انت علمت انه اتاك من لا تستطيع محاجته بالحجج فبدأت تتهرب بالتهم الباطله .

ناقش نقاش هادئ بدون ما تتهمني او اتهمك .

ولا ترى انك لا تملك حجة في الرد .

ما شاء الله على اتباع ابن تيمية

ماعندك سالفة ياقاهر الكفرة ؟؟

من الكفرة الذي قهرتهم هلاّ ذكرت لنا اسمائهم ؟

سبحان الله

ما هذا ياقاهر الكفرة.......................اعوذ بالله منك




اللهم اني اتوسل اليك بالرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم

بالرحمه والمغفره.....

مسالة التوسل خلافية !!

اخواني مسالة التوسل بالاحياء والاموات وآثارهم مختلف فيها وهي على تفصيل كبير .... وارى انه من غير الدقة مطلقا اتهام اخي ((قاهر الكفرة)) بتقويله ما لم يقل !!! فاتقوا الله !! تعتقدون انكم نصبتم له فخا ووقع فيه؟ لا اعتقد فهو من البداية يعلم بذلك الحديث بتوسل الرجل الضرير وابدى رايه فيه ((بغض النظر عن مدي حجية ذلك الراي من عدمه)) فالطعم واضح لصفاء الماء فلا يلتقمه السمك ابدا ... واقل ما يقال فيها انها من الشبهات وكل مسؤول عن اعتقاده ... المهم انه لم يقل ولم يلمح ولم يخطيء بان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأمر بالكفر عياذا بالله ...

السلام عليكم
أبا حسين
ألم يقل بأن هذا الكلام هو كفر ؟؟
وقد أكد ذلك وأعاده أكثر من مرة ؟؟

ومن الثابت عند القوم أن النبي أمر بهذا الكلام !!
فهل أمر النبي بالكفر ؟؟

أيها القوم : هل صاحبكم وزميلكم أهم من رسول الله !!
ما لكم كيف تحكمون !!

ان اردت ان تقرأ كلامي فاقرأه والا لا تتهم الناس ظلما وعدوانا .


هذا الحديث اختلف أهل العلم في صحته فمنهم من قال : إنه ضعيف ، ومنهم من قال: إنه حسن ، ولكن له وجهة ليست كما يتبادر من اللفظ، فإن هذا الحديث معناه أن النبي – صلى الله عليه وسلم - أمر هذا الرجل الأعمى أن يتوضأ، ويصلي ركعتين ليكون صادقاً في طلب شفاعة النبي – صلى الله عليه وسلم – له ، وليكون وضوؤه، وصلاته عنواناً على رغبته في التوسل بالنبي - صلى الله عليه وسلم– والتوجه به إلى الله –سبحانه وتعالى– ؛ فإذا صدقت النية، وصحت، وقويت العزيمة فإن النبي – صلى الله عليه وسلم – يشفع له إلى الله – عز وجل – ؛ وذلك بأن يدعو النبي – صلى الله عليه وسلم – له. فإن الدعاء نوع من الشفاعة كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : "ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم الله فيه" . فيكون معنى هذا الحديث أن هذا الأعمى يطلب من النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يدعو الله له؛ لأن هذا الدعاء نوع شفاعة. أما الآن وبعد موت النبي – صلى الله عليه وسلم – فإن مثل هذه الحال لا يمكن أن تكون لتعذر دعاء النبي – صلى الله عليه وسلم – لأحد بعد الموت، كما قال النبي – صلى الله عليه وسلم - : "إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له" والدعاء بلا شك من الأعمال التي تنقطع بالموت؛ بل الدعاء عبادة كما قال الله – تعالى- : (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين)(1) ولهذا لم يلجأ الصحابة – رضي الله عنهم – عند الشدائد وعند الحاجة إلى سؤال النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يدعو الله لهم ؛ بل قال عمرابن الخطاب – رضي الله عنه- حين قحط المطر: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون" وطلب من العباس – رضي الله عنه – أن يدعو الله – عز وجل – بالسقيا فدعا فسقوا . وهذا يدل على أنه لا يمكن أن يطلب من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بعد موته أن يدعو لأحد؛ لأن ذلك متعذر لانقطاع عمله بموته صلوات الله وسلامه عليه ؛ وإذا كان لا يمكن لأحد أن يطلب من النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يدعو له بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم- فإنه لا يمكن – ومن باب أولى - أن يدعو أحد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، نفسه بشيء من حاجاته أو مصالحه؛ فإن هذا من الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله؛ والذي حرم الله على من اتصف به الجنة: قال الله – تعالى-ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين)(2) . وقال – تعالى- فلا تدع مع الله إلهاً آخر فتكون من المعذبين ) (3) ؛ وقال الله – عز وجل -: (ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون)(4)؛ وقال – تعالى: (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار)(5). فالمهم أن من دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد وفاته أو غيره من الأموات لدفع ضرر أو جلب منفعة فهو مشرك شركاً أكبر مخرجاً عن الملة، وعليه أن يتوب إلى الله – سبحانه وتعالى –، وأن يوجه الدعاء إلى العلي الكبير الذي يجيب دعوة المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ؛ وإني لأعجب من قوم يذهبون إلى قبر فلان وفلان يدعونه أن يفرج عنهم الكربات ويجلب لهم الخيرات وهم يعلمون أن هذا الرجل كان في حال حياته لا يملك ذلك فكيف بعد موته بعد أن كان جثة - وربما يكون رميماً قد أكلته الأرض - فيذهبون يدعونه، ويتركون دعاء الله – عز وجل – الذي هو كاشف الضر، وجالب النفع، والخير ، مع أن الله – تعالى – أمرهم بذلك وحثهم عليه فقال : (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) (6) . وقال –الله تعالى-: ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) (7). وقال – تعالى – منكراً على من دعا غيره : (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله)(8).أسأل الله – تعالى– أن يهدينا جميعاً صراطه المستقيم.

بسمه تعالى, السلام عليكم و رحمة الله : شكرا للاخ فارس على تفعيل الموضوع, و الشكر للقاهر على نشاطه.
لقد ورد ان بعض الصحابة توسل بالنبي (ص) في زمن الخليفه الثاني عندما اصابهم القحط فاغيثوا و لم ينكر عليهم. فكيف ننكر التوسل بالنبي (ص)؟

السلام عليكم
قاهر الكفرة
انصحك بالابتعاد عن اسلوب النسخ واللصق فهو لن يفيدك لأنك لا تفهم ما تنقل !!

أما حول صحة الحديث فراجع ما ورد أعلاه !!
وأما قولك :
فما الدليل على ما تدعيه ؟؟
حيث الاصل هو ما يتم التبادر إليه، وما عداه يحتاج إلى دليل لا تملكونه ..

تقول :
لا دليل على أن الشفاعة هنا بمعنى دعاء النبي (ص)، خصوصاً ان بامكان النبي ان يدعوا له دون ان يصلي ويفعل ما أمره به
اقرا بتمعن يا زميلي :

(((((((يا محمد انى توجهت بك إلى ربى في حاجتى هذه فتقضى لى اللهم شفعه في وشفعني فيه)))))))))

كفاكم تهوراً وابتعاداً عن الحق وعناداً.. فالحق ظاهر .. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور..

انت تعجبني كلما اردت ان تجاوب تبدأ بالسب أولاً .

هذا مفيد لي جداً دليل على أخلاقكم .

بسم الله الرحمن الرحيم

وانت تعجبني في سرعة هروبك واتهامك للآخرين يا قاهر الكفرة
فإن كان من ضعيف أو هارب فهو أنت
لقد سقطت في الفخ أيما سقطة

فقلت ان من يقول بهذا الكلام كافر
وا عجباه
اتتهم النبي ؟؟
لا حول ولا قوة الا بالله

اخي عاشق الحسين عليه السلام .... السلام عليكم
قاهر الكفرة لم ولن يقع في الفخ لانه حريص وبعلمه يستطلع البحر قبل الغوص فيه .... وقلت انه ذكر الحديث الشاهد للموضوع قبل اي واحد من الاخوة المشاركين .... فما يكون له ان يقع في اي فخ من تلك الافخاخ ... وهناك قاعدة فقهية وهي تضعيف المتن انتبه ((المتن وليس السند)) اذا خالف نصا من القرآن او معلوما من الدين بالضرورة وفي مسائل العقائد لا يكتفى باخبار الآحاد الا اذا كان الراوي جبلا وصنديدا لا يجرؤ احد على تضعيفه او المساس في عدالته

مصائب .

قوم عند قوم فوائد