إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال يحيروني اوجهه الى اخواني من اهل السنة ارجوا الاجابة عنه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة مسلم مجروح
    بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله واله الاطهار وصحابته الكرام الاخيار وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
    رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
    يا استاذ رضا
    اولا في احاديثنا نحن الرسول اوصى بالتمسك وضع سطرا تحت كلمة التمسك بالكتاب والسنة
    اما في ال البيت فلم يدكر كلمة التمسك لا من قريب ولا من بعيد بل قال اسالكم الله في اهل بيتي او اوصيكم باهل بيتي خيرا في رواية اخرى
    اما قضية سفينة نوح فهذه من احاديثكم انتم
    اما قولك ان اغلب المسلمين تمسكوا بالقران وتركوا العترة فهل العترة اعظم عندك ام القران؟
    ثم ماهو تعريفك انت للعترة؟
    اما ان البخاري لم يرو عن الصادق فانتم كدلك في كتابكم الكافي قليلا ما تروون عن الزهراء والامام الحسن افليست الزهراء والامام الحسن ايضا من العترة؟
    اما قضية محبة ال البيت فانت يجب ان تعرف اولا من هم ال البيت في نظر اهل السنة
    فانتم الشيعة الاثني عشرية تحصرون ال البيت او العترة فقط في رسول الله والزهراء والاثني عشر اما نحن اهل السنة فال البيت عندنا هم ال علي بن ابي طالب وال جعفر بن ابي طالب وال عقيل بن ابي طالب وال العباس بن عبد المطلب فنحن نروي عن العباس بن عبد المطلب وانتم لا تروون عنه وهو عم رسول الله كما تعلم ونحن نروي عن ابنه عبد الله بن العباس وانت تعلم انه كان مستشارا للامام علي في خلافته وانتم لا تروون عنه اية رواية بل لديكم روايات تطعن في العباس وعقيل وعبد الله بن العباس وهولاء من ال بيت رسول الله
    اما ان البخاري لم يرو عن الصادق فالبخاري لم يجمع في صحيحه كل احاديث الرسول حتى تتهمه ثم هو ايضا لم يرو عن الكثير من الصحابة فهل نقول انه معاد لاولئك الصحابة فقط لانه لم يرو عنهم؟
    اما فقه الامام الصادق فسوف تجده لدى المالكيين والحنفيين من اهل السنة فانت تعلم ان الامام مالك وابي حنيفة كانا من تلاميذ الصادق وانا مالكي المدهب والمدهب المالكي ينتشر في بلاد المغرب العربي والتي انتمي انا اليها.

