إعـــــــلان

**محب الامام الكسروي** · 20-03-2008, 12:11 AM

سؤالك الأول فأقول نحن عندنا نقدم الأقرب للسنة فكثير من الصحابة الكرام اختلفوا في كثير من الأمور ولكن نرجع في النهاية للأقرب للسنة بلا شك بغض النظر كان الحق مع مولانا الكرار أم مع أخيه مولانا الصديق رضي الله عنهم أجمعين

**محب الامام الكسروي** · 20-03-2008, 12:44 AM

الثاني... نفس الأمر
ولكن أرجو أن لا تخلط بين الأفضلية وبين الاتباع فلا شك عندنا ولا خلاف بين الصحابة وآل البيت عليهم السلام أن مولاالصديق أ فضل من مولانا الكرار وقد قال ممولانا محمد بن الحنفية لأبيه مولانا الكرارعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ, قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ عُمَرُ ,وَخَشِيتُ أَنْ يَقُولَ عُثْمَانُ, قُلْتُ: ثُمَّ أَنْتَ قَالَ: مَا أَنَا إِلَّا رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ" رواه البخاري.
أما من طريقكم وفي الروضة من الكافي(8/101) في حديث أبي بصير و المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟ قال: نعم ".[ الروضة من الكافي (8/101)
وغيرها الكثير, أما مولانا الحسن فهو بلا شك أفضل من مولانا معاوية رضي الله عنهم أجمعين
أما بين يزيد غفر الله له ومولانا الحسين فأكيد مولانا الحسين! وهل هناك شك في قلبك يا فاضل؟!؟!
وبين أمنا الصديقة وسيدة نساء أهل الجنة فتقديم أمنا بالعلم على مولاتنا الزهراء أولا وذالك لقربها من سيد الخلق زوجها محمد صلى الله عليه وآله وسلم فكانت من أعلم الصحابة بالسنة, ولكن مولاتنا فاطمة بلا شك أفضل بالاجماع رضي الله عنهم.

أما الخامس أكيد أشرب من الخامس
أما السادس أقول فعندي أن التائب من الذنب أفضل من الذي لم يذنب قط, وذالك لأن وجد من الصعوبة والمجاهدة والذي لا يوفق لها الا كل ذو ارادة قوية شجاعة وايمان قوي أتى كالشلال في تدفقه في العودة من الظلام الى النورفاستحق من الله تعالى أن يبدل سيئاته حسنات فكان أفضل بنظري, والله أعلم وأحكم.

أما سابعا ليس يكفي للقائد أن يكون الأعلم والأشجع فلا بد من توفر له شروط خاصة للقيادة, تأهله مثلا أن يقود البلاد بحكمة دون حدوث الفتن والبلابل.

