تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ايهاب فيصل
أخى الكريم إيهاب
رجاءا لاتنحدر إلى هذا المستوى من الأخلاق وأتركه ولاترد عليه ..فمن يخوض فى شرف الرسول لاكرامة ولارد له ..اللهم إلعنه وإنتقم منه وأجعله عبره لمن يعتبر ..وتقبلوا إحترامنا أخى
-
السلام عليكم
أخى الكريم إيهاب
رجاءا لاتنحدر إلى هذا المستوى من الأخلاق وأتركه ولاترد عليه ..فمن يخوض فى شرف الرسول لاكرامة ولارد له ..اللهم إلعنه وإنتقم منه وأجعله عبره لمن يعتبر ..وتقبلوا إحترامنا أخى -
السلام عليكم
اخي ابراهيم
نريدك ان ترسي على بر امام صاحب تاريخ دمشق كذاب و يضع حديث مكذوب
اما الاوزاعي كذاب
يعني لازم ترسي على برتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــيالسند فيه انقطاع .. فكيف تريدني أن اُصدّق الحديث ؟؟؟ .
أما مسألة من الكذاب هل هو إبن عساكر أم الأوزاعي .. فهذا ليس من تخصصي وإنما من تخصص علماء ( علم الرجال ) .
يبقى الحديث ( باطل ) حتى يتمّ إيصال سنده .. وهذا متعارف عليه عند علماء الحديث قاطبة سنة وشيعة وغيرهم .
تحياتي لك عزيزي الحسيني .
تعليق
-
لا لا لا لا يا اخي
لم اتوقع منك هذا الجواب
و لا تستعجل سوف ناتي لك بالشرح كامل حول رجال الحديث و لكن :
دعنا نتحدث بالمنطق
كي يكون الحديث باطل يجب ان يكون هناك شروط
و الشرط الذي انت ذكرته هو ليس هناك اتصال سند
اي ان الاوزعي يقول عن بلال و بينهم فارق كبير ... كما سلفت انت
اذا المنطق يقول
اما ان يكون الاوعزي كاذب .. على الاقل في هذا الحديث ؟؟؟
او ان ابن العساكر يكذب على لسان الاوزعي
و لن تجد بان الاوزعي قالوا عنه العلماء بانه كاذب لانك تعرف سيرته جيدا و لهذا قلت لا اعلمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــيتعليق
-
فوووقتعليق
-
للرفع
للرفع
اللهم ألعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلكتعليق
تعليق