إعـــــــلان

**كربلائية حسينية** · 14-04-2008, 10:00 AM

بسمه تعالى

لنرى حبكم لآل البيت ... يا سنة ...

**النابغه** · 14-04-2008, 10:19 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

الحسيني
أنت أخر شخص ممكن بأن يتحدث عن الإساءة لأهل البيت رضى الله عنهم .
فأنت ومواضيعك التي تسيء للرسول صلي الله عليه وسلم أكثر من غيره
فلا تذهب بعيد أنظر لتوقيعك فتعرف كم أنت من المسيئين لرسول الله صلي الله عليه وسلم
فهل ترضى أحدآ بالإساءة لزوجتك أو أختك , فكيف تستطيعون لفظ هذه الكلمات بحق زوجات الرسول صلي الله عليه وسلم

أنظروا لتوقيع من جاء يدافع عن أهل البيت رضي الله عنهم
1- عمر و الجنس بعد نجاح عائشة و الجنس
هل أخرجتم رسول الله صلي الله عليه وسلم من أهل البيت كما أخرجتم زوجاته رضى الله عنهن . . . . . . . . .

كما إنك سبق وإفتريت على كذبآ وذهبت وإشتكيت على للمشرفين بحجة إنني أسأت بحق للسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء رضى الله عنها .
وطالبتك وأطالبك ثانية بأن تضع الجملة التي أسأت فيها بحق السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء رضى الله عنها .
أمام الجميع لنرى مدي كذبكم وإفتراؤكم على الأعضاء في المنتدي
ولتعلم إني أخر شيء أخشاه هو أن تجمد عضويتي .
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=96472&page=7

وإفتراؤك على الأخت إيمان نور المحترمة
يعد سلسلة من الإفترءات علينا ,
فإن كان لك الشجاعة الأدبية عليك بنقل ما إستصعب عليكم فهمه
فإن كنت على حق فنحن نؤيدك ولكن إن كنت على باطل ماذا ستفعل

ننتظر شجاعتك بوضع الإساءات لأهل البيت رضى الله عنهم التي كتبناها

هدانا الله وهداكم
النابغه

**الولاية** · 14-04-2008, 10:34 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
و العن أعداءهم

الأستاذ النابغة حتى لا تطيل الكلام

نقَلَتْ "إيمان عبد الفتاح" عن شيخها و مولاها: ((الكلام هنا وفق مضمون الرواية و بإطارها))

ثانيها: أن يقال: نحن لا نسلم بأن هذا الكلام محمول على ظاهره، بل هو وارد مورد الأخذ بأسوء ما يحتمل لزومه من الفعل، مبالغة في العتاب والزجر، كمن لم يسمع نصيحة صاحبه بعدم الدخول في أمر، ثم ندم بعد أن استبان له خسارة ذلك الأمر، وغبن تلك الصفقة، فقال له صاحبه: ألم أنصحك، فنبذت قولي ورأيتني كاذبا لا أريد لك الخير أحمق لا أفهم في أمور البيع؟ وإنما أخذه بأسوء ما يُحتمل لزمه من عمله مبالغة في التقريع والتوبيخ والزجر، وإلا فلا يلزم من مخالفة الصاحب لصاحبه أن يظن فيه ذلك.
وهذا هو الذي حمل عليه كثير من العلماء ألفاظ هذا الحديث، لقوة هذا المحمل وعدم تكلفه

هذا الكلام غير واقع و أجنبي عن الرواية, لأنهما لما أتياه لم يكونا قد غيرا رأيهما, كما حصل لما أتياه بعد أن موت أبي بكر و هما على قولهما فيه, ثم لما لم يحكم بما يريدان كان رأيهما فيه كرأيهما في أبي بكر, ثم إنهما أتياه و هما على قولهما كي يأخذاها على أن يعملا فيها بعمله, ثم لما اختلفا أتياه و هما ما زالا على رأيهما و الحال أن الرواية تتم و لم يرجعا عن رأيهما.

ثالثها: أن يقال: إنه محمول على سبيل المشاكلة، ....ومما يدل على هذا ويقويه، أن عمر بن الخطاب سمى غضب علي والعباس عليه وعلى أبي بكر بنفس ما سب به العباس عليا من كونه كاذبا آثما خائنا غادرا، حرفا بحرف، لم ينقص، ولم يزد، والنكتة في ذلك تنبيههم إلى أن غضبهم هذا إنما هو ناشئ عن سوء فهم، أو اختلاف في الرأي، أو تسرع في الحكم، ولا يستدعي أن يترتب عليه كل هذا السب، وكل هذه الخصومات، وهو محمل قوي كما ترى

نلاحظ أن استناده هو الغضب الناشئ عن.. ثم تلاه بالتسرع و سوء الفهم و اختلاف الرأي, أما التسرع فسيأتي ذكره, أما اختلاف الرأي و سوء الفهم فهذا يعني عدم عملهما بأمر النبي(ص) ((و العياذ بالله)) "على قول السنة و الوهابية" من اتباع الحاكم مهما فعل و من سباب المؤمن , و لم يريا ما يقوله السنة و الوهابية أي الإجتهاد و التأوّل, ثم أين خلق الإسلام و الصحبة و التسليم و حسن الظن..؟؟ ثم إن ذلك كان منشأً للغضب بحسب المدعى فهل كانت جهالة الغضب و شيطنته ((و العياذ بالله)) تلك التي تولد لحظة أو ساعة ثم تبرد و تنطفئ أم أنها استمرت لأيام و شهور و ربما سنوات "أتحدث ضمن إطار الرواية" , سنرى لاحقاً.. و أين الرضا على كل حال, و أين جهاد النفس أم خلا أمير المؤمنين (ص) منه و العياذ بالله و أين رباطة الجأش و أين الحلم, و أين الصبر و أين الإستنان بسنة مولاي الأعظم (ص) أم أخطأها.. لم لم يقعد أو يتوضاً أو يصلّ ركعتين كما يفعل كثير من العابدين أم خلا علي بن أبي طالب(ص) من ذلك كله و العياذ بالله و هو ربيب النبي و صاحب لوائه و علمه و قد قال (ص) فيه حين بعثه إلى اليمن "اللهم اهدِ قلبه و ثبت لسانه" فأين هدي القلب و ثبات اللسان...وهذا فيه جواب عن سوء الفهم كذلك على أن الفهم لا ينسبه أحمق كهذا لإمرئ مؤمن فكيف الحال بتعدّيه إلى أمير المؤمنين(ص), ثم أين احترام الصحابة و التعديل أم ليس لعلي(ص) صحبة, أم له صحبة و لا ينال التعديل..و مع ذلك فسوء الفهم و التسرع لهما مدة و وقت و هذا ما أغفله المدلّس على القراء, ثم إن "سوء الفهم و التسرع و اختلاف الرأي" كانوا جميعاً منشأً للغضب و هذا ما سيأتي الكلام فيه فضلاً عما بيناه هنا.

رابعها: أن يقال: أن ذلك محمول على ما يصدر من الإنسان في حالة الغضب مما لا يقره ساعة الرضى، وهذا كثير بين الناس، وكل واحد يعرف ذلك من نفسه، وهذا عندي أقوى المحامل، لما دلت عليه النصوص الشرعية من أن الغضب من الأبواب التي يدخل منها على ابن آدم من الشر ما الله به عليم

تبين بتكراره لمسألة الغضب و تقويتها مرة ثم تقريره بأنه أقوى محامل فرضيته أن عين المسألة الغضب

خامسها:

أن يقال: سلمنا بأن السباب الوارد في الأثر محمول على ظاهره، فينبغي ملاحظة أن العباس أيضا سب علياً بنفس ما سب به علي أبا بكر وعمر، وأنّ علياً سب العباس أيضاً ، كما في رواية شعيب ويونسَ: (فاستب علي وعباس)، وفي رواية عقيل عن بن شهاب: (استبا) كما قال الحافظ في الفتح، فإن نحن حملنا ألفاظ هذا الأثر على ظواهرها فسيلزم من ذلك الطعن في علي أضعاف ما يلزم من الطعن في أبي بكر وعمر، وذلك من وجوه:

إنّ علياً سب عمه، وعم النبي صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث: (عم الرجل صنو أبيه)، فمن سب عمه فكأنما سب أباه، فعلي قد بلغ من الفسق ما شاء الله، وذلك من جهتين: من جهة سبه لأبيه، ومن جهة سبه لأبي النبي صلى الله عليه وسلم

و نسأل ها هنا ذلك الملعون, هل أصبح والد أمير المؤمنين قائد الغر المحجلين علي بن أبي طالب(ص) و والد مولاي الأعظم الرسول الخاتم محمد بن عبد الله(ص) مؤمنين و أنت تكفرهما , أم لإتمام استدلالك بالتفسيق , فظهر هنا أنك لا تفترض التفسيق ((و العياذ بالله)) لأنك أثبت بعد ادّعائك التفسيق ((و العياذ بالله)) إيمان أبي طالب و عبد الله, و هو ما لا علاقة له بالموضوع , و قولك بخلافه معلوم, و إنما أثبت الإيمان لتقول "سب امرء مسلماً أو مؤمناً موحّداً" ((و العياذ بالله)).

إنّ فيه من الأخلاق ما ينافي كمال الإيمان الواجب، ويُنقص منه، ألا وهو السب، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس المومن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش البذيء).

و هنا نسأل, ما بالكم تقولون بأن سباب النبي(ص) و لعنه كان زكاة و طهوراً ما دام منقصة للإيمان الواجب , أم أن النبي(ص) من جملة "لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون" ((و العياذ بالله)).

وأنه رجل سيء التقدير، قبيح التدبير، إذ ليس من شيم العقلاء ولا سجايا الحكماء أن يفضحوا أسرار بيوتهم، خاصة أسرار آل بيت النبي أمام الناس، حتى يصبح هذا الحديث على ألسنتهم، ويتحدثوا أنّ علياً والعباسَ قد طالت خصومتهما، ويتوسطوا لهما عند أعدى اعداء آل بيت محمد ليريح بعضهما من بعض، على مذهب أبي نواس: فداوني بالتي كانت هي الداء

ليعلم القراء أن هذا الكلام البذيء الرجس صادر من شيخ و مولى تلك الملعونة اتجاه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ص), ثم لا شك بأنه خارج عن إطار الغضب و الرضا لأنّ موعد خلافهما كان قبل الذهاب, ثم قررا الذهاب ثم كان أن قطعا تلك المسافة, و لم يرجعا عن رأيهما, إلى أن دخلا عليه, و يظهر من الرواية أيضاً أن المسألة ليست وليدة نفس اليوم فإن أحد الجلساء قال:"اقض بين و أرحهم..", بل و بدليل كلام شيخ و مولى الملعونة الملعون مثلها.

وأنه قد بلغ من الجهل درجة يتنزه عنها صغار طلبة العلم، إذ جاء يطلب حكم قاض اجتمع فيه من الأمور القادحة في عدالته ما لم يجتمع لغيره، من الظلم، والإثم، والخيانة، والغدر، والشرط في القاضي أن يكون عدلاَ

وأن فيه من البلادة والغباء ما يجعله أقل شأناً من عوام المسلمين بل من عوام الكفار ، ذلك أن أي عاقل، مسلماً كان أو كافرا، يعلم أن القاضي ما نصب إلا لتحقيق مصلحة عظيمة، وهي العدل بين الناس، وإنصاف المظلوم، ورد الحقوق إلى أهلها، فأي فائدة يستفيدها علي من مثوله بين يدي حاكم آثم ظالم خائن غادر؟ اللهم إلا شماتةَ الناس بعقله، وسخريتَهم من رأيه، وضياعَ حقوقه، وتلفَ مصالحه، وعَوْدَ ما يتأمله وبالا عليه

مجددا يتحدث أحد مشايخ أهل النار عن مولاي أمير المؤمنين(ص), و حاصل الكلام أنّ الرواية تثبت أموراً منها أنهما حين حكم عمر رأياه "آثما غادراً خائنا" و من وقتها إلى أن عادا فطلبا منه أن يأخذاها على أن يعملا بها عمله, ظلا كذلك, ثم مضى وقت حتى اختلفا فيها فأتيا عمر ((وهما لا يزالان على قولهما فيه)) و استدل عمر عليهما بذلك,فهل هذه جهالة و شيطنةُ ((و العياذ بالله))غضبٍ زائل وليد ساعة؟, ثم إنهما و قد أتياه كذلك ؛ ثبت أن أحد مشايخ أهل النار صاحب الكلام و من توافقه و تتولاه عليهما لعائن الله قد تكلم بما في نفسه و رمى أمير المؤمنين علياً(ص) بأنه جاهل بما يتنزه عنه صغار طلبة العلم و غير ذلك من بغيض كلامه, و قد اعتمد أقوى محامله و ما يستعين به أي جهالة الغضب و شيطنته ((و العياذ بالله)) غير داخل في ذلك ((أي إتيان عمر و هما يرياه كاذباً..الخ)) من حيث الحمل عليه.
و إن من أدلّ القول على أنّ ذلك لم يكن وليد ساعة, غير ما قيل عن عمر و المدة قول عمر نفسه في الرواية عن قولهما بأبي بكر ما قالا فيه, و توفي أبو بكر و هما على قولهما فلما أتيا عمر ناظران أن حكمه سيختلف ((و كل ذلك بحسب الرواية)) و حَكَمَ بحكم صاحبه الماضي قالا فيه ما قالا في أبي بكر, و هذا دليل على ثباتهما على قولهما و أنه ليس وليد "لحظة أو ساعة جهالة و شيطنة غضب" ((و العياذ بالله))

