إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أل علي وأزواج الرسول كليهما من أهل بيت النبي ولكن !!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أل علي وأزواج الرسول كليهما من أهل بيت النبي ولكن !!!

    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

    اختلف اهل السنة اختلافا كبيرة في من هم اهل البيت

    منهم من قال ال علي وازواجة ومنهم من قال الصحابة داخلين بمفهوم اهل البيت ومنهم من قال اتباعه الى يوم القيامة

    ولكن ليس هذا موضوعنا


    في عقيدة اهل السنة والجماعه ان الامام علي والحسنان والسيدة الزهراء عليهم السلام وازواج النبي الكريم هم هولاء اهل البيت وهذا قول الاغلبية

    ولكن

    لماذا حرمت الصدقة على ال علي ولم تحرم على ازواج النبي وهم كليهما من اهل البيت ؟؟؟؟



    نريد نقاش هادف وهادئ ولا نريد نسخ ولصق من غير فهم ولا الخروج عن صلب الموضوع بارك الله بكم


    وصلى الله على محمد وال محمد
    التعديل الأخير تم بواسطة أبا جعفر العراقي; الساعة 08-04-2008, 12:43 PM.

  • #2
    اللهم صل على محمد وال محمد

    تعليق


    • #3
      اللهم صل على محمد وال محمد

      تعليق


      • #4
        سؤال رائع
        بارك الله فيك اخي
        يرفع

        تعليق


        • #5
          حقيقة زميلي العراقي لم اجد دليلا اعلمه ان الصدقة لم تكن محرمة على نساءه بحدود علمي.........والله اعلم
          فيا حبذا لو نورتنا بذلك
          ومع انه لا رابط بين الصدقة وكون الشخص من اهل بيت النبوة
          فأن كنت تعتقد ان كل من حرم الصدقة هو من اهل بيت محمد عليه الصلاة والسلام فان كل من ال علباس وال جعفر وال عقيل حرموا الصدقة
          فهل هذا يعني انهم اهل البيت والا لم حرموا الصدقة الم يكونوا من اهل بيت النبوة
          فعلى هذا فانهم تشملهم حتما اية التطهير
          وبه يكونون معصومين
          ولا شك ان ذلك نقض لمذهب الامامية لا محالة

          تعليق


          • #6
            الاخ ابا جعفر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

            من قال ان الصدقه لم تحرم على زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


            ان كان عندك دليل فاطرحه

            بالانتظار

            تعليق


            • #7
              بسم الله الرحمن الرحيم

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


              الاخ كمال والاخ مسلم حق قبل ان اضع لكم قول الحافظ على ان نساء النبي الكريم
              لا يدخلن في أله الذين حرمت عليهم الصدقة


              اجيب على سؤال الا كمال


              بالله نستعين

              اولا عندما سؤل زيد بن أرقم رضي الله عنه من هم الذين حرمت عليهم الصدقة
              قال هم ال علي وال جعفر وال عقيل وال عباس

              فهو يبين لنا من هم الذين حرمت عليهم الصدقة وهذا يشمل الذين طهرهم الله تعالى
              بأية التطهير وغيرهم

              ال علي تمشلهم اية التطهير وال عقيل وال جعفر وال عباس لا تشملهم اية التطهير
              ولكن الصدقة محرمة عليهم

              وهذا لا يعني كل من حرمت علية الصدقة يكون ضمن الذين تشملهم اية التطهير


              والان انقل لكم قول ابن الحافظ بنقله عن ابن بطال بتفاق الفقهاء
              على ان نساء النبي الكريم لا يدخلن في أله الذين حرمت عليهم الصدقة



              أما تحريم الصدقة على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقد نقل ابن بطال اتفاق الفقهاء على أن أزواجه صلى الله عليه وسلم لا يدخلن في آله الذين حرمت عليهم الصدقة ،قال الحافظ ابن حجر في الفتح (3/416) :وقد نقل ابن بطال أنهن – أي الأزواج – لا يدخلن في ذلك باتفاق الفقهاء



              ولو ان رواية زيد بينت لنا من هم الذين حرمت عليهم الصدقة ولكن نقلنا لكم ايضا قول بن بطال



              والسؤال هو لماذا لم تحرم الصدقة على نساء النبي الكريم ؟؟؟



              وصلى الله على محمد وال محمد
              التعديل الأخير تم بواسطة أبا جعفر العراقي; الساعة 17-04-2008, 01:58 AM.

              تعليق


              • #8
                السؤال هو يا زميلي العراقي لماذا حرمت الصدقة على ال علي ؟
                مالحكمة بتحريم الصدقة عنهم ؟
                وهل لتحريم الصدقة علاقة بالعصمة والتطهير ؟
                فكون عدم تحريم الصدقة على نساء النبي هل يخرجهن ذلك من اهل بيت النبي؟
                فأن كان الجواب انه لا يخرجهن من اهل البيت فهذا يعني انهن اهل بيته وهن المخاطبات باية التطهير

                ثم لماذا اخرجت ال عباس وال عقيل وال جعفر من اية التطهير وهم اهل البيت بنص قول رسول الله عليه الصلاة والسلام
                فأن قلت يخرجهم حديث الكساء
                قلنا بالرغم من اضطراب دلالة حديث الكساء الا انه لا يمكن ان يخرج ال عباس وال جعفر وال عقيل لان حديث زيد كان بعد حجة الوداع وحديث الكساء قبلها فبالتالي يكون حديث زيد ناسخ لدلالة تخصيص حديث الكساء بال علي وبالتالي على مبانيكم على حديث الكساء في عصمة علي وال علي دلالة على عصمة بقية الال حتما
                التعديل الأخير تم بواسطة طائر الشمس; الساعة 17-04-2008, 02:36 PM.

                تعليق

                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                حفظ-تلقائي
                x

                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                صورة التسجيل تحديث الصورة

                اقرأ في منتديات يا حسين

                تقليص

                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                استجابة 1
                11 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                بواسطة ibrahim aly awaly
                 
                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                ردود 2
                12 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                بواسطة ibrahim aly awaly
                 
                يعمل...
                X