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين المعصومين
    السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
    اخي العزيز اقرا موضوعي جيدا وركز على هده الرواية الصحيحة
    رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم قال "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعثرتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"صحيح الترمذي للألباني باب مناقب أهل البيت
    بالله عليك رسول الله يقول يوجد تقلين لن يفترقا وهما القران الكريم والعترة وانهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض.
    فكيف تفسر هدا الحديت ويوجد احاديت اخرى صحيحة بنفس المعنى
    اما اهل البيت فهم بالمعنى العام كل ازواج النبي وكل بنواهاشم .انا هنا متفق معك تماما .
    لكننا لا نتكلم عن المعنى العام لاهل البيت نحن نتكلم عن اصحاب الكساء الدي نزلت فيهم اية التطهير واراد رسول الله ان يباهل بهم نصارى نجران وهم الخمسة اصحاب الكساء وهم رسول الله وعلي وفاطمة والحسن و الحسين عليهم الصلاة و السلام .هؤلاء هم خاصة اهل البيت الدي طهرهم الله وادهب عنهم الرجس.
    اما قولك اننا لا نروي عن فاطمة ولا عن الحسن فهدا افتراء كبير لكن لا الومك لانك اصلا لا تعرف حتى كتب الشيعه فكيف تعرف الروايات الموجودة فيها .ولعلمك فان الامام الحسن عليه السلام هو عندنا افضل من اخيه الحسين عليه السلام .ويوجد روايات كتيرة للامام الحسن بكتبنا .
    والائمة من محمد الباقر حتى الامام الحجة كلهم من نسل الحسن و الحسين معا.
    وقد رووا عن جدهم الحسن وعن جدهم الحسين.
    اما حديت سفينة نوح فهي موجودة في مصادركم وبكترة وان شاء الله سابحت عنها و اعطيك المصادر ومن قال بانها صحيحة من اهل السنة .
    اما قولك اننا لا نروي عن ابن عباس رضوان الله عليه و على ابيه العباس فهدا محض افتراء بل نحن نحبهم و نجلهم ونقدرهم ونترضى عليهم ونروي فضائلهم ونروي عنهم في مصادرنا.
    اما الشيء الدي اضحكني فعلا هو قولك ان فقه الصادق موجود في مدهب مالك بن انس وابي حنيفه .هل تعرف ان مالك عاصر جعفر الصادق وكان معه في مدينة واحدة وهي المدينة المنورة وبالرغم من دلك فلم يروي اي رواية عن علي بن ابي طالب في كتابه الموطا.بل لم يروي عن جعفر الصادق الا في المتابعات روايات تعد على اصابع اليد الواحدة .
    اما ابوحنيفة فهو يعتمد على القياس والصادق ينهى عن القياس .
    لدلك باله عليك في المرة القادمة تاكد من اقاويلك ومن كلامك حتى لاتتير سخرية الناس من حولك .
    قلت انك مالكي ومن المغرب العربيوانا من الجزائر .
    هل تعرف ان الامام مالك يجيز زواج الاب من ابنته من الزنا و الاخ من اخته من الزنا .فهل اجاز دلك الصادق عليه السلام .
    شتان وبعدان بين فقه الصادق وفقه هؤلاء ممن يقبلون هدايا المنصور الدوانيقي وامتاله.
    اما ان البخاري لم يروي عن الامام الصادق ولاعن ابنائه .فجوابه واضح جدا فاقرا صحيح البخاري كتاب الفضاءل باب فضائل الامام علي اقرا اخر جملة في هدا الباب تعرف الاجابة .

    تعليق


    • #17
      اللهم صل على محمد و على ال محمد

      تعليق


      • #18
        *****************

        لا يجوز مثل هذا الكلام


        م6
        التعديل الأخير تم بواسطة م6; الساعة 12-04-2009, 02:08 PM.

