إعـــــــلان

**reda_2008** · 13-03-2008, 01:37 AM

فقال ابن الحجاج :

الشافعي من الأئمة قائل * اللعب بالشطرنج غير حرام
وأبو حنيفة قال وهو مصدق * فيما يبلغه من الأحكام
شرب المثلث والمنصف جائز * فاشرب على طرب من الأيام
وأباح مالك الفقاع تطرقا * وبه قوام الدين والإسلام ( 3
والحبر أحمد حل جلد عميرة ( 2 * وبذاك يستغنى عن الأرحام
فاشرب ولط وازن وقامر واحتجج * في كل مسألة بقول إمام

وقال الزمخشري :

إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به * وأكتمه كتمانه لي أسلم
فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم
وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم
وإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت تحرم

**reda_2008** · 13-03-2008, 01:40 AM

واليكم هدا الرابط لتتعرفوا على اغرب فتاوي المسلمين و الله لو عرفها جمهور اهل السنة من العوام البسطاء لتنكروا لاصحابها
http://www.shiaweb.org/books/masaeil_khelafia/pa58.html

**reda_2008** · 13-03-2008, 06:03 PM

اللهم صل على محمد و على ال محمد
للرفع

**الحــســـيـــنـــي** · 13-03-2008, 06:07 PM

السلام عليكم

اخي الكريم شكرا لك على فتح الموضوع الذي فتحته من قبل و تم اغلاقه ... مو بس زواج المحارم عندهم زواج بالهبل

السلام عليكم

وجدنا ان عدد من الوهابيه يدخلون بمواضيع زواج المتعه و يحرفونها على كيفهم و بعدها يوجهون كلامهم للاخوات المواليات انهم ينصحونهم كان المواليات بهائم نفسهم لا يبحثونو يكتفون بقول عالم من غير بحث

هنا نروي لكم فضيحتهم بعدد انواع الزواج لديهم

و هذا ما جناااه عمر بعد تحريم زواج المتعه .. فعرفوا تاثير عدم جواز زواج المتعه على المجتمع و قاموا يدعون علىعمر سرا فلم يستطيعوا ان يقولوا ان الشيعه على حق

فتخبط علمائهم و كل واحد افتى بزواج بشكل معين

و اصبح لدينا بالاخير كوكتيل زواج .............

نبدا بالزواج الاول و الفضيحه الكبرى

جواز نكاح الزانية المشهورة بالزنا

فتوى رقم : 35509
عنوان الفتوى : حكم نكاح الزانية قبل توبتها عند الأئمة الشافعي، ومالك، وأبي حنيفة
تاريخ الفتوى : 29 جمادي الأولى 1424
الســؤال
هل يجوز نكاح الزانية للزاني قبل أن تعلن توبتها على رأي الأئمة الشافعي، ومالك، وأبي حنيفة؟
وهل يجوز نكاح الزانية لغير الزاني قبل أن تعلن توبتها على رأي الأئمة الشافعي، ومالك، وأبي حنيفة؟
وهل يجوز نكاح الزانية المشهورة بالزنا قبل توبتها على رأي الأئمة الشافعي، ومالك، وأبي حنيفة؟

الفتــوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن الأئمة الثلاثة الشافعي ومالكًا وأبا حنيفة متفقون على أن نكاح الزانية قبل التوبة يصح مع الكراهة. ولم نجد في ذلك لهم لا تفريقًا بين من زنى بها وغيره، وذلك للأدلة التالية:
أخرج النسائي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن تحتي امرأة لا ترد يد لا مس. قال: طلقها. قال: إني لا أصبر عنها. قال: فأمسكها.
ثم إن قوله تعالى: وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ [النور:3] في تأويله أوجه:
- أن المراد لا ينكحها في حال زناها إلا زانٍ أو مشرك.
- أنه بيان للائق بها.
- أنها خرجت مخرج الذم لا التحريم.
- أنها منسوخة بقوله تعالى: وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ [النور:32] فدخلت الزانية في الأيامى..
وهذا كله في الزانية المشهورة بالزنا. قال مالك : لا أحب للرجل أن يتزوج المرأة المعلنة بالسوء ولا أراه حرامًا. انظر التاج والإكليل (5/42).
وأما التي زنت ولم تشتهر بذلك فهي أحرى بأن يصح التزويج بها عند الثلاثة. وانظر تفصيل الموضوع في الفتوى رقم: 5662.
والله أعلم.
المفتـــي : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

زواج المحارم :

ندع الصورة تتكلم

http://www.ansarweb.net/images/mhrm.jpg

زواج فريند

http://www.ansarweb.net/images/zwaj.gif

زواج بنية الطلاق :

النكاح بنية الطلاق
س 4 : سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث . فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة ، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة ، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟

ج 4 : نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا .

والفرق بينه وبين المتعة : أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك ، فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح ، هذا هو نكاح المتعة الباطل ، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك ، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش ، وهذا قول جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه الله . )

والآن تنسخ اللجنة الدائمة فتواها القديمة التي أفتت الناس بها عندما كان يترأسها ابن باز !! بدعوى أن هذا الزواج - وهو ما أحله ابن باز واللجنة نفسها - كان زواج المتعة !!

( الفتوى رقم: (21140):
س: انتشر بين أوساط الشباب السفر خارج البلاد للزواج بنية الطلاق، والزواج هو الهدف في السفر استنادا على فتوى بهذا الخصوص، وقد فهم الكثير من الناس الفتوى خطأ، فما حكم هذا؟

ج: الزواج بنية الطلاق زواج مؤقت، والزواج المؤقت زواج باطل؛ لأنه متعة، والمتعة محرمة بالإجماع، والزواج الصحيح: أن يتزوج بنية بقاء الزوجية والاستمرار فيها، فإن صلحت له الزوجة وناسبت له وإلا طلقها، قال تعالى: ( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَان).

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: بكر أبو زيد. عضو: صالح الفوزان. عضو: عبد الله بن غديان. الرئيس: عبدالعزيز بن عبد الله آل الشيخ.
المرجع: فتاوى اللجنة جمع الشيخ أحمد الدويش 18/448-449 )

ارضاع السائق :

http://www.shia4up.net/up/de334d2e5b.jpg

ترقبوا زواج الشغالات

زواج الاباء من بناتهم ( طبعا لازم عقد شرعي و اثنين شهووود )

و الله مصخره

اذا ما طلعتوا على يوم زواج الجنس الثالث انا اغير اسمي بس اهم شي يكون عقد شرعي و في شهود

**reda_2008** · 13-03-2008, 06:07 PM

رضاع الكبير لا بأس به أن يكون مباشراً من ثدي المرأة
( لا مانع عندي من أن يكون الرضاع مباشرة من ..شو يسموها هادي ؟؟ الحلمة ..لأن هذا لا يستلزم ما قد يخطر في بال الناس فتنة ..لأنه الفتنة عندما يكون .. وهذا مو ضروروي تجي تتكشف قدام منه .. وأنما تكشف مقدار الحلمة هذي .. والحلمة كما يعلم الازواج ما هي موضع شهوة لانها سوداء قاتمة ..فاذا رضع الرجل الكبير والمفروض في الحادثة أنه مرشح ليصبح ولد لها ..وأبعد ما تكون الفتنة والحالة هذه .. )

( إضغط هنا لسماع صوت ناصر الدين الألباني يفتي بذلك أو انسخ هذا الرابط في الأنترنت : http://www.ansarweb.net/sound/retha3.ram )

فتح القدير -كتاب الرضاع

قوله وإذا شرب صبيان من لبن شاة فلا رضاع محرم بينهما ; لأنه لا جزئية بين الآدمي والبهائم والحرمة باعتبارها ) اعلم أن ثبوت الحرمة بالرضاع بطريق الكرامة للجزئية فإن الوطء ابتذال وامتهان وإرقاق , ولهذا روي عنه صلى الله عليه وسلم قال { النكاح رق فلينظر أحدكم أين يضع كريمته } ولا يحسن صدوره من مستفيد جزء بنفسه وحياته لمفيدها إذا كان الرضيع صبيا بالنسبة إلى المرضعة تكرمة لها , وجعلت في الشرع أما له بسبب أن جزأها صار جزأه كما أن الأم من النسب كذلك إذ جزؤه جزأها وجزؤه الآخر جزء الأب , والبهائم ليست بهذه المرتبة في اعتبار خالقها جل ذكره فإنما خلقها لابتذال [ ص: 457 ] الآدمي لها على إنحاء الابتذال المأذون فيه من مالكها سبحانه , قال تعالى { والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع } وفي آية أخرى { فمنها ركوبهم ومنها يأكلون } وهو سبحانه مالك الأشياء والحكيم على الإطلاق والعليم بالقوابل التي بها يحصل التفضيل الدنيوي , فلم يثبت سبحانه بواسطة الاغتذاء بلبنها , بل ولحمها وحصول الجزء منه مزية لها على الآدمي توجب مثل ما توجب لمساويه في نوعه من الإكرام والاحترام , فلم تعتبر الشاة أم الصبي وإلا لكان الكبش أباه , والأختية فرع الأمية , وكذا سائر الحرم بعدها إنما تثبت بتبعية الأمية حتى الأبوية فإنه لا جزء في الرضيع منه , بخلاف الأب من النسب ; لأن جزأه انفصل في ولده الذي نزل اللبن بسببه ولم يستقر في المرأة شيء منه بحيث يكون في لبنها جزء منه فكيف واللبن إنما يتولد من الغذاء , والكائن من ماء الرجل إنما يصل من أسفل والتغذي لبقاء الحياة والجزء لا يكون إلا مما يصل من الأعلى إلى المعدة ولكن لما أثبت الشرع أمية زوجته عن إرضاع لبن هو سبب فيه أثبت لهوية الرجل الأبوة وحين لا أم ولا أب فلا إخوة ولا تحريم . ونقل أن الإمام محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح أفتى في بخارى بثبوت الحرمة بين صبيين ارتضعا شاة فاجتمع علماؤها عليه وكان سبب خروجه منها , والله سبحانه أعلم

وإذا شرب صبيان بلبن شاة فلا رضاع بينها لأنه لا حرمة بين الآدمي والبهائم ، لأن الحرمة لا تكون الا بعد الأمية والبهيمة لا يتصور أن تكون أما للآدمي ولادا وكذا رضاعا ، وكان محمد بن إسماعيل صاحب الحديث يقول : يثبت به حرمة الرضاع ، وانه دخل في بخارى في زمن الشيخ أبي حفص الكبير وجعل يفتي فقال له الشيخ لا تفعل فلست هنالك فأبى أن يقبل نصيحته حتى استفتي عن هذه المسألة إذا رضع صبيان بلبن شاة فافتى بثبوت الحرمة فاجتمعوا وأخرجوه من بخارى بسبب هذه الفتوى

المبسوط للسرخسي 30 : 297 ، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للزيلعي 2 : 641 ، وفى المبسوط : قال السرخسي : ولو أن الصبيين شربا من لبن شاة أو بقرة لم تثبت به حرمة الرضاع لأن الرضاع معتبر بالنسب وكما لا يتحقق النسب بين الآدمي وبين البهائم فلذلك لا يثبت حرمة الرضاع بشرب لبن البهائم ، وكان محمد بن إسماعيل البخاري صاحب التاريخ يقول يثبت الحرمة ، وهذه المسألة كانت سبب إخراجه من بخارى فإنه قدم بخارى في زمن أبي حفص الكبير وجعل يفتي ، فنهاه أبو حفص وقال : لست بأهل له ، فلم ينته حتى سئل عن هذه المسألة فأفتى بالحرمة فاجتمع الناس وأخرجوه .
وقال الإسكندراني في « المتواري في تراجم أبواب البخاري » : « وبلغني عن الإمام أبي الوليد الباجي أنه كان يقول : « يسلم البخاري في علم الحديث ، ولا يسلم في علم الفقه » . ويعلل ذلك بأن أدلته عن تراجمه متقاطعة ، ويحمل الأمر على أن ذلك لقصور في فكرته وتجاوز عن حد فطرته ، وربما يجدون الترجمة ومعها حديث يتكلف في مطابقته لها جدا ، ويجدون حديثا في غيرها هو بالمطابقة أولى وأجدى ، فيحملون الأمر على أنه كان يضع الترجمة ويفكر في حديث يطابقها ، فلا يعن له ذكر الجلي فيعدل إلى الخفي . . . إلى غير ذلك من التقادير التي فرضوها في التراجم التي انتقدوها فاعترضوها » .
نعم ! ومما اعترضوا على البخاري عدم معرفته بعلم الفقه ، ويذكرون لذلك أمثلة : منها : ما ذكره أبو البركات في « كشف الأسرار » من كتب الاصولية للحنفية ، أنه قال : المحدث غير الفقيه يغلط كثيرا ، فقد روي عن محمد بن إسماعيل صاحب « الصحيح » أنه استفتي في صبيين شربا من لبن شاة ، فأفتى بثبوت الحرمة بينهما . واخرج به من بخارى ، إذ الاختية تتبع الامية ، والبهيمة لا تصلح اما للآدمي ! . وقد أجابوا في ذلك عند الدفاع عن البخاري ، بأن هذه النسبة إلى البخاري لمختلقة ، وسببها الحسد من ناحية أتباع أبي حنيفة نصرة لإمامهم . وقال في ذلك جمال الدين القاسمي في كتابه « حياة البخاري » : « إن المفتري لهذه الحكاية أراد أن يثأر لأبي حنيفة » . حياة البخاري للقاسمي : 48 . وأبو البركات هو عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي الحنفي المتوفى 710 ه‍ .

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏أنها قالت ‏ ‏كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهن فيما يقرأ من القرآن

صحيح مسلم .. كتاب الرضاع .. باب التحريم بخمس رضعات
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2634&doc=1

روى ابن ماجه بسنده عن عائشة قالت:
لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته، دخل داجن فأكلها.
سنن ابن ماجه ج 1 ص 625

2 – روى أبو يعلى عن عائشة قالت:
لما نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا، فلقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بموته، فدخل داجن فأكلها.
مسند أبي يعلى الموصلي ج 8 ص 64

3 - روى الطبراني بسنده عن عائشة قالت:
نزلت آية الرجم، ورضاع الكبير عشرا، فلقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بموته، فدخل داجن فأكلها.
المعجم الأوسط ج 8 ص 12

4 - روى الدارَقطني بسنده عن عائشة قالت:
لقد أنزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا، فلقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتغلنا بموته، فدخل الداجن فأكلها.
سنن الدارقطني ج 4 ص 105

5 - روى ابن حزم بسنده عن عائشة قالت:
لقد نزلت آية الرجم والرضاعة، فكانتا في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بموته، فدخل داجن فأكلها.
قال أبو محمد(ابن حزم) : وهذا حديث صحيح...
المحلى ج 11 ص 235

وحكم الألباني على حديث ابن ماجه بأنه حسن:

**reda_2008** · 13-03-2008, 06:10 PM

صاحب الموضوع السابق للامانة هو الاخ الحسيني من منتديات يا حسين
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=88314

**الحــســـيـــنـــي** · 13-03-2008, 06:21 PM

احسنت مولاي و شكرا لك لذكر مصدر الموضوع مع اني لم التفت اليه اي لا يهم مولاي انقل كما تريد من غير ذكر مصدر الموضوع

و لكن شكرا لك لفتح مثل هذ1ا الموضوع لان موضوعي اغلق من قبل لسب الوهابيه في الموضوع

و لكن ننتظر اجابة الوهابيه خاصة ايمان نور

ركزي معاي يا ايمان

**reda_2008** · 13-03-2008, 06:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

احسنت مولاي و شكرا لك لذكر مصدر الموضوع مع اني لم التفت اليه اي لا يهم مولاي انقل كما تريد من غير ذكر مصدر الموضوع

و لكن شكرا لك لفتح مثل هذ1ا الموضوع لان موضوعي اغلق من قبل لسب الوهابيه في الموضوع

و لكن ننتظر اجابة الوهابيه خاصة ايمان نور

ركزي معاي يا ايمان

شكرا اخي العزيز على مرورك الكريم
لكن لو عندك فتاوي اخرى اتحفنا بها ربما نؤلف كتاب نسميه فتاوي و عجائب

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هدية لأهل السنة : علماؤهم يجيزون لهم الزواج بالمحارم ( كالمجوس )

هدية لأهل السنة : علماؤهم يجيزون لهم الزواج بالمحارم ( كالمجوس )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين