تويت
-
-
اين الشاب الامرد ياعابد الرب الذي يركب جمل افرق
فلعلك لا تعلم ان علمائك روى بسند صحيح عالي الاسناد ان ربك يركب جملا افرق
كنت اريد ان احترمك واجلك ولكنك ابيت الا ان تكون مع المستهزئين
فاعلم ان الاستهزاء سلاح الفاشلين الذين لا حجة لهم ويخافون على عقائدهم من عقائد الاخرين
فلذلك استهزأ برسول الله المشركون -
المشاركة الأصلية بواسطة kamal971
اخي العزيز كوننا نختلف في الراي هدا لا يعني اننا اعداء بل بالعكس انا اعتبرك من اعقل و افضل الاعضاء في هدا المنتدى والله يعلم انني احترمك جدا و اقدر تعقلك في طرح مواضيعك
اما حديت الجمل الافرق انا اعترف انه موجود في احد مصادرنا و باسناد صحيح جدا جدا جدا
لكن الشيء الدي تجهله هو ان الكتاب ليس معترفا به عندنا لان الكتاب اصلا لا اسناد له عندنا لدلك هدا الحديت نضرب به عرض الحائط ولا نلتفت اليه لانه مخالف للاحاديت كتيرة و المتواترة عندنا التي تنزه الله سبحانه و تعالى
ادن اتبت لك اننا لا نهتم فقط بالاسانيد بل نهتم حتى بالكتب كيف وصلت الينا وطرقها ربما لامي واضح
اما حديت الشاب الامر فقد صححه ابن تيمية وهدا هو الفرق فنحن لا نؤمن باي شيء يطعن في الله سبحانه و تعالى و نحكم عيه بالوضع بينما نجد ان بعض من علمائكم كابن تيمية يصحح متل هده الاحاديت الباطلة وهدا هو الفرق بيننا و بينكم
فنحن نهتم بالسند و المتن والعقل بينما انتم لا تهتمون الا بالسند وتهملون المتن و العقل
والسلام عليك يا اخي الكريم
و اللهم صل و سلم وزد و بارك على محمد و على ال محمدتعليق
-
بسمه تعالىالمشاركة الأصلية بواسطة kamal971
كافي حامل هذه الشبهة و داير بيها من موضوع لموضوع اليس عندك كلام آخر ... ضربناك انت و هي بعرض الحائط و أسقطت ..
و من يحترم نفسه يفرض إحترامه على الآخرين و لكنك لا تحترم أحدا
و في كل موضوع تجعل من نفسك الشهيد المجاهد ( المحترم ) ..
و اين الإستهزاء و أنت إعترفت أن لربك مكان و هو يجلس على العرش و أحيانا يكون بالقطبين ..
بارك الرحمن بكم أخي رضا و سدد خطاكم ...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينيةبسمه تعالى
كافي حامل هذه الشبهة و داير بيها من موضوع لموضوع اليس عندك كلام آخر ... ضربناك انت و هي بعرض الحائط و أسقطت ..
و من يحترم نفسه يفرض إحترامه على الآخرين و لكنك لا تحترم أحدا
و في كل موضوع تجعل من نفسك الشهيد المجاهد ( المحترم ) ..
و اين الإستهزاء و أنت إعترفت أن لربك مكان و هو يجلس على العرش و أحيانا يكون بالقطبين ..
بارك الرحمن بكم أخي رضا و سدد خطاكم ...
ربهم يهرول فوق العرش و الله مساكين هؤلاء حاسبين ان العرش كرسي ولا كنبة
سبحان الله عما يصفون
وتحية طيبة اختى كربلائية حسينية
لكن عندي سؤال هل انت حسينية النسب او الانتساب
وشكراتعليق
-
كفرنا بالشاب الأمرد وآمنا بالله وحده
ربهم يهرول كما قال بن باز ويضحك وغيرها من الخزعبلات
وفقك الله أخونا رضا وبارك الله بكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الولاية
والله قراءتك لمواضيعي شرف كبير اعتز به بارك الله في و شكرا على الاهتمامتعليق
-
بسمه تعالى
لا أخي الكريم لست من نسب السادة ...