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة reda_2008
          بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين المعصومين
          السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
          اخي العزيز اقرا موضوعي جيدا وركز على هده الرواية الصحيحة
          رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم قال "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعثرتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"صحيح الترمذي للألباني باب مناقب أهل البيت
          بالله عليك رسول الله يقول يوجد تقلين لن يفترقا وهما القران الكريم والعترة وانهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض.
          فكيف تفسر هدا الحديت ويوجد احاديت اخرى صحيحة بنفس المعنى
          اما اهل البيت فهم بالمعنى العام كل ازواج النبي وكل بنواهاشم .انا هنا متفق معك تماما .
          لكننا لا نتكلم عن المعنى العام لاهل البيت نحن نتكلم عن اصحاب الكساء الدي نزلت فيهم اية التطهير واراد رسول الله ان يباهل بهم نصارى نجران وهم الخمسة اصحاب الكساء وهم رسول الله وعلي وفاطمة والحسن و الحسين عليهم الصلاة و السلام .هؤلاء هم خاصة اهل البيت الدي طهرهم الله وادهب عنهم الرجس.
          اما قولك اننا لا نروي عن فاطمة ولا عن الحسن فهدا افتراء كبير لكن لا الومك لانك اصلا لا تعرف حتى كتب الشيعه فكيف تعرف الروايات الموجودة فيها .ولعلمك فان الامام الحسن عليه السلام هو عندنا افضل من اخيه الحسين عليه السلام .ويوجد روايات كتيرة للامام الحسن بكتبنا .
          والائمة من محمد الباقر حتى الامام الحجة كلهم من نسل الحسن و الحسين معا.
          وقد رووا عن جدهم الحسن وعن جدهم الحسين.
          اما حديت سفينة نوح فهي موجودة في مصادركم وبكترة وان شاء الله سابحت عنها و اعطيك المصادر ومن قال بانها صحيحة من اهل السنة .
          اما قولك اننا لا نروي عن ابن عباس رضوان الله عليه و على ابيه العباس فهدا محض افتراء بل نحن نحبهم و نجلهم ونقدرهم ونترضى عليهم ونروي فضائلهم ونروي عنهم في مصادرنا.
          اما الشيء الدي اضحكني فعلا هو قولك ان فقه الصادق موجود في مدهب مالك بن انس وابي حنيفه .هل تعرف ان مالك عاصر جعفر الصادق وكان معه في مدينة واحدة وهي المدينة المنورة وبالرغم من دلك فلم يروي اي رواية عن علي بن ابي طالب في كتابه الموطا.بل لم يروي عن جعفر الصادق الا في المتابعات روايات تعد على اصابع اليد الواحدة .
          اما ابوحنيفة فهو يعتمد على القياس والصادق ينهى عن القياس .
          لدلك باله عليك في المرة القادمة تاكد من اقاويلك ومن كلامك حتى لاتتير سخرية الناس من حولك .
          قلت انك مالكي ومن المغرب العربيوانا من الجزائر .
          هل تعرف ان الامام مالك يجيز زواج الاب من ابنته من الزنا و الاخ من اخته من الزنا .فهل اجاز دلك الصادق عليه السلام .
          شتان وبعدان بين فقه الصادق وفقه هؤلاء ممن يقبلون هدايا المنصور الدوانيقي وامتاله.
          اما ان البخاري لم يروي عن الامام الصادق ولاعن ابنائه .فجوابه واضح جدا فاقرا صحيح البخاري كتاب الفضاءل باب فضائل الامام علي اقرا اخر جملة في هدا الباب تعرف الاجابة .
          الحديث الذي ذكرته اتمنى ان تذكر معه سنده حتى يكون نقلك اكثر صدقية
          اما قولك ال البيت فيهم الخاص والعام فنحن لا نفرق بينهم خاصهم وعامهم وحسب علمي فان الشيعة الاثني عشرية يطلقون مصطلح اهل البيت على الاثني عشر وامهم الزهراء رضوان الله عليها وانت تقول الان ان اهل الكساء هم خاصة اهل البيت فكيف يستقيم هذا؟

          اما اية التطهير فهي نزلت في زوجات الرسول
          انا لم اقل انكم لا تروون عن الزهراء او الامام الحسن قلت ان رواياتكم عنهم قليلة فادا كنت تقول ان الامام مسلم لم يرو الا القليل عن الصادق فانتم كذلك لم ترووا الا القليل عن الزهراء والحسن واذا طبقنا نفس ما قلته في اتهامك لمسلم عليكم فسيكون الا مر ذاته
          اما حديث السفينة فانا في انتظارك مع سند الحديث لاننا معشر اهل السنة نهتم بسند الحديث ورجاله كما تعلم
          اما عبد الله بن عباس ان كنت لا تدري فنحن اهل السنة نلقبه بحبر الامة وترجمان القران
          واساس الكثير من فقهنا وتفاسيرنا مروية عن ابن عباس اما في كتبكم ففي الكافي عندكم يقولون ان الامام علي قد دعا عليه فعمي
          كما يقولون عن العباس بن عبد المطلب وعقيل بن ابي طالب ذليلان وحديثا عهد بالاسلام
          اما قولك ان الامام مالك اباح نكاح البنتمن الزنا فاول مرة اسمع بها فاعطني الدليل موثقا لو سمحت
          اما قولك ان مالك كان ياخذ الدنانير من المنصور العباسي فلا ادري من اين اتيت بذلك فانت تعلم ان مالك ناله الاذى من المنصور بسبب تاييده لثورة النفس الزكية وان الصادق كما تعلم عارض النفس الزكية وثورته وحصل خلاف بينه وبين عبد الله بن الحسن المحض والد النفس الزكية بل ان الصادق تنبا بموت النفس الزكية وخلافة المنصور كما تحكي رواياتكم وكان لمعارضة الصادق للثورة دورا كبيرا في اجهاضا كما تعلم فلم لا نقول ان الصادق تلقى المال من المنصور كي يعارض الثورة خصوصا وان موقفه هذا كان في صالح المنصور
          وانت كذلك تحقق جيدا قبل اتهامك هداني الله واياك الى الحق

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة مسلم مجروح
            الحديث الذي ذكرته اتمنى ان تذكر معه سنده حتى يكون نقلك اكثر صدقية
            يا أخ مسلم مجروح

            أولا تأخذ عن الألباني و هو مجدد الحديث عندكم...

            أم أنك تقصد حديثا آخر؟

            تحياتي

            تعليق


            • #21
              [quote=مسلم مجروح]
              المشاركة الأصلية بواسطة ali127997
              وانا ايضا ساحكي لك نكتة حدثت في العراق اثناء الاحتلال الامريكي
              فقد سارع بوش-حفظه الله- الى نجدة شيعة ال البيت-عليهم السلام- بدعوة من المهدي-عج-
              لتحريرهم من الناصبي صدام -لع-
              والنتيجة ان بوش زعيم ال البيت الابيض حظي بشفاعة الزهراء لفعلته العظيمة مع اتباع ال البيت عليهم السلام
              بوش لعنه الله جاء به حكام الخليج خدلهم الله بفتاوي علماء الوهابية اضلهم الله لقتل صدام حاسبه الله والنتيجة ان شيعة العراق يدفعون التمن اليوم .

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة مسلم مجروح
                الحديث الذي ذكرته اتمنى ان تذكر معه سنده حتى يكون نقلك اكثر صدقية
                اما قولك ال البيت فيهم الخاص والعام فنحن لا نفرق بينهم خاصهم وعامهم وحسب علمي فان الشيعة الاثني عشرية يطلقون مصطلح اهل البيت على الاثني عشر وامهم الزهراء رضوان الله عليها وانت تقول الان ان اهل الكساء هم خاصة اهل البيت فكيف يستقيم هذا؟

                اما اية التطهير فهي نزلت في زوجات الرسول
                انا لم اقل انكم لا تروون عن الزهراء او الامام الحسن قلت ان رواياتكم عنهم قليلة فادا كنت تقول ان الامام مسلم لم يرو الا القليل عن الصادق فانتم كذلك لم ترووا الا القليل عن الزهراء والحسن واذا طبقنا نفس ما قلته في اتهامك لمسلم عليكم فسيكون الا مر ذاته
                اما حديث السفينة فانا في انتظارك مع سند الحديث لاننا معشر اهل السنة نهتم بسند الحديث ورجاله كما تعلم
                اما عبد الله بن عباس ان كنت لا تدري فنحن اهل السنة نلقبه بحبر الامة وترجمان القران
                واساس الكثير من فقهنا وتفاسيرنا مروية عن ابن عباس اما في كتبكم ففي الكافي عندكم يقولون ان الامام علي قد دعا عليه فعمي
                كما يقولون عن العباس بن عبد المطلب وعقيل بن ابي طالب ذليلان وحديثا عهد بالاسلام
                اما قولك ان الامام مالك اباح نكاح البنتمن الزنا فاول مرة اسمع بها فاعطني الدليل موثقا لو سمحت
                اما قولك ان مالك كان ياخذ الدنانير من المنصور العباسي فلا ادري من اين اتيت بذلك فانت تعلم ان مالك ناله الاذى من المنصور بسبب تاييده لثورة النفس الزكية وان الصادق كما تعلم عارض النفس الزكية وثورته وحصل خلاف بينه وبين عبد الله بن الحسن المحض والد النفس الزكية بل ان الصادق تنبا بموت النفس الزكية وخلافة المنصور كما تحكي رواياتكم وكان لمعارضة الصادق للثورة دورا كبيرا في اجهاضا كما تعلم فلم لا نقول ان الصادق تلقى المال من المنصور كي يعارض الثورة خصوصا وان موقفه هذا كان في صالح المنصور
                وانت كذلك تحقق جيدا قبل اتهامك هداني الله واياك الى الحق