**الراية الغالبة** · 20-03-2008, 02:25 PM

قال المدعو كسروي = سؤالك الأول فأقول نحن عندنا نقدم الأقرب للسنة فكثير من الصحابة الكرام اختلفوا في كثير من الأمور ولكن نرجع في النهاية للأقرب للسنة بلا شك بغض النظر كان الحق مع مولانا الكرار أم مع أخيه مولانا الصديق رضي الله عنهم أجمعين / وأقول باللون الازرق ردك مبهم متكلف غامض غير دقيق تماما فمن بزعمك الاقرب للسنه الذي لاصق أخيه الرسول ص من صغره أم من أتى بعد كبره أم من فقه عنه ص كل شيء أم من لايفقه حتى ما تفقهه العجائز بعترافه ! أم من قال عنه الرسول ص ( علي مع الحق والحق مع علي يدور معه أينما دار ) الاختلافات كثيره وكبيره بين من تسميهم أصحاب والورثه الحقيقين للرسول ص وهم ذريته / وقال الكسروي أيضا باللون البني = الثاني... نفس الأمر
ولكن أرجو أن لا تخلط بين الأفضلية وبين الاتباع فلا شك وأقول باللون الازرق كيف تبني الاحقيه بل الخلافه أذن ما دمت لاتقر بالتعيين الذي نقر به نحن الشيعه والاتباع أعلم ما ترمي اليه . عندنا ولا خلاف بين الصحابة وآل البيت عليهم السلام أن مولاالصديق أ فضل من مولانا الكراركبرت كلمه تخرج من فاك يكسروي أتتجرأ بالقول أن مولاك العابد للاصنام الساكر بالشراب المنغمس بالنزوات الناكل عن الرجال بالساحات المرتجف بالغار الذي سحب عنه الرسول ص مهمة تلاوة سورة البراءة ولم يكسر صنم ولم يحمل رايه الا ردت ومن لايقارن لابعلمه ولا بفضائله بأمير المؤمنين ع الذي زوج أبنة الرسول ص التي رفض الرسول ص تزويجها لابوبكرك والذي فتح الله على يديه الحصون والقلاع والذي دافع عن الرسول ص عند ساعات الحرج والذي أنتدبه الرسول ص للقضاء باليمن وحجب عن أبوبكرك والذي بات على فراشه ص وأكثر من سبعين سيفا يلوح بها الموت الاحمر تدعي هو الافضل تتعكز على روايه ما والصادق ع هو القائل ( أعرضوا قولنا على كتاب الله وسنة نبيه فأن وافقه والا فاضربوا به عرض الجدار) . وقد قال ممولانا محمد بن الحنفية لأبيه مولانا الكرارعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ, قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ عُمَرُ ,وَخَشِيتُ أَنْ يَقُولَ عُثْمَانُ, قُلْتُ: ثُمَّ أَنْتَ قَالَ: مَا أَنَا إِلَّا رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ" رواه البخاري.
أما من طريقكم وفي الروضة من الكافي(8/101) في حديث أبي بصير و المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟ قال: نعم ".[ الروضة من الكافي (8/101)
وغيرها الكثير, أما مولانا الحسن فهو بلا شك أفضل من مولانا معاوية رضي الله عنهم أجمعين طبعا أفضل ولكن لما ما سألت نفسك لما خان معاويتك الشروط بينه وبين الحسن ع وقال شروطك أضعها تحت قدمي ؟ .
أما بين يزيد غفر الله له ومولانا الحسين فأكيد مولانا الحسين! وهل هناك شك في قلبك يا فاضل؟!؟! تطلب المغفره على قاتل سبط الرسول ص !!! على سيد الشهداء على سيد شباب الجنه وتطلب الغفران له !!! .
وبين أمنا الصديقة وسيدة نساء أهل الجنة فتقديم أمنا بالعلم على مولاتنا الزهراء أولا وذالك لقربها من سيد الخلق زوجها محمد صلى الله عليه وآله وسلم فكانت من أعلم الصحابة بالسنة, ولكن مولاتنا فاطمة بلا شك أفضل بالاجماع رضي الله عنهم.
تقدم أمك بالعلم على سيدة النساء وبضعة الرسول ص تمام !!! فعائشه التي ملئت بخاريك بالترهات والافترائات وتظهر أسرار بيتها وتهاجم خليفة الرسول بزعمكم الثالث وتهينه وتؤجج الصراع وتشعل الفتنه ولنقل كما تدعون زعما طلبت الصلح فهل من واجباتها والرجال كثير حولها وهم عاجزون وهي من ستحل المعضله و وصية الرسول لها ص بالمكوث ببيتها واللزوم لحلسها وكل هذا وهي الاعلم !!! فمن جهه هي الاعلم ولكن السيده فاطمه الزهراء ع هي الافضل !!! من يحل هذا اللغز ولعلمك الافضليه تحوي كل الجوانب الايجابيه بما فيها الشيء الرئيسي وهو العلم فكيف تتحقق بدون هذا الركن الاساس ؟؟؟ !!! .
أما الخامس أكيد أشرب من الخامس لكنك ما شربت الا من الكؤوس المسممه واقعا .
أما السادس أقول فعندي أن التائب من الذنب أفضل من الذي لم يذنب قط, وذالك لأن وجد من الصعوبة والمجاهدة والذي لا يوفق لها الا كل ذو ارادة قوية شجاعة وايمان قوي أتى كالشلال في تدفقه في العودة من الظلام الى النورفاستحق من الله تعالى أن يبدل سيئاته حسنات فكان أفضل بنظري, والله أعلم وأحكم.لا من لم يذنب من صغره أشد صبرا وحظوتا وتميزا فهو لم يذنب والا لجعل الله رسله يذنبون ولو بالذنب الاصغر ليتفوقوا على غيرهم .

أما سابعا ليس يكفي للقائد أن يكون الأعلم والأشجع فلا بد من توفر له شروط خاصة للقيادة, تأهله مثلا أن يقود البلاد بحكمة دون حدوث الفتن والبلابل.هذه الصفتيين مرتكز وقوام خواص القياده لكن أنا أعلم لماذا هونتهما وأنت تعلم أيضا كذلك فتدارك نفسك فقد فضحتها مثلما فضحها الفارون من ساحات القتال والجاهلون بأبسط المسألات وأعلم من تقصد بأثارة البلابل ولكنك عمدا تشيح عمن سببها وأصطنعها والا فطبق ما أدعيت ورميت به الامير ع على الرسول ص الذي رمي من قبل النصارى وغيرهم بما رميت وتجاهلت دور معاويه لع وعثمان هل نسيته وهو الظالم فلما وافقت على تقدمه الظالم على الامير ع وقد جرى بحكمه الاهوال ومعاويه طرف رئيسي فيها وعائشه لع كذلك أحكم بالعدل ولا تزيغ للباطل وتروغ وتكيل المكاييل أن كنت شجاعا فعلا وأشك .

**زهر الشوق** · 20-03-2008, 06:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

أن مولاالصديق أ فضل من مولانا الكرار وقد قال ممولانا محمد بن الحنفية لأبيه مولانا الكرارعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ, قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ عُمَرُ ,وَخَشِيتُ أَنْ يَقُولَ عُثْمَانُ, قُلْتُ: ثُمَّ أَنْتَ قَالَ: مَا أَنَا إِلَّا رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ" رواه البخاري.
.

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

من أين أتت هذه أيضا ؟!

يعني الامام علي عليه السلام رجل من المسلمين
وأبو بكروعمر وعثمان رجال من ماذا؟

**-أمةُ الزهراء-** · 21-03-2008, 01:45 AM

ويحك يا كسروي

و ويح من جلب لكم هذه الرواية

ويويح من صدقها ..

ولكن تجرأتم على رسول الله صلى الله عليه ,ىله وسلم فكيف بأخيه أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله وسلم ..

الله أجرنا وعجل لوليك الفرج

**محب الامام الكسروي** · 21-03-2008, 02:08 AM

أعصابك !!!عن أي رواية تتحدث لو تكرمت؟!؟!؟!؟!
لكن بدون عصبية!!! لأنه كما قال اهل الاختصاص من الأطباء أن الذي يعصب يؤثر على الصحة وأمراض القلب ووو, لذالك انتبه الى صحتك أفضل!

**-أمةُ الزهراء-** · 21-03-2008, 02:14 AM

نعم كل من ليس لديه غيرة على رسول الله وآل بيته يسميها عصبية ..

الرواية المكذوبة على لسان أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله وسلم وابنه ابن الحنفية .

منذ متى المعصوم يمتدح مبغضيه ؟

أم لأنكم منكريه للعصمة آخذين راحتكم ؟

**محب الامام الكسروي** · 21-03-2008, 09:34 PM

طيب وماذا عن هذه يا راويه
في الروضة من الكافي(8/101) في حديث أبي بصير و المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟ قال: نعم ".[ الروضة من الكافي (8/101)

**-أمةُ الزهراء-** · 22-03-2008, 04:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

طيب وماذا عن هذه يا راويه
في الروضة من الكافي(8/101) في حديث أبي بصير و المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟ قال: نعم ".[ الروضة من الكافي (8/101)

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطآهرين وعجل فرجهم
امممممم طيب اقرأ :
فعن أبي بصير .. كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه فقال أبو عبد الله عليه السلام : أيسرك أن تسمع كلامها ؟ قال : فقلت : نعم ، قال : فأذن لها ، قال : وأجلسني معه على الطنفسه قال : ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة فسألته عنهما ( أي أبو بكر و عمر ) ، فقال لها : توليهما ؟ قالت : فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما ، قال : نعم ، قالت : فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما وكثير النوا يأمرني بولايتهما فأيهما خير وأحب إليك ؟ قال : هذا والله أحب إلي من كثير النوا وأصحابه إن هذا يخاصم فيقول: ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) ، ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ، ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ).

هل فهمت ما كان يقصده إمامي الهُمام أبا عبد الله الصادق

فهل عرفت بأن الأئمة يأبى الله لهم أن يمتدحوا مبغضيهم ؟

**ali127997** · 22-03-2008, 09:57 PM

[quote=محب الامام الكسروي]قبحك الله وكل كذاب وحشرك مع مولاك يزيد والحميراء عائشة ام الجيوش 0اتفضل عائشة على سيدة نساء العالمين وبضعة وام ابيها والتي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها 0يبدوانك لم تطلع على تاريخ ومغامرات عائشة 0 ولكن الحب يعمي العيون والقلوب 0