إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

مذهب اهل السنة والآية 100 من سورة التوبة !

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 18
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 13 18 template التالي
  • #31
    السلام عليكم ورحمة الله
    الأخ العزيز عبد المؤمن سأتجاوز الاعتذارعن التأخير طمعا في حسن ظنك



    انتظرك وبدون تعنت وعصبية مذهبية بل بكل حيادية وتفهم


    يسعدني أن أسمع هذا منك

    وهذا جواب سؤالك السابق عن الأمور الستة في حديث الثقلين
    أين هي في آية ( والسابقون الأولون )

    تكرم عينك ويكونوا سبعة


    أولا: المقام السامي المتحقق من أنهم في القرآن والقرآن فيهم , حملوا القرآن الينا وحملهم القرآن الينا القرآن

    ثانيا : أنهم ذرية متتابعة , سابقون وتابعون , باقون ما بقي الكتاب , سلف تسمى الخلف باسمهم عضا على الطريق بالنواجذ

    ثالثا : الجنة والفوز العظيم نهاية المشوار لهم ولتابعيهم ولتابعي تابعيهم باحسان الى يوم الدين , وعد وضمانة من الحق جل في علاه .


    رابعا : وهذا يعني أنهم وكتاب الله ضمانة الله ورسولة لهذه الأمة من الضلال بعد رسول الله

    خامسا : وهذا يعني أنهم ورثة رسول الله فهم أعلام الهدى في طريق انقطع فيها حبل النبوة فهداهم استمرار للهدى النبوي

    سادسا : هذه مفاهيم ينبثق عنها ما يشبه العصمة ويستحيل معها أجماعهم على باطل ومن هنا انسلت قاعدة عظيمة ومصدر ثالث من مصادر التشريع في دين الاسلام العظيم , وهو ( اجماع الصحابة ) المعصومين مجتمعين بمنطوق الآية من أن يكونوا على باطل

    سابعا : الحتمية المتحققة بالمقابلة الربانية المعجزة بين رضى ربهم عنهم ورضاهم عن ربهم
    ورضاهم عن ربهم ( ورضوا عنه ) هو رضاهم بقضائه فلا يبلغون برضاهم ذاته جل في علاه
    وهنا تنتفي امامة علي عليه السلام
    فلو كانت امامة علي عليه السلام مما قضى الله عليهم لما كانوا يعدلون بعلي أحدا لأنهم راضون بقضاء الله بشهادة الله جل في علاه

    دام عليك الخير
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-
      السلام عليكم ورحمة الله
      الأخ العزيز عبد المؤمن سأتجاوز الاعتذارعن التأخير طمعا في حسن ظنك





      يسعدني أن أسمع هذا منك

      وهذا جواب سؤالك السابق عن الأمور الستة في حديث الثقلين
      أين هي في آية ( والسابقون الأولون )

      تكرم عينك ويكونوا سبعة


      أولا: المقام السامي المتحقق من أنهم في القرآن والقرآن فيهم , حملوا القرآن الينا وحملهم القرآن الينا القرآن

      ثانيا : أنهم ذرية متتابعة , سابقون وتابعون , باقون ما بقي الكتاب , سلف تسمى الخلف باسمهم عضا على الطريق بالنواجذ

      ثالثا : الجنة والفوز العظيم نهاية المشوار لهم ولتابعيهم ولتابعي تابعيهم باحسان الى يوم الدين , وعد وضمانة من الحق جل في علاه .


      رابعا : وهذا يعني أنهم وكتاب الله ضمانة الله ورسولة لهذه الأمة من الضلال بعد رسول الله

      خامسا : وهذا يعني أنهم ورثة رسول الله فهم أعلام الهدى في طريق انقطع فيها حبل النبوة فهداهم استمرار للهدى النبوي

      سادسا : هذه مفاهيم ينبثق عنها ما يشبه العصمة ويستحيل معها أجماعهم على باطل ومن هنا انسلت قاعدة عظيمة ومصدر ثالث من مصادر التشريع في دين الاسلام العظيم , وهو ( اجماع الصحابة ) المعصومين مجتمعين بمنطوق الآية من أن يكونوا على باطل

      سابعا : الحتمية المتحققة بالمقابلة الربانية المعجزة بين رضى ربهم عنهم ورضاهم عن ربهم
      ورضاهم عن ربهم ( ورضوا عنه ) هو رضاهم بقضائه فلا يبلغون برضاهم ذاته جل في علاه
      وهنا تنتفي امامة علي عليه السلام
      فلو كانت امامة علي عليه السلام مما قضى الله عليهم لما كانوا يعدلون بعلي أحدا لأنهم راضون بقضاء الله بشهادة الله جل في علاه