                اخي العزيز
                نحن عندما نتكلم عن اهل البيت فنحن نعني بمصطلح اهل البيت اصحاب الكساء والائمة التسعه من ولد الحسين لما اختصهم الله بالعصمة و الحكمة وعلم الكتاب .ونحن عندما نصلي على ال محمد لا نصلي على درية النبي كلها لان فيهم الصالح و الطالح .فهل يجوز ان نصلي على الطاح حتى ولو كان من درية رسول الله .فالصلاة نخص بها اهل رسول الله وعلي وفاطمة والحسن و الحسين والتسعه من ولد الحسين عليهم الصلاة و السلام .والعقيلة زينب عليها السلام هي من اهل البيت طبعا لكن لا تشملها العصمة .وابناء الامام الحسن متل القاسم والحسن المتنى ومحمد وغيرهم هم من اهل البيت لكن لاتشملهم العصمة لانهم ليسوا ائمة .
                لدلك مصطلح اهل البيت له معنى عام ومعنى خاص .
                اما الحديت السابق فقد صححه الالباني في سلسلة الاحاديت الصحيحة سنن الترمدي كتاب المناقب باب مناقب علي بن ابي طالب .
                وانتظر مني موضوع كامل حول تساؤلاتك الاخرى لعلك تعتبر

                تعليق


                • #23
                  [quote=مسلم مجروح]اما قولك ان الامام مالك اباح نكاح البنتمن الزنا فاول مرة اسمع بها فاعطني الدليل موثقا لو سمحت


                  راجع هدا الرابط تم راجع مصادر هدا الرابط لتتعرف اكتر على مدهبك
                  http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=95723

                  وانتظر مني المزيد وان شاء الله ساكتب رد كامل وطويل على ردك الغير منطقي للاسف لكن اشكرك اخي العزيز والكريم على متابعتك للموضوع لك كل الاحترام و التقدير وانا اسف على اي كلمة قد تبدر مني بدون قصد اخي العزيز

                  تعليق


                  • #24
                    ماشاء الله بارك الله بك أخي الكريم رضا
                    متابعة معكم

                    تحياتي
                    التعديل الأخير تم بواسطة غدير الولاء; الساعة 02-04-2008, 12:18 AM.

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الولاية
                      ماشاء الله بارك الله بك أخي الكريم رضا
                      متابعة معكم

                      تحياتي

                      متابعتك لمواضيعي هدا شرف اعتز به وانا بدوري شديد الاعجاب بمواضيعك وحججك واحجارك الكتيرة التي القمتهم بها

                      بارك الله فيك اختى العزيزة وليلة طيبة

                      اللهم صل على محمد و على ال محمد

                      تعليق


                      • #26
                        اللهم صل على محمد و على ال محمد

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة مسلم مجروح
                          يا استاذ رضا
                          اولا في احاديثنا نحن الرسول اوصى بالتمسك وضع سطرا تحت كلمة التمسك بالكتاب والسنة
                          اما في ال البيت فلم يدكر كلمة التمسك لا من قريب ولا من بعيد بل قال اسالكم الله في اهل بيتي او اوصيكم باهل بيتي خيرا في رواية اخرى
                          .
                          تفضل

                          62079 - يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله و عترتي أهل بيتي
                          الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1761




                          77209 - أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله و عترتي ، أهل بيتي
                          الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2748




                          85878 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
                          الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457





                          85879 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما
                          الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2458





                          126713 - يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ممدود بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
                          الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: حسن غريب - المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 7/206




                          14631 - وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
                          الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159




                          14631 - وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
                          الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159

                          تعليق


                          • #28
                            الأول: أن المراد من الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم: "عترتي" أكثر مما
                            يريده الشيعة، ولا يرده أهل السنة بل هم مستمسكون به، ألا وهو أن العترة فيهم هم أهل بيته صلى الله عليه وسلم، وقد جاء ذلك موضحا في بعض طرقه كحديث الترجمة: "عترتي أهل بيتي" وأهل بيته في الأصل هم" نساؤه صلى الله عليه وسلم وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا كما هو صريح قوله تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (الأحزاب:33) بدليل الآية التي قبلها والتي بعدها: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (الأحزاب:32-33) (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً) (الأحزاب:34) وتخصيص الشيعة (أهل البيت) في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم كما هو مشروح في موضعه، وحديث الكساء وما في معناه غاية ما فيه توسيع دلالة الآية ودخول علي وأهله فيها كما بينه الحافظ ابن كثير وغيره، وكذلك حديث "العترة" قد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن المقصود أهل بيته صلى الله عليه وسلم بالمعنى الشامل لزوجاته وعلي وأهله.
                            ولذلك قال التوربشتي - كما في "المرقاة" (5/600): "عترة الرجل: أهل بيته ورهطه
                            الأدنون، ولاستعمالهم "العترة" على أنحاء كثيرة بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: "أهل بيتي" ليعلم أنه أراد بذلك نسله وعصابته الأدنين وأزواجه".

                            والوجه الآخر: أن المقصود من "أهل البيت" إنما هم العلماء الصالحون منهم والمتمسكون بالكتاب والسنة، قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى: "(العترة) هم أهل بيته صلى الله عليه وسلم الذين هم على دينه وعلى التمسك بأمره".
                            وذكر نحوه الشيخ علي القاريء في الموضع المشار إليه آنفا.
                            ثم استظهر أن الوجه في تخصيص أهل البيت بالذكر ما أفاده بقوله: "إن أهل البيت غالبا يكونون أعرف بصاحب البيت وأحواله، فالمراد بهم أهل العلم منهم المطلعون على سيرته الواقفون على طريقته العارفون بحكمه وحكمته.
                            وبهذا يصلح أن يكون مقابلا لكتاب الله سبحانه كما قال: (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) (البقرة:129) "
                            قلت: ومثله قوله تعالى في خطاب أزواجه صلى الله عليه وسلم في آية التطهير المتقدمة: (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) (الأحزاب:34).
                            فتبين أن المراد بـ (أهل البيت) المتمسكين منهم بسنته صلى الله عليه وسلم، فتكون هي
                            المقصود بالذات في الحديث، ولذلك جعلها أحد (الثقلين) في حديث زيد بن أرقم
                            المقابل للثقل الأول وهو القرآن، وهو ما يشير إليه قول ابن الأثير في "النهاية": "سماهما (ثقلين) لأن الآخذ بهما (يعني الكتاب والسنة) والعمل بهما ثقيل، ويقال لكل خطير نفيس (ثقل)، فسماهما (ثقلين) إعظاما لقدرهما وتفخيما لشأنهما".
                            قلت: والحاصل أن ذكر أهل البيت في مقابل القرآن في هذا الحديث كذكر سنة الخلفاء الراشدين مع سنته صلى الله عليه وسلم في قوله: "فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين...". قال الشيخ القاريء (1/199): "فإنهم لم يعملوا إلا بسنتي، فالإضافة إليهم، إما لعملهم بها، أو لاستنباطهم واختيارهم إياها".
                            إذا عرفت ما تقدم فالحديث شاهد قوي لحديث "الموطأ" بلفظ: "تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما، كتاب الله وسنة رسوله". و هو في " المشكاة" (186).
                            وقد خفي وجه هذا الشاهد على بعض من سود صفحات من إخواننا الناشئين اليوم في تضعيف حديث الموطأ.
                            والله المستعان.

                            تعليق


                            • #29
                              سبحان الله على لف ودوران وعناد السنة

                              مسلم مجروح يقول لم يذكر كلمة تمسك ووضعنا الادلة فجاء رجل من مكة يقول ان اهل البيت بالاصل نساءوه عناد عجيب

                              تعليق


                              • #30
                                اهل البيت بالاصل نساءوه عناد عجيب

                                نعم اخى الطيب
                                ان كان عندك القدرة او عندك غيرك انقض كلامى
                                ام الكلام سهل اخى الطيب

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X