تعليق
-
ونحن ايضا كفرنا بالشاب الامرد
اذن لماذا تلهجون به علينا
تعليق
-
بسمه تعالى
طيب يا زميلنا كمال ... هل تأخذ من ابن تيمية .. أم لا ...؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة kamal971المشاركة الأصلية بواسطة kamal971
اخي كمال صل على محمد و على ال محمد و على صحابته الاخيار المنتجبين
الفرق الدي بيننا و بينكم هو اننا مجمعون على ان الله سبحانه و تعالى لا كمتله شيء ولا يرى بالعين و لاتدركه الابصار وننزهه من كل تشبيه او قياس و العياد بالله واي رواية تخالف مهما كان سندها او مصدرها عندنا نضرب بها عرض الحائط ولا نبالي لانها تخالف العقل و النقل و الفطرة السليمة والقران الكريم
اما انتم فمختلفون فيما بينكم فالامام احمد بن حنبل في مسنده عشرات الروايات التي تصور الله سبحانه و تعالى على انه جالس على العرش و يضع رجله في النار و تحمله الملائكة و يظهر بصورة غير صورته ...الخ و في صحيح البخاري نجد عشرات الروايات المشابهة للروايات الاسرائيلية التي لا نجدها الا في كتب الاحبار و التلمود ...الخ
انتم امامكم حل من حلين اما ان تعترفوا بربكم الشاب الامرد الدي يؤمن به احمد بن حمبل و ابن تيمية وجل الحنابلة و الوهابيين او تقولونها علانية نحن ننزه الله سبحانه و تعالى عن هده الروايات الاسرائيلية التي تطعن في الله سبحانه و تعالى
اما انك تقول لي انا لا اومن بالشاب الامرد تم تقول كل مافي الصحيحين صحيح فهدا تناقض اخي الحبيب هل انت تؤمن ان الله سيجلس بجانبه رسول الله على العرش يوم القيامة متلما قال ابن تيمية و ان الله ينزل بداته في التلت الاخير من الليل الى السماء الدنيا و هل تؤمن ان الله يكشف عن ساقه ويضعها في النار فتقول النار قط قط ......الخ
اخي الكريم الاعتراف بالحقيقة هي السبيل الوحيد للفلاح و النجاة اما التعصب و التقليد الاعمى فهدا لن يزيدنا الا تنافر و تخلف و تطاحن فيما بيننا
و شكرا اخي و بارك الله فيك على متابعتك المستمرة و احييك بتحية الاسلام و المسلمين السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاتهتعليق
-
ماهذا التناقض يا رضا
مادخل الشاب الامرد والصحيحين
من اخل في عقلك ان الشاب المرد موجود في الصحيحين
اطلب ممن اوهمك بذلك ان يأتيك بالحديث من الصحيحين
وسانقل لك كلام علمائنا بحديث الشاب الامرد في الداخلة اللاحقة عسى ان تكون يارضا من المنتهينتعليق
-
هذا مشاركة منقولة من احدى مشاركات الاخ بلوزداد حفظه الله وجزاه الله عن السنة وصاحبها خير الجزاء
سنجيب الآن عن أحاديث الشاب الأمرد غيرها و نرجو الهداية لمن بقيت له ذرة من العقل:
لنبدأ على بركة الله:
الحديث الأول:
((رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان من ذهب))
قال الهيثمي »قال ابن حبان أنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري لم يسمع من أم الطفيل ذكره في ترجمة عمارة في الثقات« (مجمع الزوائد7/179).
قلت: وفيه مروان بن عثمان حكى الذهبي طعن أهل العلم به (ميزان الاعتدال7/42).
كذلك فعل الخطيب البغدادي في مروان بن عثمان (تاريخ بغداد13/311).
كذلك فعل ابن الجوزي في (العلل المتناهية في الأحاديث الواهية1/29).
كذلك فعل ملا علي قاري في (تنزيه الشريعة 1/245).