وهذه إضافة دلالة على علم مولاها الناقلة عنه باللغة العربية:

فبطل ما يستدل به المجادلين

و معلوم أن الصحيح من القول هو: "..ما يستدل به المجادلون"

اللهم صل على محمد و آل محمد
اللهم أخرج من تسمى "إيمان عبد الفتاح" من حولك و قوتك إلى حولها و قوتها و لا تَكِلْها إليك طرفة عين أبداً و كِلْها إلى نفسها في جميع شؤونها, اللهم و العنها و اطردها من رحمتك و حاسبها بعدلك سوء الحساب, و سِمها على الخرطوم, و خوّفها في الدنيا و الآخرة و لا تؤمنها أبدا, و لا تقبل لها دعوة و لا تقرّ لها عيناً و لا تسلّمها من آفة, و أرِها قدرتك و غضبك عليها في الدنيا و الآخرة, لا تقبل لها استغفاراً و لا توبة, هي و من نقلت عنه, و من قبل بذلك من الأولين و الآخرين
اللهم صل على محمد و آل محمد

**النابغه** · 14-04-2008, 10:49 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

الأستاذة الولاية
هل تضعين الرابط لنتمعن بما قيل
وشكرآ على حسن خلقك

هدانا الله وهداكم
النابغه

**أسامة أسامة** · 14-04-2008, 11:25 AM

السلام عليكم

أخى الحبيب .الحسينى ..أولا لايقبل أى سنى بالإساءة إلى سيدنا على كرم الله وجهه ..والله لاأتوقعها أبدا منه ..فالمترض أخى الكريم أن يكون الرابط فى صدر الموضوع ..وبعد هذا تعليقك إنأردت ذلك ....وأظنك أخى توافقنى على هذا ..فعندما وضعت أنا والأخ إبراهيم مواضيع للإساءة أمهلنا كاتبها كثيرا لعله يرجع أو يوضح أى لبس يمكن حدوثه ثم بعد ذلك وضعنا المشاركات المعنيه بأرقامها وأيضا الرابط حتى يكون حكمكم أكثر عدلا وواقعيه ..وطلبنا منكم بكل إحترام الحكم على هذه الإساءات دون تهديد أخى الكريم كما تفعل أنت الأن ..فالتهديد لايفيد والسب والشتم ليس شجاعه ويستطيعهما حتى الأطفال ..وأظنك تذكر المواقف السلبيه للغالبيه منكم أخى رغم وضوح الإساءة فى شرف رسول الله .ولكننا وجدنا تبريرات عجيبه وغريبه . حتى أنتم أخى كان موقفكم سلبى فى ألموضوع الأول ورغم ذلك لم نهدد أحدا بل دعوناكم بكل إحترام إلى الدفاع عن شرف رسولنا ..ولكننا نذكر أيضا موقفكم المشرف فى موضوع الأخ إبراهيم ..تعلم أخى تقديرى لك ولكنى أخالفك فى موضوع التهديد هذا ..سيدنا على ليس خاص بكم وحدكم إنه بن عم رسولنا وهو أحد خلفائنا الراشدين أيضا فلماذا تتوقع أن نسكت على أى إساءة له إن كانت حدثت ..أعطونا الرابط أخى أولا ورقم المشاركه ودعنا نقل كلمة الحق لله ولرسوله وليس لكم ولاخوفا من تهديدكم .كامل تقديرنا وإحترامنا لشخصكم وللجميع

**الولاية** · 14-04-2008, 11:50 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
و العن أعداءهم
الأستاذ النابغة,
تفضل الرابط
أنوّه إلى أنني ذكر, مع كامل الإحترام للإناث
و آخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين و صلى الله على رسوله و الأئمة الميامين من اهله و سلم تسليماً كثيراً.

**القادسية** · 14-04-2008, 11:56 AM

الاخ اسامة اسامة ..كيف تقول للحسيني اخي الحبيب ؟؟؟

دعه يزايد على اقل من راحته ...بالنسبة لي فعلي رضي الله عنه امامي وارى انه بريئ من الشيعة وعقائدهم براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام

يقول الحسيني

و الله ثم و الله ثم و الله ان لم يتم اتخاذ موقف من قبل اهل السنة

فسوف نشن حملة على كل اصنامكم و لن توقفونا و هذه المرة سوف لن تكون بالسب او اللعن بل سوف تكون فضائح

اولهم عائشة

شفت كيف يا اسامة هذا هو الذي تنعته بالاخ الحبيب ؟؟؟

اقول للحسيني ...يمة خوفني الحسيني

**الحــســـيـــنـــي** · 14-04-2008, 11:57 AM

سوف نترك المجال للاخوة بان يجيبوا بعد مشاهدة الرابط و من ثم لي رد على الجميع

**الحــســـيـــنـــي** · 14-04-2008, 11:59 AM

القادسيه انا ادري اني امخوفك من زمان ما في جاعهي اتبين هالشي

و ثانيا ليش محتر اني يناديني اخي الحبيب

اها صح انتوا ممنوع و حرام اتنادون شيعه بالاخ

بس عشان الاخ اسامه يشوف و هو يدعي للوحده

قادسيه ادري الحره ماكلتك بعد ما لعنة ابو خامسك في موضوع ان الي يسوي الرجيم عادي ما ياكل من طبيات او بما حل الله

و الله انك مسخره

مو مشكله سوف نعطي فرصه لمدة ساعتين

**كربلائية حسينية** · 14-04-2008, 12:11 PM

بسمه تعالى

يحاولون قلب الموضوع على الأخ الفاضل الحسيني للتهرب من الإعتذار .. و اتخاذ الموقف ..

لأنهم لا يستطيعون نطقها لا يستطيعون الدفاع عن علي ... لا يستطيعون التبرأ من إيمان عبد الفتاح .. و مما قالته

و لو أنها لم تكن موافقة على الكلام الذي نقلته لبترته من ردها بما انها متخصصة بالبتر و التزوير ...
تمرير كلام من تحت الطاولة ما يمشي علينا .

**اااحمد** · 14-04-2008, 12:12 PM

مولانا الوهابية لاتنتظر منهم اي شي سيبررون تبريرات وتفاسير من عندهم كما يفسرون الروايات على هواهم ومصلحتهم لن ترى ولا وهابي يستنكر بل سيبررون جريمة الناصبية ابنت اهل النار ايمان الشيطان

**الحــســـيـــنـــي** · 14-04-2008, 12:13 PM

اخواني الشيعه

سوف ننتظر قليلا و من ثم يا اخواني كلنا سوف نشن حمله على اصنامهم اولهم عائشة

من دون اي حوار معهم او نقاش

و اول موضوع سوف يفتح هو عن عائشة سوف انتظر قليللا بما ان الموضوع منذ امس

**اااحمد** · 14-04-2008, 12:22 PM

مولانا نوايدكم في اي قرار لاكن عائشة او صحابتهم الافضل الابتعاد عنهم لنكون افضل من هلوهابية العناء دنية واخره سيتخدونها حجه سيقولون انتم بعد تهينون صحابتهم فهم الان لايوجد حجه ويتحججون اشلون بحجه
وكل هلاهانة لعلي دو الفقار بسبب تساهل المشرفين فانا من قبل قلت للمشرف عن الشيطانه ايمان الشيطان ابنت الشيطان والشياطين والناصبة عندما كفرة الشيعة ولعنتهم وسبتهم
وكان رد المشرف ابو محمد العاملي بلا حساب كما يقول المشرف دعوهم ايرون الاعضا اخلقهم اقول اخلقهم معروفه ؟؟؟؟
وانا قلت للمشرف ان تتساهلون سيزيدون الشتيمة وتعدي على المذهب وهذا الذي كان من ايمان الشيطان ناصبة الامام علي بنقل من مشايخهم التي توصف علي بالتفسق
فهيا تعلم بانها هلكلام طعن لاكن ارادت تظهر حقدها مباشره

**الحــســـيـــنـــي** · 14-04-2008, 12:26 PM

مولاي احمد انا معاك و لكن مواضعينا والحملة على عائشة و ابيها و عمر سوف تكون بالادلة و من كتبهم

هذا ما قصدت لا اكثر مولاي

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ان لم يتم الاعتذار او اتخاذ موقف من اهل السنة لا تلومونا

ان لم يتم الاعتذار او اتخاذ موقف من اهل السنة لا تلومونا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين