تويت
الدنمارك اقتدوا بعمر بن الخطاب فلا تلوموهم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرينالسلام عليكم
قبل ان ندخل الى صلب الموضوع اخواني ... هذه رساله الى اخي اسامه اسامه الذي شبه الشيعه بانهم نفس الدنمارك و انهم يتكلمون على اعراض النبي مع اننا اتينا بكل ما قيل من كبتهم .... و لكن يتقاضى الاخ اسامه و غيره عن خليفته عمر و ما قيل في حق رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم اذا الدنمارك فتشوا في تاريخ المسلمين و وجدوا بان خليفة المسلمين يهين رسولهم عندها قالوا لانفسهم ( اي الدنمارك ) ما بالنا لا نتجرا على رسول المسلمين فان المسلمين لا يفعلون شي غير الصراخ و التكابر و العناد فلو كان عندهم شئ اقوى من ذلك لكانوا خالفوا و قاموا على خليفتهم و لكن يبدوا بان المسلمين يتبهون اهوائهم ( طبعا هذه استنتاجات ما يقوله الدنمارك )
و هنا اوجه كلامي ايضا الى الكسوري لا تدخل و تاتي بفعل و فاعل و قيل و قال من دون ان تدخل في الدليل الفعلي و لا تتهرب
و رسالة اخرى الى كمال : وجدتك من محبين السند و رجال الحديث و لكن اتسأل اذا كان كمال من محبين السند و الحديث و يريد ان يثبت للشيعه بالحث العلمي لماذا عندما يضع الشيعه روايه او حديث لا اجد كمال يتعب نفسه و يذهب و يبحث اين ذهبت غيرته على مذهبه و يكتفي بالقول اين السند و يختفي
رسالتي الاخيره الى القادسيه ارجوا ان لا تدخل و تحرج نفسك اكثر من ذلك لانك احرجت نفسك كثيرا عندما تحديث عن :
- بان لا يجوز تحريم ما هو حلال من الله من الطيبات الا اذا كان و احد يعمل رجيم و هذا طبعا كانت اول فتوى تطلقها في منتدى يا حسين
- قولك بانها ديمقراطيه عندما حاججناك في التحدي الخامس بقول عمر لامام علي عليه السلام فرايتماني خائنا
اما هروبك من مواضيع اختنا كربلائيه و مراة التواريخ فهذه كانت الطامه الكبرى
نعود الى موضوعنا : اذا كان خليفة المسلمين يقول لرسول الله صلى الله عليه و اله و سلم بانه يهجر ... ماذا تنتظرون من الدنمارك ان يفعل دعونا نستعرض بالادلة قول عمر
قال عز وجل: (كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ * أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ) الذاريات
فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ
يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى خَضَبَ دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ وَأَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ وَنَسِيتُ الثَّالِثَةَ
صحيح البخاري - الحديث رقم 2825
عَنْهُ ايضا قَالَ
لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمْ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُومُوا قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنْ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ
صحيح البخاري - الحديث رقم 5237
في لسان العرب لابن منظور:
والهُجْرُ: الهَذيان.
والهُجْر، بالضم: الاسم من الإِهْجار، وهو الإِفحاش، وكذلك إِذا أَكثر الكلام فيما لا ينبغي.
وهَجَرَ في نومه ومرضه يَهْجُرُ هَجْراً وهِجِّيرَى وإِهْجِيرَى: هَذَى.
وقال سيبويه: الهِجِّيرَى كثرة الكلام والقول السيّء.
الليث: الهِجِّيرَى اسم من هَجَر إِذا هَذَى.
وهَجَر المريضُ يَهْجُر هَجْراً، فهو هاجِرٌ، وهَجَرَ به في النوم يَهْجُر هَجْراً: حَلَمَ وهَذَى.
وقال ايضا:
هذي:
الهَذَيانُ: كلام غير معقول مثل كلام المُبَرْسَم والمَعْتُوه.
هَذى يَهْذي هَذْياً وهَذَياناً: تكلم بكلام غير معقول في مرض أَو غيره، وهَذى إِذا هذَرَ بكلام لا يفهم، وهَذى به: ذَكَره في هُذائه، والاسم من ذلك الهُذاء.
ورجل هَذَّاءٌ وهَذَّاءةٌ: يَهْذي في كلامه أَو يهْذي بغيره .
ابن تيمية نسب هذه الكلمة الى عمر بن الخطاب بكل صراحة ، قال في كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 6، صفحة 24
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه وسلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات
انتهى كلام ابن تيمية
اعلم بان القوم سوف يقولون بان لم يذكر البخاري اسم عمر .. و يتحدون و لكن ان اوجه كلامي لمن يستعمل عقله ... حديث رزية الخميس ذكر بعدة طرق و يذكر فيها اسم عمر و لكن عندما يذكر بها اسم عمر تحذف كلمة ليهجر و قد اثبت لنا البخاري بان فنان في نقل الاحاديث و تبرأة الصحابه من الخزي و العار في عدة شبهات و عندما يصل الى الخزي و الار يذكر كلمة و قال رجل او فلان
و لكن ياتي شقيه مسلم و يحرج البخاري
دعونا نلقي نظرة :
صحيح البخارى ج 3 ص 40:
حدثنا الحميدى حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال أخبرني طاوس انه سمع ابن عباس رضى الله عنهما يقول:
بلغ عمر ان فلانا باع خمرا ، فقال قاتل الله فلانا ، ألم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها .
انظر كيف ان البخاري لم يذكر اسم ذلك الرجل ، وذكر مكان اسمه كلمة فلان ...
إذا عرفت من هو ستعرف لماذا لم يصرح البخاري باسمه ، الرجل هو صحابي جليل اسمه سمرة بن جندب ، ففي صحيح مسلم ج 5 ص 41:
حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة وزهير بن حرب واسحق بن ابراهيم ( واللفظ لابي بكر ) قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس قال:
بلغ عمر ان سمرة باع خمرا ، فقال قاتل الله سمرة ، ألم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها .
نكتفي بهذا القدر لعل نجد جواب ينصف الاسلام قليلا و يقفون ضد خليفتهم قبل الدنمارك
تعليق