وزعم الكوراني أن الألباني صحح الحديث بهذا النص « رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان من ذهب. على وجهه فراش من ذهب» (الوهابية والتوحيد ص174).
وهو كذاب فإن الشيخ الألباني صحح القسم الأول منه والذي هو (رأيت ربي في المنام في أحسن صورة). قال ابن أبي عاصم « وذكر كلاما». هكذا الرواية فقط من غير زيادة (عليه نعلان من ذهب كما فعل الكوراني الذي أورد النص كاملا في كتابه بما فيه (عليه نعلان من ذهب..الخ) ثم افترى على شيخنا بأنه صححه بهذا النص.
قال الألباني «حديث صحيح بما قبله» والحديث الذي قبله هو هكذا (إن ربي أتاني الليلة في أحسن صورة). ثم قال الألباني «وإسناده ضعيف مظلم» (السنة لأبي عاصم ح رقم 471).
2-
((رأيت ربي في أحسن صورة))
روى عبد الرحمن بن عائش - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال « رأيت ربي في أحسن صورة، فقال لي: فيم يختصم الملا الاعلى يا محمد قلت: أنت أعلم يا رب، فوضع كفه بين كتفي، حتى وجدت بردها بين ثدي، فعلمت ما في السموات والارض.
من صحح الرواية ليس وهابيا وهو يصححها على أنها منام. ويمكن للنبي أن يرى شيئا على خلاف حقيقته كما رأى إبراهيم أنه يذبح ولده اسماعيل ولم يفعل.
والحديث رواه الترمذي في سننه 5 / 369 ) وحسنه مرة وصححه أخرى، والخطيب البغدادي في تاريخه ( 8 / 152 ) وابن الجوزي في الموضوعات (1/125) والطبراني في الكبير (1/317) وأورده السيوطي في كتابه (اللآلي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة1/31). وذكره الذهبي في (سير اعلام النبلاء10/113-114) وقال « وهو بتمامه في تأليف البيهقي وهو خبر منكر نسأل الله السلامة في الدين...» اه.
ورواه البيهقي في (الاسماء والصفات ص300 بتحقيق الكوثري) وقال عقبه « وقد روي من وجه آخر وكلها ضعيف».
وقال عنه الحافظ ابن حجر في (النكت الظراف4/382) المطبوع بهامش تحفة الاشراف « قلت: قال محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة هذا حديث اضطرب الرواة في إسناده وليس يثبت عند أهل المعرفة» اه.
وقال الامام أحمد عنه كما في تهذيب التهذيب (6/185) « هذا ليس بشئ».
وقال الدارقطني كما في (العلل المتناهية1/34) لابن الجوزي « كل أسانيده مضطربة ليس فيها صحيح» اه.
وقال أحمد رضي الله عنه: أصل هذا الحديث وطرقه مضطربة يرويه معاذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل أسانيده مضطربة ليس فيها صحيح، ورواه قتادة عن أنس واختلف على قتادة فرواه يوسف بن عطية عن قتادة ووهم فيه، ورواه هشام عن قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس ووهم في قوله عن ابن عباس وإنما رواه خالد عن عبد الرحمن بن عائش وعبد الرحمن لم يسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما رواه عن مالك بن يخامر عن معاذ.
وقال أبو بكر البيهقي: فقد روي من أوجه كلها ضعيفة وأحسن طرقه تدل على أن ذلك كان في النوم.
وقد روي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه « قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « أتاني آت في أحسن صورة. فقال: فيم يختصم الملا الاعلى؟ فقلت: لا أدري، فوضع كفه بين كتفي، فوجدت بردها بين ثدي ، فعرفت كل شئ يسألني عنه».
وروي من حديث ثوبان قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الصبح فقال: إن ربي أتاني الليلة في أحسن صورة فقال لي: يا محمد: فيم يختصم الملا الاعلى؟ قلت: لا أدري يا رب، فوضع كفه بين كتفي، حتى وجدت برد أنامله في صدري، فتجلى لي ما بين السماء والارض».
وروي عن أبي عبيدة بن الجراح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال « لما كنت ليلة أسري بي رأيت ربي في أحسن صورة».
