تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
في زمن البدع والفتن ظهرت الكثير من الدعاوي المهدوية الكاذبة والمزيفة ومن هذه الدعاوي دعوة المدعو( احمد الحسن ) مدعي رسول الامام ... ولهذا كان علينا ومن الواجب ان نرد عليه بعض الردود عسى الله ان يغفر زلاتنا ويثبتنا لنصرة الامام المظلوم العدل المنتظر (عج)
وفي هذا البحث سلطنا الضوء على واحد من ادلته وحسب ما موجود في موقعه على الانترنت وقد سمى هذا الدليل بالجانب الروائي معتمداً على بعض الروايات مدّعياً بانها تشير الى شخصيته مستخدماً عدة قواعد اصولية مع انه لايقر بعلم أصول الفقه ..
وسوف نقوم بمناقشة أدلته أصولياً مرة بجمع الروايات ومرة اخرى كلُ على حده
وبعض المناقشات ...
اما باقي ادلتهُ مثل الجانب الاعجازي والغيبي والنوعي نتركها الى اخواننا في المركز الاعلامي وأليكم هذا البحث.........................
الجانب الروائي :-
فقد ذكر احمد الحسن عدة روايات باعتبار انها اشارة الى شخصيته وهي :-
1. عن امير المؤمنين ( ع) في خبر طويل (( فقال (ع) الا وان اولهم من البصرة وآخرهم من الابدال )) ... بشارة الاسلام ص 148
2. عن الصادق ( ع) في خبر طويل سمى به اصحاب القائم ( عج) (( ومن البصرة عبد الرحمن بن الاعطف بن سعد واحمد ومليح وحماد بن جابر )) بشارة الاسلام ص 181
3. عن ابي عبد الله ( ع) عن ابائه عن امير المؤمنين (ع) (( قال قال رسول الله (ص) (( في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي يابا الحسن ....... وساق الحديث الى ان قال وليسلمها الحسن ( ع) الى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد ( ص) فذلك اثنا عشر اماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهدياً فاذا حضرتهُ الوفاة فليسلنها الى ابنه اول المهديين لهُ ثلاثة اسامي اسم كاسمي واسم ابي وهو عبد الله واحمد والاسم الثالث المهدي وهو اول المؤمنين )) بحار الانوار ج 53 ص 147 .. الغيبة للطوسي ص 150 ..
4. عن الصادق ( ع) انه قال (( ان منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع) ) بحار الانوار ج 53 ص 148 .. البرهان ج 3 ص 310 .. الغيبة للطوسي ص 385 ..
5. في البحار (( قلت للصادق جعفر بن محمد ( ع) يابن رسول الله سمعت من ابيك (ع) انه قال يكون من بعد القائم اثنا عشر اماماً فقال انما قال اثنا عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر اماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس الى موالتنا ومعرفة حقنا )) بحار الانوار ج 53 ص 145 كمال الدين ج 2 ص 358
وبناءا على هذه الروايات فقد خرج المدعو احمد الحسن مدعي رسول الامام باستنباط ان هذه الروايات تنطبق عليه لانه اسمه احمد ومن اهل البصرة مستخدما باستنباطه عدة قواعد اصولية :-
1. حجية الظهور العرفي :- ظهور لفظ ( احمد ) ولفظ ( من البصرة )
2. القرينة المنفصلة :- وهي لفظ( احمد) ولفظ ( من البصرة )
3. قاعدة الجمع العرفي :- فانه جمع بين الروايات وخرج بادعاء يدعم قضيته لكونه اسمه احمد ومن اهالي البصرة
وبقي استنباطه لدليل دعواه على نحو الاحتمال لانه ترجيح بلا مرجح فانه قد رجح ان الروايات تنطبق عليه بدون ان يدعمها بنص قطعي من الكتاب او من السنة ( المرجح ) كي يدعم دليله على النحو القطع او الجزم .
اقول لهُ :-
1. اذا كنت صادقا بدعواك فلماذا لم تاتي بنص صريح قطعي من الكتاب ( وانت القائل اناظر جميع العلماء في كتاب الله فقط ) او من السنة ( كروايات اهل البيت ) فعدم الاشارة الصريحة من اهل البيت ( ع) لدعواك يعني انعدام وجود مثل هذه الدعوى .
2. ان استدلالك الانف الذكر غير تام لوجود التعارض الواضح بين الروايات الذي لايدعم قضيتك واود الاشارة الى جملة من هذه التعارضات مثل :-
· التعارض بين الرواية الاولى والثانية :- يوجد تعارض واضح بين الروايتين لان نص الرواية الاولى هي (( فقال (ع) الا وان اولهم من البصرة وآخرهم من الابدال ومن البصرة علي ومحارب )) والرواية الثانية (( ومن البصرة عبد الرحمن بن الاعطف بن سعد واحمد ومليح وحماد بن جابر )) فالرواية الاولى تذكر اثنين فقط والثانية تذكر اربعة فقط مع اختلاف الاسماء في الروايتين مما ينتج التعارض المستقر فتسقط كلاهما لان الاخذ بهما او باحداهما ينتج اختلاف في اقوال الائمة (ع) او كذب احدهما (( حاشاهم )) وهذا محال بطبيعة الحال والعياذ بالله ....
· التعارض بين الروايات الاولى والثانية مع الثالثة :- يوجد تعارض صريح وواضح بين الروايات اعلاه لان الروايتين الاولى والثانية تنص على اسماء الامام وانصاره وهم من مناطق عديدة ولم تصف اي احد منهم على انه ابن الامام المهدي (عج) .... اما الرواية الثالثة فتنص على الوصية وفي ذيل هذه الوصية نص على ان الامام المهدي يسلم القضية الى احد اولاده وله ثلاثة اسماء ( احمد , عبدالله , المهدي ) اذن التعارض واضح بين قضية الامام وتسليمها وقضية اصحابه وانصاره
· التعارض بين الروايتين الثالثة والخامسة :- فالتعارض واضح بين الروايتين اعلاه لانه :-
- الرواية الثالثة : تقول ان الاثنا عشر مهدي هم من اولاد المهدي (عج)
- الرواية الخامسة :تقول ان الاثنا عشر مهدي هم قوم من الشيعة
فاين الترابط بين اولاد الامام وعوام الناس يا احمد الحسن مدعي رسول الامام .
الى هنا يكفي هذا العدد من التعارضات للاختصار ...
3. كما ان الروايات قابلة للمناقشة كلا على حده ..
o الرواية الاولى ذكرت اثنان من اصحاب الامام وانصاره وهم من اهل البصرة وهما علي ومحارب وبما ان احمد الحسن قد سلم بهذه الرواية فقد اصبحت حجة عليه وبما انها حسب ادعاءه تثبت احقية قضيته ..فنقول له كيف استطعت ان تستدل بهذه الرواية على قضيتك وهي لاتدعمها باي شكل من الاشكال ؟ فهل انت علي ام محارب ؟ اين انصارك من هذه الرواية ؟ من الافضل لك ان تسمي نفسك ( علي الحسن ) او (محارب الحسن ).كما ان الرواية لم تشير الى ان هؤلاء من اولاد الامام بل من انصاره والفرق واضح ..وباستطاعت اي شخص اسمه علي وما اكثر اسم علي او اسمه محارب ان يدعي ماادعيت . وما اراك الدهر كان عجبا ......
o الرواية الثانية وان ذكرت نصا اسم (احمد) الا انه يبقى استدلال احمد الحسن مدعي رسول الامام على نحو الاحتمال لان الرواية قابلة للانطباق على كل من اسمه احمد ومن اهل البصرة اما انطباقها عليه فيحتاج الى دليل قطعي .. كأن تقول الرواية (( واحمد الحسن من اولاد الامام )) او (( احمد الحسن ))على الاقل اما لفظ احمد فقط لايكفي في المقام ..
o الرواية الثالثة ذكرت بان اول المهديين ابن الامام له ثلاثة اسامي (( احمد وعبد الله والمهدي )) ولم تذكر الرواية بصريح العبارة اسم احمد الحسن لكي تكون مصداق على شخصية مدعي رسول الامام وان تذكر انه من اهل البصرة ..فاين انت من الرواية يا احمد الحسن مدعي رسول الامام؟ ما هو وجه انطباقها عليك ؟ اتق الله ..كما ان ورود عبارة (( وهو اول المؤمنين )) تحتمل عدة وجوه منها :-
- انه اول المؤمنين بقضية الامام المهدي وبنصرته ..
- انه اول المؤمنين من المهديين الاثنا عشر
- ان له الافضلية على بقية المؤمنين بعد الامام المهدي ..
فيبقى استدلال احمد الحسن مدعي رسول الامام على هذه العبارة على نحو الاحتمال وليس على نحو الجزم او القطع و الاحتمال يبطل الاستدلال
o الرواية الرابعة تنص على ان المهديين هم من اولاد الحسين فتحتمل وجهين :-
- ان المهديين الاثنا عشر هم من اولاد المهدي ولكن هل هم من ابناءه الخاصين ام من احفاده ؟الله العالم ..
- ان المهديين الاثنا عشر هم ليسوا من ابناء الامام ولكنهم من الشيعة وهم سادة حسينيون من اولاد الحسين (ع) .. ويؤيد ذلك الرواية التي سيأتي ذكرها وهي الخامسة وخصوصا العبارة التي فيها (( ولكنهم قوم من شيعتنا )) اذن وحسب الرواية التي استدل بها احمد الحسن مدعي رسول الامام فان المهديين هم من السادة الحسينين وليس من ابناء الامام المهدي (عج) ..وعليه نقول للمدعي بانه لايصح استدلالك على هذه الروايات لانك تدعي بانك ابن الامام المهدي وانك اول المهديين وهذا مخالف للروايتين الرابعة والخامسة ..
o الرواية الخامسة قد تمت مناقشتها سابقا في النقطة الرابعة ..
وعلى كل حال لايصح الاستدلال بهذه الروايات على قضية احمد الحسن مدعي رسول الامام سواء ان كانت بالجمع بينهم لانها روايات متعارضة ام كل على حدة لانها لاتدعم قضيته
4. كما يمكن مناقشتها من عدة جهات منها :-
- ان الروايات الانفة الذكر لم تذكر ان الامام المهدي (عج) سيبعث رسولاً وهو احد ابناءه واسمهُ احمد الحسن
- ان ذكر الروايات لاهل البصرة كان في زمن صدور الروايات وان البصرة في ذلك الوقت كانت تشمل مناطق عديدة مثل محافظتي ذ ي قار وميسان فلا تشمل الان محافظة البصرة فقط
- ان قضية ارسال شخص من قبلّ الامام المهدي (عج) لاتنطبق ألا على شخصية محمد ابن الحسن ذو النفس الزكية كما تسميه الروايات وهو احد اصحابهُ وليس ابناءهُ بعد ان يقوم الامام المهدي(عج) خطيباً بأصحابه فيقول لهم ان اهل مكه لا يردونني فيقوم احد اصحابهُ واسمهُ محمد ابن الحسن ذو النفس الزكية .. فمن المستحيل ان يكون احد اصحابه هو احد ابناءهُ..
- ان طريقة استدلال احمد الحسن مدعي رسول الامام هي محازله يائسه لتأويل الروايات على شخصيتهُ فهو يتوهم بأنهُ ابن الامام وقد ارسلهُ ألينا ليهدينا الى الامام القائم (عج) مع ان قضيتهُ ما انزل الله بها من سلطان ولم تتعرض الروايات مطلقاً الى شخصيه احد اسمه احمد الحسن وانهُ ابن الامام ووصيهُ ورسولهُ وماهي ألا اسماء سميتموها انتم وابائكم ( يااحمد اسماعيل كاطع)
الى هنا نكتفي في ردنا على احمد الحسن مدعي رسول الامام عسى الله ان يجعلنا ممن ينتصر بالقلب والسان واليد للامام المهدي عجل الله فرجهُ الشريف..