      دام عليك الخير
      يا أخونا المحترم مسافر ،

      قبل النقش ألا يجب أن نثبت العرش .. فنقول لك مُتسائلين :

      1) مَن هُم السابقون الأولون مِن المُهاجرين ؟؟
      2) مَن هُم الأنصار ؟؟

      مع التبيان والدليل والإحتجاج بـ ( كتاب الله العظيم ) .. فهُم فيه ( مُبَيَّنون ) !!!
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-
        السلام عليكم ورحمة الله
        الأخ العزيز عبد المؤمن

        وهذا جواب سؤالك السابق عن الأمور الستة في حديث الثقلين
        أين هي في آية ( والسابقون الأولون )

        تكرم عينك ويكونوا سبعة


        أولا: المقام السامي المتحقق من أنهم في القرآن والقرآن فيهم , حملوا القرآن الينا وحملهم القرآن الينا القرآن

        ثانيا : أنهم ذرية متتابعة , سابقون وتابعون , باقون ما بقي الكتاب , سلف تسمى الخلف باسمهم عضا على الطريق بالنواجذ

        ثالثا : الجنة والفوز العظيم نهاية المشوار لهم ولتابعيهم ولتابعي تابعيهم باحسان الى يوم الدين , وعد وضمانة من الحق جل في علاه .


        رابعا : وهذا يعني أنهم وكتاب الله ضمانة الله ورسولة لهذه الأمة من الضلال بعد رسول الله

        خامسا : وهذا يعني أنهم ورثة رسول الله فهم أعلام الهدى في طريق انقطع فيها حبل النبوة فهداهم استمرار للهدى النبوي

        سادسا : هذه مفاهيم ينبثق عنها ما يشبه العصمة ويستحيل معها أجماعهم على باطل ومن هنا انسلت قاعدة عظيمة ومصدر ثالث من مصادر التشريع في دين الاسلام العظيم , وهو ( اجماع الصحابة ) المعصومين مجتمعين بمنطوق الآية من أن يكونوا على باطل

        سابعا : الحتمية المتحققة بالمقابلة الربانية المعجزة بين رضى ربهم عنهم ورضاهم عن ربهم
        ورضاهم عن ربهم ( ورضوا عنه ) هو رضاهم بقضائه فلا يبلغون برضاهم ذاته جل في علاه
        وهنا تنتفي امامة علي عليه السلام
        فلو كانت امامة علي عليه السلام مما قضى الله عليهم لما كانوا يعدلون بعلي أحدا لأنهم راضون بقضاء الله بشهادة الله جل في علاه

        دام عليك الخير
        اهلا بالأخ العزيز مسافر
        لااريد ان اناقش النقاط التى ذكرتها فى حق الصحابة الكرام لانه لاطائل من النقاش فيها
        لكنى اسالك ؟؟؟؟
        هل تريد ان تقول ان الصحابة الكرام هم ورثة علم الرسول وان الله اختارهم واصطفاهم لذلك ؟
        ان قلت نعم وستقول
        ارد عليك بقوله تعالى الذى يتعارض كليا مع ما قلته وفصلته فى حق الصحابة الكرام:

        " إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وأل عمران على العالمين (33) ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم (34) آل عمران

        استاذى الكريم مسافر
        اسالك بخصوص الآية والإصطفاء الى اعطاه الله تعالى لآل إبراهيم
        هل هو اصطفاء وقتى وانتهى ام هو اصطفاء سارى المفعول الى يوم الدين ؟
        وهل يشمل رسولنا محمد وآل محمد سلام الله عليهم ومتى يصرف عنهم ؟

        بانتظارك
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
          اهلا بالأخ العزيز مسافر
          لااريد ان اناقش النقاط التى ذكرتها فى حق الصحابة الكرام لانه لاطائل من النقاش فيها
          لكنى اسالك ؟؟؟؟
          هل تريد ان تقول ان الصحابة الكرام هم ورثة علم الرسول وان الله اختارهم واصطفاهم لذلك ؟
          ان قلت نعم وستقول
          ارد عليك بقوله تعالى الذى يتعارض كليا مع ما قلته وفصلته فى حق الصحابة الكرام:

          " إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وأل عمران على العالمين (33) ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم (34) آل عمران

          استاذى الكريم مسافر
          اسالك بخصوص الآية والإصطفاء الى اعطاه الله تعالى لآل إبراهيم
          هل هو اصطفاء وقتى وانتهى ام هو اصطفاء سارى المفعول الى يوم الدين ؟
          وهل يشمل رسولنا محمد وآل محمد سلام الله عليهم ومتى يصرف عنهم ؟


          يرفع بانتظار الأخ والأستاذ مسافر
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #35

            الأستاذ عبدالمؤمن وفقه الله ، أعجبني حيادك وطلبك الحق ، وهكذا ينبغي أن يكون المحاور

            وأرجو أن تسمح لي بالمداخلة في هذا الأمر ، والآية لا شك أنها من أعظم الأدلة على فضل الصحابة وسابقتهم جعلنا الله ممن يحبهم ويتولاهم

            لي عودة بحول الله

            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #36
              الأخ عماد علي لقد قلت
              الاية الكريمة تتحدث عن ثلاث فئات :
              1- السابقون الاولون من المهاجرين ( بمعنى ليس كل المهاجرين )
              2- السابقون الاولون من الانصار ( بمعنى ليس كل الانصار )
              3- المتبعون باحسان لهؤلاء السابقون.( بمعنى ليس كل المتبعين لهم )
              وكأنك لا تجيد العربية فان قلت (تم قبول الناجحين من الشعبة أ و ب) فهل تعني قبول جميع الناجحين أو بعضهم؟ فالمعنى واضح وهو قبول جميع الناجحين من الشعبتين و(من) هنا ليست تبعيضية وانما محددة للناجحين دون غيره وفي الآية الكريمة من محددة للمهاجرين والانصار وليس أحدا سواهم. فلماذ الاصرار على التشكيك بالبين الواضح من كتاب الله تعالى.
              وأما الاتباع باحسان فهو لتربية من يتجرأ على التطاول عليهم والتشكيك بهم وقذفهم بما لا يليق بهم, فان قلت (اتبع مولاك باحسان) فهل يعود الاحسان الى التابع أو الى المتبوع؟؟؟؟ كفاكم جلا وسفسطة وبعدا عن الحق, هدانا الله واياكم أجمعين.
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #37
                بسم الله الرحمن الرحيم

                وكأنك لا تجيد العربية فان قلت (تم قبول الناجحين من الشعبة أ و ب) فهل تعني قبول جميع الناجحين أو بعضهم؟ فالمعنى واضح وهو قبول جميع الناجحين من الشعبتين

                حتى يكون المثال صحيح يجب أن يكون هكذا:
                ( تم قبول الناجحين المتفوقين من الشعبة أ و ب )
                حتى يكون المثال متماثل مع الآية (السابقون الأولون)

                يعني ليس كل الناجحين مقبولين وإنما المتفوقين منهم

                وشكراً..
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #38
                  (من) هنا ليست تبعيضية وانما محددة للناجحين دون غيره وفي الآية الكريمة من محددة للمهاجرين والانصار وليس أحدا سواهم.
                  كلامي لم يأتي من حرف الجر ( من )
                  وإنما جاء من الصفة التي قبل المهاجرين والانصار ( السابقون الاولون )

                  الاية تتحدث عن السابقون الاولون من المهاجرين والانصار
                  ولا تتحدث عن كل المهاجرين والانصار بل
                  السابقون

                  فأرجوا أن يكون كلامي واضحاً.


                  وأما الاتباع باحسان فهو لتربية من يتجرأ على التطاول عليهم والتشكيك بهم وقذفهم بما لا يليق بهم, فان قلت (اتبع مولاك باحسان) فهل يعود الاحسان الى التابع أو الى المتبوع؟؟؟؟ كفاكم جلا وسفسطة وبعدا عن الحق, هدانا الله واياكم أجمعين.


                  مالفرق بين الجملتين حتى يتضح لك ما أعني

                  1- إتبع مولاك
                  2- إتبع مولاك بإحسان.


                  أهل السنة يقولون نحن نقتدي بالصحابة وهذه الجملة خاطئة ، فالصحابة غير معصومين من الخطأ فإذا اقتدينا بهم هذا يعني نفعل تماما كما فعلوا إن كان خيراً فخير وإن كان شراً فشر
                  هذا المنهج خاطئ....


                  لذا جاءت الاية القرآنية تحدد نوع الاتباع وهو أن يكون بإحسان
                  فالجملة الصحيحة نحن نقتدي بأفعال الصحابة الحسنة ولا نقتدي بما ساء منهم من فعل.


                  والله يهدينا وإياكم للحق.
                  التعديل الأخير تم بواسطة عمادعلي; الساعة 17-12-2008, 12:36 PM.
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة طاهر العاني

                    وكأنك لا تجيد العربية فان قلت
                    (تم قبول الناجحين من الشعبة أ و ب)
                    فهل تعني قبول جميع الناجحين أو بعضهم؟
                    فالمعنى واضح وهو قبول جميع الناجحين من الشعبتين
                    الاخ طاهر العانى اهلا بك اخى الكريم
                    وهل كل المهاجرين والانصار سابقون اولون ؟
                    المشاركة الأصلية بواسطة طاهر العاني
                    هنا ليست تبعيضية وانما محددة للناجحين دون غيره وفي الآية الكريمة من محددة للمهاجرين والانصار وليس أحدا سواهم. فلماذ الاصرار على التشكيك بالبين الواضح من كتاب الله تعالى.
                    اذا قلنا السابقون الاولون وسكتنا

                    هل اكتمل المعنى ؟
                    كلا
                    وعندما قال
                    من المهاجرين والانصار
                    فقد حدد الجهة التى ينتمى اليها هؤلاء
                    فاذا قلت الناجحون الاولون من ثانوية البنين والبنات
                    فهنا من حددت الجهة التى بنتمى اليها هؤلاء
                    ولكن هل الجميع ناجح وبدرجة اولى ؟
                    كلا
                    المشاركة الأصلية بواسطة طاهر العاني
                    وأما الاتباع باحسان:
                    فهو لتربية من يتجرأ على التطاول عليهم والتشكيك بهم وقذفهم بما لا يليق بهم .
                    فان قلت :
                    (اتبع مولاك باحسان)
                    فهل يعود الاحسان الى التابع أو الى المتبوع؟؟؟؟ .
                    وايضا الإتباع لايكون الا لمن يتصف بصفة السابقون الاولون
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #40
                      وايضا الإتباع لايكون الا لمن يتصف بصفة السابقون الاولون

                      حتى هؤلاء السابقون الاولون لا نتبعهم حذو القذة بالقذة

                      بل يجب أن نتبعهم فقط بإحسان ونضرب مثال عن السابقين الاولين من المهاجرين




                      عبيد الله بن جحش بن رئاب الأسدي



                      هذا الصحابي هاجر مع من هاجر إلى الحبشة ولكنه تنصر هناك فأصبح نصرانيا

                      فهل نتبعه في ارتداده عن دين الله فقط لأنه من السابقين الاولين من المهاجرين

                      أم نتبعه بإحسان

                      إن فعل خير فعلنا مثله

                      إن فعل شر نتركه وشأنه بدون اتباع.
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #41
                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (99) وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (102) التوية
                        لدى سؤال :
                        مسمى الاعراب هل يشمل المهاجرين والانصار ام ان المهاجرين والانصار ليسوا من الاعراب ؟
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
                          بسم الله الرحمن الرحيم


                          الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (99) وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (102) التوية

                          لدى سؤال :
                          مسمى الاعراب هل يشمل المهاجرين والانصار ام ان المهاجرين والانصار ليسوا من الاعراب ؟
                          مرحباً أخونا الحبيب عبد المؤمن المحترم ،

                          نعم أخي الفاضل .. هوَ يشملهُم .. ولكِن ما لا يشملهُم هُم :

                          السابقون الأولون مِن المُهاجرين .... والأنصار .

                          تحياتنا .........
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
                            مرحباً أخونا الحبيب عبد المؤمن المحترم ،

                            نعم أخي الفاضل .. هوَ يشملهُم .. ولكِن ما لا يشملهُم هُم :

                            السابقون الأولون مِن المُهاجرين .... والأنصار .

                            تحياتنا .........
                            تقصد ان السابقون الاولون ليسوا اعرابا ؟
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
                              تقصد ان السابقون الاولون ليسوا اعرابا ؟
                              السابقون الأولون مِن المُهاجرين .. هُم أنبياء الله المُرسلين .

                              وهُم الذين تبؤوا الدار والإيمان .
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #45
                                ليش انت تفسر القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 13 18 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                                ردود 119
                                18,094 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                13-06-2025, 03:31 PM  
                                الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                                استجابة 1
                                102 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                13-06-2025, 09:49 PM  
                                الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                                استجابة 1
                                72 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                13-06-2025, 09:53 PM  
                                الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                                ردود 2
                                156 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                13-06-2025, 09:49 PM  
                                د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM
                                استجابة 1
                                111 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                13-06-2025, 09:31 PM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X