وهذه أحاديت مختلفة، وليس فيها ما يثبت، وفي بعضها أتاني آت. وذلك يرفع الاشكال، وأحسن طرقها يدل على أن ذلك كان في النوم.
وروت أم طفيل امرأه أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر أنه « رأى ربه عزوجل في المنام في أحسن صورة، شابا موفرا، رجلاه في خضرة، عليه نعلان من ذهب، على وجهه فراش من ذهب».
رواه الطبراني في الكبير (25/143) والحافظ البيهقي في الاسماء والصفات (446-447) وابن الجوزي في (الموضوعات1/125) وغيرهم.
وقد طعن في هذا الحديث أئمة هذا الشأن كالبخاري في تاريخه (6/500) وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين، والنسائي (تاريخ بغداد3/311) وابن حبان في الثقات (5/245) وابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب (10/95) حيث قال « وهو متن منكر» وابن عدي (الكامل في ضعفاء الرجال7/2482).
وهذا الحديث يرويه نعيم بن حماد بن معاوية المروزي، قال ابن عدي: كان يضع الحديث. وقال يحيى بن معين: ليس نعيم بشئ في الحديث. وفي إسناده مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر، قال أبو عبد الرحمن النسائي: ومن مروان حتى يصدق على الله عزوجل؟
وقال مهنى بن يحيى، سألت أحمد عن هذا الحديث فأعرض بوجهه وقال: هذا حديث منكر مجهول يعني مروان بن عثمان قال ولا يعرف أيضا عمارة.
وقد صححه الألباني في تعليقه على (السنة لابن أبي عاصم رقم471) بالشواهد ولم يتنبه إلى متن الحديث المنكر الذي طواه ابن أبي عاصم ولم يذكره هناك فقال هناك: حديث صحيح بما قبله واسناده ضعيف مظلم»!
3-((رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء))
•أولا: المشرك لا يحرص على التنزيه. والرافضة يدافعون عن قول الخميني فاطمة اله. وعلي لاهوت الأبد: فكيف يكونون منزهين؟
•ثانيا: من صحح الرواية ليس وهابيا وهو يصححها على أنها منام. ويمكن للنبي أن يرى شيئا على خلاف حقيقته كما رأى إبراهيم أنه يذبح ولده اسماعيل ولم يفعل.
وهذا الحديث تسرب من رواة الشيعة باعترافهم المحيطين بجعفر الصادق وبالتحديد هشام بن الحكم. ففي كتاب التوحيد « عن يعقوب السراج: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن بعض أصحابنا يروون أن الله صورة مثل صورة الإنسان. وقال آخر: إنه في صورة أمرد جعد قطط» فخر أبو عبد الله ساجدا ثم رفع رأسه فقال: سبحان الذي ليس كمثله شيء» (التوحيد للصدوق ص103 بحار الأنوار3/305).
وقد صحح المجلسي رواية الكافي التي تتهم هشام بن الحكم الرافضي كان يروي عن الصادق القول بأن الله جسم أجوف (مرآة العقول2/1).
فهذه الرواية تدل بوضوح على أن هذه الرواية الباطلة وردت من قبل المحيطين بجعفر الصادق. بدليل قول القائل (من أصحابنا).
مثل هذا الحديث لا يوجد في كتب الحديث وإنما في كتب نقد الرواة كميزان الاعتدال (2/593). وفي هذا الكتاب ينقد الذهبي الكثير من الرواة الوضاعين والكذابين فهو ليس كتابا في الحديث كالبخاري ومسلم فتأمل!!!
وهذه الرواية مروية من طريق حماد بن سلمة وهو ثقة ولكن قال ابن الثلجي « سمعت عباد بن صهيب يقول إن حمادا كان لا يحفظ وكانوا يقولون إنها (الروايات العجيبة حول بعض الصفات الالهية) قد دست في كتبه. وقد قيل إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه» (ميزان الاعتدال1/592).
وآفة الرواية ليس حمادا وإنما إبراهيم بن أبي سويد قال الحافظ ابن حجر العسقلاني « هو إبراهيم بن الفضل الذراع» (تهذيب التهذيب1/127).
قال البخاري «منكر الحديث (التاريخ الكبير1/989) وقال النسائي «متروك الحديث (الضعفاء والمتروكون ص4) وقاله الدارقطني في العلل وفي (الضعفاء والمتروكون ص1).
4-
((رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة))
يشنع الشيعةب هذه الرواية ويقولون رواها الذهبي وابن عساكر.
جعله الملا علي قاري من الروايات المكذوبة (المصنوع1/136).
والشيعة يتجاهلون تضعيف الذهبي وابن عساكر لها.
قال الذهبي « قال ابن عساكر: المتهم به الأهوازي. قال لنا أبو بكر الخطيب: علي الأهوازي كذاب» (ميزان الاعتدال2/264 لسان الميزان2/238 الكشف الحثيث1/92).
فانظروا الى كذبكم يا شيعة إلى بعد ذلك.
5-
((رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر عليه إزار))
قال الحافظ بأن صاحب هذه الرواية وهو أبو علي الأهوازي قد جمع في كتابه كثيرا من الموضوعات والفضائح. وأورد الحافظان الذهبي والعسقلاني هذه الرواية كشاهد ونموذج من هذه الفضائح والموضوعات. (لسان الميزان ج 2 ص 238 وميزان الاعتدال1/512).
6-
((راى محمد ربه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب))
عن عبد الله ابن أبي سلمة أن عبد الله بن عمر بن الخطاب بعث إلى عبد الله بن العباس يسأله هل رأى محمد ربه ؟ فأرسل إليه عبد الله بن العباس أن نعم ، فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله أن كيف رآه ؟ قال فأرسل أنه رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب يحمله أربعة من الملائكة، ملك في صورة رجل ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، وملك في صورة أسد . التوحيد لابن خزيمة ص 198
قال الدمشقية « لم يحك فيه ابن خزيمة تصحيحا وإنما سكت عليه والسكوت ليس بحجة ولا يكون تصحيحا. ولكن سكت المدلس عن تضعيف أئمتنا له.
قال السيوطي « ضعفه البيهقي» (الدر المنثور7/648).
وقال ابن الجوزي هذا حديث لا يصح تفرد به محمد بن اسحق وقد كذبه مالك وهشام بن عروة باب في النزول (العلل المتناهية1/37).
وفي كتاب السنة لعبد الله بن الامام احمد (اسناده ضعيف). (1/176).
فانظر يا مرآة التواريخ كيف تنقبون في زبالتنا عن روايات ساقطة لتحتجوا بها علينا.
7-((رأى محمد ربه كأن قدميه على خضرة))
عن ابن عباس أنه سئل هل رأى محمد ربه ؟ قال نعم رآه كأن قدميه على خضرة دونه ستر من لؤلؤ ، فقلت يا أبا عباس أليس يقول الله لا تدركه الأبصار ! قال لا أم لك ذاك نوره الذي هو نوره ، إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء ! انتهى . (الدر المنثور6/124).
قلت: هكذا اكتفى الشيعة إلى المصدر وكتموا أن السيوطي أشار إلى تضعيف البيهقي له. وأشار إلى مستدرك الحاكم2/316 وكتم المدلس تعقب الذهبي على الحاكم قائلا فيه ابراهيم متروك.
8-((رأيت ربي في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ))
هذا الحديث موجود في كتب نقد الرواة (ميزان الاعتدال1/594) لا في كتب الحديث كالبخاري ومسلم.
فيه النضر بن سلمة شاذان المروزي: كان يفتعل الحديث ولم يكن بصدوق. وكان إسماعيل بن أبى أويس يذكره بذكر سوء وقال عبد العزيز الأويسي وإسماعيل بن أبى أويس إن شاذان أخذ كتبنا فنسخها ولم يعارض بها ولم يسمع منا وذكراه بالسوء» (الجرح والتعديل8/480).
عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ـ أنها سمعت النبي يقول : رأيت ربي في أحسن صورة شاباً موقراً رجلاه في خصر عليه نعلان من ذهب . ميزان الاِعتدال للذهبي ج 4 ص 269 .
قلت « سكت المدلس عن قول الذهبي قال أبو عبد الرحمان النسائي ومن مروان حتى يصدق على الله تعالى».
9-
((أن الله ينزل كل ليلة جمعة بشكل أمرد راكبا على حمار))
وذكر ابن تيمية أن هذا من كلام شيوخ الحشوية « أنه اجتاز عليه في بعض الأيام نفاط ومعه أمرد حسن الصورة قطط ذي علم أنه ليس من العلماء المعروفين بالسنة من يقول مثل هذا الهذيان الذي لا ينطلي على صبي من الصبيان ومما يبين كذب ذلك عليهم أن هذا الحديث الذي ذكره لم يروه أحد لا بإسناد صحيح ولا ضغيف ولا روى أحد من أهل الحديث أن الله تعالى ينزل ليلة الجمعة ولا أنه ينزل ليلة الجمعة إلى الأرض ولا أنه ينزل في شكل أمرد بل لا يوجد في الآثار شيء من هذا الهذيان» (منهاج السنة2/631-633).
وقال عن رواية « لما أسرى بي إلى السماء فرأيت الرحمن الأعلى بقلبي في خلق شاب أمرد، نور يتلألآ.. فسألت إلهي أن يكرمني برؤيته، فإذا هو كأنه عروس حين كشفت عنحجلته، مستويا على عرشه..» ثم قال:
« هذه الألفاظ ينكر أهل المعرفة بالحديث أن تكون من ألفاظ رسول الله صلى اللهعليه وسلم (نقض التأسيس3/429).
10-
(إن الله ينزل إلى سماء الدنيا وله في كل سماء كرسي)
أخبرنا عبد العزيز بن سهل الدباس بمكة ثنا محمد بن الحسن الخرقي البغدادي ثنا محفوظ عن أبي توبة عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي قال إن الله جل وعز ينزل إلى سماء الدنيا وله في كل سماء كرسي فإذا نزل إلى سماء الدنيا جلس على كرسيه ثم مد ساعديه فيقول من ذا الذي يقرض غير عادم ولا ظلوم من ذا الذي يستغفرني فأغفر له من ذا الذي يتوب فأتوب عليه فإذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه».
رواه ابن منده في (الرد على الجهمية1/42). وسنده ضعيف: فيه محفوظ بن أبي توبة، وقد ضعفه أحمد. قال ابن منده: وله أصل عند سعيد بن السيب مرسل.
11-((أن الله واضع رجليه تبارك وتعالى على الكرسي))
حدثني أبي نا رجل ثنا إسرائيل عن السدي عن أبي مالك في قوله عزوجل وسع كرسيه السموات والآرض قال أن الصخرة التي تحت الأرض السابعة ومنتهى الخلق على أرجائها أربعة من الملائكة لكل مالك منهم أربعة وجوه وجه إنسان ووجه أسد ووجه نسر ووجه ثور فهم قيام عليها قد أحاطوا وضوء والسموات ورؤوسهم تحت الكرسي والكرسي تحت العرش قال وهو واضع رجليه تبارك وتعالى على الكرسي في إسناده مجهول»
لا يحتاج الحديث إلى أكثر من التأمل في أوله (حدثنا رجل) من هذا الرجل؟ يجيب عبد الله بن الإمام أحمد: « في إسناده مجهول» (السنة1/303).
12-((إن الله لما قضى خلقه استلقى ووضع إحدى رجليه على الأخرى))
عن عبيد بن حنين قال بينا أنا جالس إذ جاءني قتادة بن النعمان فقال انطلق بنا يا ابن جبير إلى أبي سعيد فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد الخدري فوجدناه مستلقيا رافعا رجله اليمنى على اليسرى فسلمنا وجلسنا فرفع قتادة بن النعمان يده إلى رجل أبي سعيد فقرصها قرصة شديدة فقال أبو سعيد سبحان الله يا ابن أم لقد أوجعتني فقال له ذلك أردت إن رسول الله قال إن الله لما قضى خلقه استلقى فوضع رجله على الأخرى وقال لا ينبغي لأحد من خلفي أن يفعل هذا فقال أبو سعيد والله لا أفعله أبدا رواه الطبراني عن مشايخ ثلاثة جعفر بن سليمان النوفلي وأحمد بن رشدين المصري وأحمد بن داود المكي فأحمد بن رشدين ضعيف والاثنان لم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح».
رواه الهيثمي في (مجمع الزوائد وضعفه8/100).
قال الألباني «منكـر جدا» (سلسلة الأحاديث الضعيفة2/177 حديث رقم755).
وقد احتج الشيعي حسين الأسدي بهذه الرواية في مداخلته في قناة المستقلة لكنه لم يذكر موقف أهل السنة في تضعيفها. تدليسا وكذبا عامله الله بما يستحق.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة kamal971
اخي العزيز السلام عليك و رحمة الله تعالى و بركاته
لو انتبهت جيدا لكلامي لعرفت انني لم اقل ان حديت الشاب الامرد موجود في الصحيحين لكن هدا لا ينفي ان يوجد من صححه من علمائكم و اولهم ابن تيمية
اما مايوجد في الصحيحين فغير بعيد عن حديت الشاب الامرد فيوجد متلا ان الله ينزل في كل ليلة في التلت الاخير الى السماء الدنيا ويوجد انه يوم القيامة يظهر على صورة لا يعرفها بها الناس وانه يضع رجله في النار و يكشف عنها واستطيع ان اضع لك الان احاديت موجودة في البخاري والله تخجل انها منسوبة الى الاسلام
فانا اعترف ان حديت الشاب الامرد غير موجود في الصحيحين لكن يوجد ما شابه فيهما
ارجوا ان تكون قد فهمت قصدي اخي العزيز
وهل متلا انت تؤمن ان الله يهرول على العرش
هل تؤمن ان الله جالس على العرش
هل تؤمن ان الاوعال التمانة تحمل عرش الله الدي هو جالس عليه
هل تؤمن ان عرش الله على الماء و هو فوقه
هل تؤمن
ووووووووووووووووو
اخي العزيز لو تراجع متلا فتاوي ابن باز و ابن عتيمين لدهلت من اشياء عجيبة غريبة كقولهم ان لله يد و عينين اما الادن فلم يتبت دلك والله يهول و الله في السماء فمن صعد الجبل كان اقرب الى الله
ووووووووووووووو
ارجوك اخي حكم عقلك لا يهمني الان كونك سني او شيعي او اباضي
المسالة خطيرة متعلقة بالدات الالاهية و تنزيه الله سبحانه و تعالى
ارجو ان رسالتي قد و صلتتعليق
-
فحديث الشاب الامرد حديث ضعيف لايصح قطعا
فكيف تحاكمونا بحديث ضعيف وتبرأون انفسكم من حديث الجمل الافرق الصحيح العالي السند الثابت في الاصول
ولاشك ان روايه يؤمن به لانه ينقله عن راو ثقة مباشرة عن المعصوم فهذا الحديث اقل ماتطمئن النفس اليه انه صحيح لان ليس بين راويه الثقة الصدوق والمعصوم واسطة انما اخذه من فم المعصوم مباشرة
فان قلتم ان هذه شبهه
قلنا لكم هذا ماقلناه منذ الفجر ان حديث الشب الامرد شبهة واهية ضعيفة فلماذا تتركون شبهتكم الصحيحة وتتمسكون بشبهتنا الضعيفة
فهلا قستم بميزان واحد لان الاعور فقط من لا يقيس بميزان واحد انما يقيس بميزانين فلا تكونوا من العوران
فاذا قلتم ان العلماء رووه
قلنا لكم ان العلماء يروون كل شيء الصحيح والضعيف بدليل ان علمائكم المجلسي والنوري الطبرسي رووا حديث الجمل الافرق
ورواه زيد النرسي معتقدا بصدوره من المعصوم
التعديل الأخير تم بواسطة طائر الشمس; الساعة 16-03-2008, 12:24 AM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق