تويت
بسمه تعالى
الله يحيي أصلكم الطاهر أخي الفاضل علي محمد العلي ...
حياكم الرحمن أخي الفاضل ..
الله يحيي أصلكم الطاهر أخي الفاضل علي محمد العلي ...
حياكم الرحمن أخي الفاضل ..
-
-
بسمه تعالى
هل هذه العقيدة تصح ..؟؟؟
( عائشة ورضاعة الكبير )
عدد الروايات : ( 19 )
صحيح مسلم- الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )
- حدثنا عمرو الناقد وإبن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي (ص) أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية إبن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) .
الرابط :
صحيح مسلم- الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2639 )
.
- حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة قالت : قالت أم سلمة لعائشة إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت عائشة أما لك في رسول الله (ص) أسوة قالت إن امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول الله إن سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول الله (ص) أرضعيه حتى يدخل عليك .
الرابط :
صحيح مسلم- الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2640 )
- حدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي واللفظ لهارون قالا حدثنا إبن وهب أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت حميد بن نافع يقول : سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول سمعت أم سلمة زوج النبي (ص) تقول لعائشة والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة فقالت لم قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله (ص) فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت فقال رسول الله (ص) أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة فقالت والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة .
.الرابط :
مسند أحمد- باقي مسند.. - حديث السيدة.. - رقم الحديث : ( 22979 )
- عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن عائشة جاءت سهلة بنت سهيل فقالت يا رسول الله (ص) إني أرى في وجه أبي حذيفة شيئا من دخول سالم علي فقال أرضعيه فقالت كيف أرضعه وهو رجل كبير فضحك رسول الله (ص) قال ألست أعلم أنه رجل كبير ثم جاءت فقالت ما رأيت في وجه أبي حذيفة شيئا أكرهه .
الرابط :مسند أحمد- باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )
- حدثنا يعقوب قال حدثنا إبن أخي إبن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله (ص) فقالت إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وإنا فضل وإنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله (ص) زيدا فأنزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فأمرها رسول الله (ص) عند ذلك أن ترضع سالما فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله (ص) لسالم من دون الناس .
الرابط :موطأ مالك- الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )
- وحدثني عن مالك عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات.
الرابط :http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1107&doc=7
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1113&doc=7
سنن النسائي- النكاح - رضاع الكبير - رقم الحديث : ( 3268 )
- أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان قال سمعناه من عبد الرحمن وهو إبن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت
جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله (ص) فقالت إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم علي قال فأرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فقال ألست أعلم أنه رجل كبير ثم جاءت بعد فقالت والذي بعثك بالحق نبيا ما رأيت في وجه أبي حذيفة بعد شيئا أكره .
الرابط :سنن إبن ماجه- النكاح - رضاع الكبير -رقم الحديث : ( 1933 )
- حدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة الكراهية من دخول سالم علي فقال النبي (ص) أرضعيه قالت كيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال قد علمت أنه رجل كبير ففعلت فأتت النبي (ص) فقالت ما رأيت في وجه أبي حذيفة شيئا أكرهه بعد وكان شهد بدرا
الرابط :
سنن إبن ماجه- النكاح - رضاع الكبير - رقم الحديث : ( 1934 )
- حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة و عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .
الرابط :
سنن الدارقطني- كتاب الرضاع
3833 - نا أبو حامد محمد بن هارون , نا محمد بن يحيى القطعي , نا عبد الأعلي بن عبد الأعلى , نا محمد بن إسحاق , عن عبد الله بن أبي بكر , عن عمرة , عن عائشة . وعن عبد الرحمن بن القاسم , عن أبيه , عن عائشة , قالت : لقد أنزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا , فلقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) اشتغلنا بموته فدخل الداجن فأكلها.
سنن أبي داود- النكاح - فيما حرم به - رقم الحديث : ( 1764 )
- حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثني يونس عن إبن شهاب حدثني عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي (ص) وأم سلمة أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله (ص) زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ادعوهم لآبائهم إلى قوله فإخوانكم في الدين ومواليكم فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي (ص) أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة ( ر ) تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي (ص) لسالم دون الناس .
الرابط :
الألباني- المرجع صحيح إبن ماجة - رقم الحديث : ( 1580 )
نوع الحديث - حسن
- عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .
- حسن _ التعليق على إبن ماجه . داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من
الطير وغيرها.
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983
البيهقي- معرفة السنن والآثار - كتاب الرضاع - باب ما يحرم من الرضاع
4959 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه ، أخبرنا علي بن عمر الحافظ ، حدثنا أبو حامد محمد بن هارون ، حدثنا يحيى بن يحيى القطعي ، حدثنا عبد الأعلي بن عبد الأعلى ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة ، وعن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله (ص) اشتغلنا بموته ، فدخل الداجن فأكلها . قال أحمد : هكذا بلغنا هذا الحديث ، وهذا أمر وقع ، فأخبرت عن الواقعة دون تعلق حكم بها ، وقد كانت آية الرجم معلومة عند الصحابة وعلموا نسخ تلاوتها وإثباتها في المصحف دون حكمها ، وذلك حين راجع النبي (ص) عمر في كتبها ، فلم يأذن له فيها . وأما رضاعة الكبير فهي عند غير عائشة منسوخة ، أو كانت رخصة لسالم وحده ، فلذلك لم يثبتوها . وأما رضاعته عشرا فقد أخبرت في ، رواية عمرة ، عن عائشة ، أنها صارت منسوخة بخمس يحرمن ، فكان نسخ حكمها وتلاوتها معلوما عند الصحابة ، فلأجل ذلك لم يثبتوها لا لأجل أكل الداجن صحيفتها ، وهذا واضح بين بحمد الله ونعمته.
مسند الحميدي- أحاديث عائشة - ص
274 - حدثنا الحميدي قال : ثنا سفيان قال : ثنا عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم علي كراهية فقال أرضعيه فقالت كيف أرضعه وهو رجل كبير ؟ فتبسم رسول الله (ص) وقال قد علمت أنه رجل كبير قالت : فأرضعته ، ثم جاءت إلى النبي (ص) فقالت : ما رأيت في وجه أبي حذيفة شيئا أكرهه منذ أرضعته قال عبد الرحمن وقد شهد بدرا.
الطبراني- المعجم الكبير - من إسمه سالم - من اخبار سالم ووفاته
6254 - حدثنا أبو يزيد القراطيسي ، ثنا عبد الله بن عبد الحكم ، أنا سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ( ر ) ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله (ص) ، فقالت : يا رسول الله ، إني لأرى في وجه أبي حذيفة من أمر سالم , فقال النبي (ص) : أرضعيه فقالت : إنه كبير ، فتبسم رسول الله (ص) ، فقال : أو ليس أعلم أنه رجل ؟ ثم جاءت ، فقالت : والذي أكرمك بما أكرمك به ما رأيت في وجه أبي حذيفة شيئا بعد.
مسند أبي يعلى الموصلي- مسند عائشة
4469 - حدثنا جعفر ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة ، وعن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه قال : قالت عائشة : لما نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ، فلقد كانت في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله (ص) تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها.
أبي نعيم الإصبهاني- معرفة الصحابة - باب السين
7026 - حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا الحميدي ، ثنا سفيان بن عيينة ، ثنا عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) ، فقالت : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم علي كراهية ، فقال : أرضعيه فقالت : كيف أرضعه وهو رجل كبير ؟ فتبسم رسول الله (ص) ، وقال : قد علمت أنه رجل كبير قالت : فأرضعته ، ثم جاءت إلى النبي (ص) ما رأيت في وجه أبي حذيفة شيئا أكرهه منذ أرضعته ، قال عبد الرحمن : وقد شهد بدرا . ورواه حماد بن سلمة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم ، عن سهلة من دون عائشة ورواه إبن أبي مليكة ، وعبيد الله بن أبي زياد المقدام ، ويحيى بن سعيد ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ، كلهم عن القاسم ، عن عائشة ، نحوه ورواه يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة والقاسم.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينيةحشركِ الله مع أبو لؤلؤة المنتحر يا كربلائية حسينية .. قولي آمين مادمتِ تترضين عليه وهو في نظرك شجاع وبطل .
إذا كنتِ لا تستطيعين قول آمين .. فنحن نقول ذلك بالنيابة عنكِ :
(( اللهم احشر كربلائية حسينية مع أبو لؤلؤة قاتل نفسه )) آمين آمين آمين .
تعليق
-
ما شاء الله عليك !!المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيمحشركِ الله مع أبو لؤلؤة المنتحر يا كربلائية حسينية .. قولي آمين مادمتِ تترضين عليه وهو في نظرك شجاع وبطل .
إذا كنتِ لا تستطيعين قول آمين .. فنحن نقول ذلك بالنيابة عنكِ :
(( اللهم احشر كربلائية حسينية مع أبو لؤلؤة قاتل نفسه )) آمين آمين آمين .
هو هذا الذي قدرت عليه !!!!!!!!تعليق
-
بسمه تعالى
أرأيتم النماذج إخواننا الكرام هؤلاء هم السنة عاجزون دوما .. لا حجج و لا غيره فقط صراخ على قدر الألم ..
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينيةبسمه تعالى
أرأيتم النماذج إخواننا الكرام هؤلاء هم السنة عاجزون دوما .. لا حجج و لا غيره فقط صراخ على قدر الألم .. أرأيتم ؟؟؟ .
لم تستطيع أن تؤمّن على دعائي لها .. لماذا ؟؟؟ .
لأنها غير واثقة من نفسها عندما ترحّمت على أبو لؤلؤة ومدحته ووصفته بالشجاعة والإقدام .
اللهم احشر كربلائية حسينية مع أبا لؤلؤة المنتحر .. قولي آمين ؟؟؟
خايفة تقولي آمين .. لأنك تعرفين مصير من يقتل نفسه .. صحّ ؟؟؟ .
أما قولكِ أننا عاجزون .. فكيف أردّ عليكِ وقد أوردت مجلدات في موضوع واحد وفي ساعة واحدة .. ليش شايفتني قرانديزر
تعليق
-
بسمه تعالى
و نعود لأمر إرضاع عائشة للكبير ...
نرى أن مفتيهم أحبوا جدا هذا الأمر .. و جوزوه .. لنتابع ,,, منقول من موقع البرهان كاسر قرون الشيطان ..
http://albrhan.org/portal/index.php?...n=article&id=7
الألباني : رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية جــــــــــائز لأن ذلك لا يثير شهوة الرجل !!! استمع ........
1.50 MB
جديد : تعليق على رضاع الكبير لاستشعار الغيرة في نفوس الوهابية
الألباني منقذ الأمة من الحق
توثيق شريط الألباني بالصور - يرجى الضغط على الصور لمشاهدتها بحجم أكبر
- إعلام الخلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السلف ج1ص75 في الهامش :
" أخرج مالك في الموطأ 2 : 605 بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي: (عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاع الكبير فقال: أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله (ص) وكان قد شهد بدرا - إلى أن قال - فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال، فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي (ص) أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله!) .
والكلام فيه شائع ذائع فكل من تعرض لرضاع الكبير من علمائهم في الفقه ذكر رأي عائشة، ولا بأس بنقل دفاع ابن حجر العسقلاني عن هذه البائقة المعيبة حينما قال في فتح الباري 9 : 149:
" ورأيت بخط تاج الدين السبكي أنه رأى في تصنيف لمحمد بن خليل الأندلسي في هذه المسألة أنه توقف في أن عائشة وإن صح عنها الفتيا بذلك لكن لم يقع منها إدخال أحد من الأجانب بتلك الرضاعة، قال تاج الدين : ظاهر الأحاديث ترد عليه وليس عندي فيه قول جازم لا من قطع ولا من ظن غالب، كذا قال وفيه غفلة عما ثبت عند أبي داود في هذه القصة، فكانت عائشة تأمر بنات إخوتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها ويراها وأن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها، وإسناده صحيح وهو صريح فأي ظن غالب وراء هذا؟! ".
وطرب ابن تيمية الناصبي الدمشقي على نغم هذه الفتوى، فقال :
" ليس حديث سهلة السابق- بمنسوخ ولا مخصوص بسالم ولا عام في حق كل أحد وإنما هو رخصة لمن كان حاله مثل حال سالم مع أبي حذيفة وأهله في عدم الاستغناء عن دخولـه على أهله مع انتفاء الريبة، ومثل هذه الحاجة تعرض للناس في كل زمان. فكم من بيت كريم يثق ربه برجل من أهله أو من خدمه قد جرب أمانته وعفته وصدقه معه، فيحتاج إلى إدخاله على امرأته وإلى جعله معها في سفر، فإذا أمكن صلته به وبها بجعله ولدا لهما في الرضاعة بشرب شيء من لبنها مراعاة لظاهر أحكام الشرع مع عدم الإخلال بحكمتها ألا يكون أولى؟! بلى وان هذا اللبن ليحدث في كل منهما عاطفة جديدة ".
راجع تفسير المنار 4 : 476 تفسير آية ( وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ). إنتهى النقل ...
××××××××××××××
ثم خرج علينا مفتيهم الشهير و قال بجواز إرضاع الموظفات لزملائهن بالعمل ... ..و أوقفوه .. و كان شيخا أزهريا ... ركزوا على أزهريا ..
السؤال .. إن كانت عقيدتهم صلبة و مرتكزة على أسس صحيحة يا ترى هل خرج مثل ذلك المفتي قليل الأدب ...؟؟
لنتابع فتوته للعلم بالشيء ..
احتدم جدل بين علماء دين في مصر ووصل إلى البرلمان بعد فتوى لرئيس قسم الحديث بجامعة الأزهر، تبيح "إرضاع الكبير"، في وقت انتقدت عدة صحف تدريس كتاب في هذا القسم يؤكد أن الارضاع يحلل الخلوة بين رجل وإمرأة غريبة عنه في مكاتب العمل المغلقة.
وقال عضو مجلس الشعب عن كتلة الاخوان المسلمين صبري خلف الله إن نحو 50 نائبا في البرلمان تدارسوا هذا الموضوع مساء الأربعاء وأعربوا عن قلقهم من انتشار هذه الفتوى اعلاميا، واقترح بعضهم تقديم طلبات احاطة، لكنهم اتفقوا على ارجاء ذلك، واعطاء فرصة للأزهر والاعلام لوقف الخوض في هذا الموضوع الذي أثار حالة من اللغط الشديد في الشارع المصري خصوصا في أماكن العمل التي تضم موظفين وموظفات، وعندها قد يمتنعون عن طلبات الاحاطة منعا لحدوث زوبعة برلمانية قد تساهم في تضخيم المسألة وتضر بالاسلام.
كان د.عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر فجر مفاجأة حيث أباح للمرأة العاملة أن تقوم بإرضاع زميلها في العمل منعاً للخلوة المحرمة، إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة لا يفتح بابها إلا بواسط أحدهما.
واكد عطية لـ"العربية.نت" أن إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو يبيح الخلوة ولا يحرم الزواج، وان المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته، مطالباً توثيق هذا الإرضاع كتابة ورسميًا ويكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلانًا.
وفي تصريحات لـ"العربية.نت" قال عضو مجلس الشعب خلف الله: أن الخطأ في هذا الموضوع أنه لم يتم تناوله بطريقة علمية أو أكاديمية، فلو حدث ذلك لاختلفت المسألة، لكنها أثيرت اعلاميا بطريقة ساخرة كأن هناك من يحبون أن تشيع الفاحشة.
إلا أن الشيخ السيد عسكر الوكيل الأسبق لمجمع البحوث الإسلامية، وهي أعلى هيئة فقهية بالأزهر والنائب عن جماعة الإخوان المسلمين بالبرلمان، رفض هذا الرأي مؤكداً انه خروج على إجماع علماء الأمة، ولا يجوز القياس علي حالة خاصة، ومطالباً بالتصدي لذلك لأنه يسهم في نشر الرذيلة بين المسلمين
للمتابعة الأمر هنا ..
http://www.alarabiya.net/articles/2007/05/16/34518.html
صورته ..
بماذا صنفت الفتوى عالميا ..
دبي - فراج اسماعيل
تصدرت فتوى إرضاع الكبير التي نشرتها "العربية.نت" في 16 مايو الماضي، نتائج ثلاثة استفتاءات أمريكية وعربية وحلت على رأس قائمة أغبى وأغرب فتاوى العالم الإسلامي لعام 2007 وأكثرها إثارة للجدل.
ففي حين أعلنت مجلة (فورين بوليسي) الأمريكية أن الفتوى التي تبيح للموظفة إرضاع زميلها في العمل منعا للخلوة المحرمة، جاءت في المركز الثالث لأغبى خمس فتاوى إسلامية لعام 2007، فإنها تتنافس حتى الآن بقوة على "أغرب فتوى" في الاستفتاء الذي نظمته قناة "دريم" الفضائية وتعلنه مساء الاثنين 31-12-2007 قبل وقت قليل من دخول العام الجديد، بينما حصلت في استفتاء موقع (اسلام أون لاين) على الفتوى الأكثر اثارة للجدل
http://www.alarabiya.net/articles/2007/12/31/43615.html
+
التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية; الساعة 14-04-2008, 11:42 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيمأرأيتم ؟؟؟ .
لم تستطيع أن تؤمّن على دعائي لها .. لماذا ؟؟؟ .
لأنها غير واثقة من نفسها عندما ترحّمت على أبو لؤلؤة ومدحته ووصفته بالشجاعة والإقدام .
اللهم احشر كربلائية حسينية مع أبا لؤلؤة المنتحر .. قولي آمين ؟؟؟
خايفة تقولي آمين .. لأنك تعرفين مصير من يقتل نفسه .. صحّ ؟؟؟ .
أما قولكِ أننا عاجزون .. فكيف أردّ عليكِ وقد أوردت مجلدات في موضوع واحد وفي ساعة واحدة .. ليش شايفتني قرانديزر
بسمه تعالى
ابراهيم .. المحترم جدا ..
( أرأيتم .. )
و الله ضحكت طويلا عليها ( اللهم لا تمقتني )
خبرناك في مواضيع أخرى تفتحها و تهرب منها إتباعا لسيرة الشيخين ..
تعلم الثقة بالنفس و لا تهرب من مواضيعك التي ربما أضع روابطها كأدلة عليكم بالمستقبل
فلا تمثل دور جرين دايزر علينا ... هذا الميدان أرنا بطولاتك ..
و لا تحاول إستفزازي بأمر أبو لؤلؤة رضوان الله عليه .. لأنك تغرد خارج السرب ..
خصوصا و أن المتابعين للموضوع بدأوا بالضحك عليك أيضا ... كما ضحكوا على زميلك إيهاب ..
حشرك الله مع عمر بحق محمد و آل محمد قول آمين .. و أرجوك أكتب آمين بموضوعي هنا .. شكرا ..
رحمة الله على روحك الطاهرة أبا لؤلؤة أيها البطل الشجاع ..
التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية; الساعة 14-04-2008, 11:39 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينيةحشرك الله مع عمر بحق محمد و آل محمد قول آمين .. و أرجوك أكتب آمين بموضوعي هنا .. شكرا ..
رحمة الله على روحك الطاهرة أبا لؤلؤة أيها البطل الشجاع ..والله أنني أشكركِ من كل قلبي على دعائكِ لي بالحشر مع سيدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. الذي مات وهو يصلي الفجر في المسجد .. ما أجملها من خاتمة في المسجد وفي صلاة الفجر .. يالها من خاتمة حسنة .
أنا ابرااهيم العضو في منتدى يا حسين أقول :
اللهم احشرني مع عمر بن الخطاب .. اللهم احشرني مع عمر بن الخطاب .. اللهم احشرني مع عمر بن الخطاب .. آمين .. آمين .. آمين .. آمين .. آمين .. آمين .. آمين .
أرأيتِ ثقتي بنفسي وبمصير سيدي عمر بن الخطاب ؟؟؟ .
هيا تشجّعي وتقوّي وأمّني على دعائي لكِ لنرى ثقتكِ بنفسكِ وبمصير سيدكِ المنتحر أبا لؤلؤة .
التعديل الأخير تم بواسطة ابرااهيم; الساعة 14-04-2008, 11:53 PM.تعليق
-
أمنو معه يا موالين ...
بسمه تعالى
( عائشة وآية الرضاعة )
أين تلك الآية يا عائشة ,,
عدد الروايات : (37 )
هل آية الرضاع موجودة بالقرآن الكريم الذي بين يدي المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟.
صحيح مسلم - الرضاع - التحريم بخمس رضعات - رقم الحديث : ( 2634 )
- حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن ابى بكر عن عمرة عن عائشة انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2634&doc=1
سنن الترمذي - الرضاع - ما جاء لا تحرم.. - رقم الحديث : ( 1070 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قالت عائشة : أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات فنسخ من ذالك خمس وصار إلى خمس رضعات معلومات فتوفى رسول الله (ص) والامر على ذلك ............
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1070&doc=2
سنن النسائي - النكاح - القدر الذي يحرم من الرضاع - رقم الحديث : ( 3255 )
- أخبرني هرون بن عبد الله قال حدثنا معن قال حدثنا مالك والحرث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن إبن القاسم قال حدثنى مالك عن
عبد الله بن أبى بكر عن عمرة عن عائشة قالت كان فيما أنزل الله عزوجل وقال الحرث فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهى مما يقرأ من القرآن .
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3255&doc=3
النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 298 )
4345 - أخبرني هارون بن عبد الله الحمال قال ثنا معن قال ثنا مالك والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن بن القاسم قال حدثني مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن مما يقرأ من القرآن .
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=264941
البيهقي - السنن الصغير - كتاب الإيلاء
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
2266 - أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، ثنا عبد اللّه بن يوسف ، ثنا مالك ، عن عبد اللّه بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة ، أنها قالت : كان فيما أنزل اللّه من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفّي رسول اللّه (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن .
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=636433
الإمام مالك - الموطأ - الرضاع - جامع ما جاء في الرضاع - رقم الحديث : ( 1118 )
- وحدثني عن مالك عن عبد الله بن أبى بكر بن حزم ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة زوج النبي (ص) ، أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهو فيما يقرأ من القرآن
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1118&doc=7
الإمام الشافعي - مسند الشافعي - رقم الصفحة : ( 220 )
1002 - أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت كان فيما أنزل الله تعالى في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى النبي (ص) وهن مما يقرأ من القرآن .
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=17249
الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 115 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وعن عائشة أنها قالت : كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن ، رواه مسلم وأبو داود والنسائي .
- وفي لفظ قالت وهي تذكر الذي يحرم من الرضاعة نزل في القرآن عشر رضعات معلومات ثم نزل أيضا خمس معلومات ، رواه مسلم .
- وفي لفظ قالت : أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس رضعات إلى خمس رضعات معلومات ، فتوفي رسول الله
(ص) على ذلك ، رواه الترمذي .
- وفي لفظ : كان فيما أنزل الله عزوجل من القرآن ثم سقط لا يحرم إلا عشر رضعات أو خمس معلومات ، رواه إبن ماجة .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=141&SW=نسخن#SR1
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 120 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وذهب آخرون إلى أن الذي يحرم ما زاد على الرضعة الواحدة.
- ثم اختلفوا فجاء عن عائشة عشر رضعات ، أخرجه مالك في الموطأ.
- وعن حفصة كذلك ، وجاء عن عائشة أيضا سبع رضعات أخرجه إبن أبي خيثمة بإسناد صحيح عن عبد الله بن الزبير عنها، وعبد الرزاق من طريق عروة كانت عائشة تقول لا يحرم دون سبع رضعات أو خمس رضعات .
- وجاء عن عائشة أيضا خمس رضعات ، فعند مسلم عنها كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات ، ثم نسخت بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله (ص) وهن مما يقرأ وعند عبد الرزاق بإسناد صحيح عنها قالت: لا يحرم دون خمس رضعات معلومات ، وإلى هذا ذهب الشافعي ، وهي رواية عن أحمد.
الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=444&SW=رضعات#SR1
إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 173 )
4295 - أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان ، قال : أخبرنا أحمد بن أبي بكر ، عن مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة ، أم المؤمنين أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهن مما نقرأ من القرآن .
الر ابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=436268
سنن الدارقطني - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 106 )
3841 - نا الحسين بن إسماعيل , نا محمد بن عبد الملك بن زنجويه , نا يزيد بن هارون , نا يحيى بن سعيد , عن عمرة , أنها سمعت عائشة , تقول : نزل في القرآن عشر رضعات معلومات وهي تريد ما يحرم من الرضاع , ثم نزل بعد أو خمس معلومات.
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=509139
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 135 )
- وأخرج مالك وعبد الرزاق عن عائشة قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات فنسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن .
- وأخرج عبد الرزاق عن عائشة قالت لقد كانت في كتاب الله عشر رضعات ثم رد ذلك إلى خمس ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي صلى
الله عليه وسلم .
- وأخرج إبن ماجه وإبن الضريس عن عائشة قالت كان مما نزل من القرآن ثم سقط لا يحرم الا عشر رضعات أو خمس معلومات .
محي الدين النووي - المجموع - الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 213 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فصل : ولا يثبت تحريم الرضاع بما دون خمس رضعات ، وقال أبو ثور يثبت بثلاث رضعات لما روت أم الفضل ( ر ) أن رسول الله (ص) قال لا تحرم الا ملاجة ولا الا ملاجتان فدل على أن الثلاث يحرمن ، والدليل على أنه لا يحرم ما دون خمس الرضعات ماروت عائشة ( ر ) قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخ بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن مما يقرأ في القرآن .
السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 134 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وفي حديث عمرة عن عائشة ( ر ) قالت كان فيما أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ بخمس رضعات معلومات يحرمن وكان ذلك مما يتلى بعد رسول الله (ص) ولا نسخ بعد ذلك وحجتنا قوله تعالى وأمهاتكم اللاتى أرضعنكم أثبت الحرمة بفعل الارضاع فاشتراط العدد فيه يكون زيادة على النص ومثله لا يثبت بخبر الواحد .
إبن عابدين - حاشية رد المحتار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 232 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن أحمد أنه لا يثبت التحريم إلا بخمس رضعات مشبعات ، لحديث مسلم لا تحرم المصة والمصتان وقول عائشة ( ر ) : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخ بخمس رضعات معلومات يحرمن ، فتوفي رسول الله ( ص ) وهي فيما يقرأ من القرآن ، رواه مسلم .
عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 193 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ما روي عن عائشة انها قالت أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار إلى خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفى رسول الله (ص) والامر على ذلك رواه مسلم .
عبدالله بن قدامة - الشرح الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 200 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ما روي عن عائشة ( ر ) أنها قالت : أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار إلى خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفى رسول الله (ص) والامر على ذلك ، رواه مسلم .
البهوتي - كشف القناع - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 522 )
- الشرط الثالث : أن يرتضع خمس رضعات فصاعدا ، وهو قول عائشة وإبن مسعود وإبن الزبير وغيرهم ، لما روت عائشة قالت : كان فيما
نزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس رضعات معلومات . فتوفي رسول الله (ص) والامر على ذلك ، رواه مسلم.
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 14 )
- ومن طريق القعنبى عن مالك عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت : كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات يحرمن فتوفى رسول الله (ص) وهن مما يقرأ من القرآن.
إبن حجر العسقلاني - سبل السلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 216 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وعنها ، أي عائشة ( ر ) قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن ، رواه مسلم .
- يقرأ بضم حرف المضارعة ، تريد أن النسخ يخمس رضاعات تأخر إنزاله جدا حتى إنه توفي رسول الله (ص) وبعض الناس يقرأ خمس رضعات ويجعلها قرآنا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أنه لا يتلى .
- وهذا من نسخ التلاوة دون الحكم وهو أحد أنواع النسخ فإنه ثلاثة أقسام : نسخ التلاوة والحكم مثل عشر رضعات يحرمن . والثاني : نسخ التلاوة دون الحكم كخمس رضعات ، وكالشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما . والثالث : نسخ الحكم دون التلاوة وهو كثير نحو قوله تعالى : والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا .
النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 27 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وفي رواية عائشة قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن .
إبن قتيبة - تأويل مختلف الحديث - رقم الصفحة : ( 292 )
- مالك بن أنس روى هذا الحديث بعينه عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة ( ر ) قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات يحرمن فتوفي رسول الله (ص) وهن مما يقرأ من القرآن .
إبن الجارود النيسابوري - المنتقى من السنن المسندة - رقم الصفحة : ( 173 )
- ( 688 ) حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا يحيى ان عمرة ابنة عبد الرحمن أخبرته انها سمعت عائشة (ر) تقول نزل في القرآن عشر رضعات معلومات وهي تريد ما يحرم من الرضاع قالت عمرة ثم ذكرت عائشة قالت نزل بعد خمس .
الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 218 )
2147 - حديث عائشة قالت : أنزل في القرأن عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس رضعات وصار إلى خمس رضعات معلومات يحرمن ، فتوفي رسول الله (ص) والأمر على ذلك ، رواه مسلم . صحيح . أخرجه مالك ( 2 / 608 / 17 ) وعنه الشافعي ( 1574 ) ومسلم ( 4 / 167 ) أخرجه مالك ( 2 / 608 / 17 ) وعنه الشافعي ( 1574 ) ومسلم والدارمي ( 2 / 157 ) والبيهقي ( 7 / 454 ) كلهم من طريق مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة بلفظ : كان فيما أنزل من القرآن : ( عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله ( ص ) فيما يقرأ من القرآن .
إبن الجوزي - نواسخ القرآن - رقم الصفحة : ( 37 )
- قال إبن أبي داود حدثنا أبو الطاهر قال أخبرنا إبن وهب قال أخبرني مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت كان فيما أنزل
من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخت بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله (ص) وهي مما يقرأ من القرآن
تفسير القرطبي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 109 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- واعتبر الشافعي في الارضاع شرطين : أحدهما خمس رضعات ، لحديث عائشة قالت : كان فيما أنزل الله عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، وتوفي رسول الله (ص) وهن مما يقرأ من القرآن .
تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 481 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال آخرون : لا يحرم أقل من خمس رضعات لما ثبت في صحيح مسلم من طريق مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن عائشة ( ر ) قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي النبي (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن.
أبوبكر السرخسي - أصول السرخسي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 79 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فإنه صحح ما يروى عن عائشة ( ر ) : وإن مما أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخن بخمس رضعات معلومات ، وكان ذلك مما يتلى في القرآن بعد وفاة رسول الله (ص) ، الحديث.
( مصادر حديث آية رضاعة الكبير )
فإنه صحح ما يروى عن عائشة ( ر ) :
وإن مما أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخن بخمس رضعات معلومات ، وكان ذلك مما يتلى في القرآن بعد وفاة رسول الله ( ص ) الحديث .
( 1 ) - الإمام الشافعي - كتاب الام - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 28 ) .
( 2 ) - الإمام مالك - الموطأ - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 608 ) .
( 3 ) - السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 134 ) .
( 4 ) - إبن عابدين - حاشية رد المحتار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 232 ) .
( 5 ) - عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 193 ) .
( 6 ) - عبدالله بن قدامة - الشرح الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 200 ) .
( 7 ) - البهوتي - كشف القناع - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 522 ) .
( 8 ) - إبن حجر العسقلاني - سبل السلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 216 ) .
( 9 ) - الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 115 ) .
( 10 ) - الإمام الشافعي - كتاب المسند - رقم الصفحة : ( 220 ) .
( 11 ) - صحيح مسلم - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 167 ) .
( 12 ) - سنن الترمذي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 309 ) .
( 13 ) - سنن النسائي - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 100 ) .
( 14 ) - النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 298 ) .
( 15 ) - البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 454 ) .
( 16 ) - النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 27 ) .
( 17 ) - إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 120 ) .
( 18 ) - إبن قتيبة - تأويل مختلف الحديث - رقم الصفحة : ( 292 ) .
( 19 ) - إبن الجارود النيسابوري - المنتقى من السنن المسندة - رقم الصفحة : ( 173 ) .
( 20 ) - إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 173 ) .
( 21 ) - سنن الدارقطني - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 106 ) .
( 22 ) - الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 218 ) .
( 23 ) - إبن الجوزي - نواسخ القرآن - رقم الصفحة : ( 37 ) .
( 24 ) - تفسير القرطبي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 109 ) .
( 25 ) - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 481 ) .
( 26 ) - السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 135 ) .
( 27 ) - أبوبكر السرخسي - أصول السرخسي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 79 )
تعليق
-
بسمه تعالى
هنا أريد الجميع التركيز خصوصا بعض الأعضاء السنة في المنتدى الذين يصرخون ليل نهار بأننا نسبهم و نلعنهم ...و انهم ملائكة أصحاب أخلاق حميدة ..و منزهين عن السب ..
كيف صوروا صورة رسول الله للعالم .. سباب شتام .. لعان ...
( الإفتراء على النبي (ص) بأنه يسب ويلعن المسلمين )
عدد الروايات : ( 21 )
صحيح البخاري- الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
- حدثنا أحمد بن صالح حدثنا إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ( ر ) أنه سمع النبي (ص) يقول اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة .
الرابط :
صحيح مسلم- البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )
- حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت : دخل على رسول الله (ص) رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا.
- حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية ح وحدثناه علي بن حجر السعدي وإسحق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير و قال في حديث عيسى فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما . الرابط :
صحيح مسلم- البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4706 )
- حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة .
- وحدثنا إبن نمير حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي (ص) مثله إلا أن فيه زكاة وأجرا حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية ح و حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش بإسناد عبد الله بن نمير مثل حديثه غير أن في حديث عيسى جعل وأجرا في حديث أبي هريرة وجعل ورحمة في حديث جابر
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4706&doc=1
صحيح مسلم- الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) - رقم الحديث : ( 4707 )
- حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن أبي سعيد عن سالم مولى النصريين قال سمعت رسول الله (ص) يقول عن أبي هريرة سمعت رسول الله (ص) يقول : اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر ، وإني قد اتخذت عندك عهداً لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربةً تقربه بها إليك يوم القيامة .
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4707&doc=1
صحيح مسلم- البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4708 )
- حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن أبي سعيد عن سالم مولى النصريين قال سمعت أبا هريرة يقولا سمعت رسول الله (ص) يقول اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة .
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4708&doc=1
صحيح مسلم- البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4709 )
- حدثني حرملة بن يحيى أخبرنا إبن وهب أخبرني يونس عن إبن شهاب أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله (ص) يقول اللهم فأيما عبد مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة .
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4709&doc=1
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4710&doc=1
صحيح مسلم- البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4711 )
- حدثني هارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر قالا حدثنا حجاج بن محمد قال قال إبن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقولا سمعت رسول الله (ص) يقول إنما أنا بشر وإني اشترطت على ربي عز وجل أي عبد من المسلمين سببته أو شتمته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا حدثنيه إبن أبي خلف حدثنا روح ح و حدثناه عبد بن حميد حدثنا أبو عاصم جميعا عن إبن جريج بهذا الإسناد مثله .
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4711&doc=1
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4712&doc=1
مسند أحمد- باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 8712 )
- حدثنا يحيى قال أخبرنا إبن لهيعة عن أبي يونس عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه إنما أنا بشر فأيما عبد جلدته أو شتمته أو سببته فاجعلها له صلاة وقربة .
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=8712&doc=6
مسند أحمد- باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 9943 )
- حدثنا محمد بن جعفر وعفان قالا حدثنا شعبة عن سليمان عن ذكوان عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال اللهم إنما أنا بشر فأيما مسلم جلدته قال إبن جعفر أو سببته أو لعنته فاجعلها له زكاة وأجرا وقربة تقربه بها عندك يوم القيامة .
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=9943&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10031&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=14043&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=14594&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=14666&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=14756&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22593&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22606&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23049&doc=6
سنن أبي داود- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 404 ) - رقم الحديث : ( 4040 )
- حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زائدة بن قدامة الثقفي حدثنا عمر بن قيس الماصر عن عمرو بن أبي قرة ، قال : كان حذيفة بالمدائن ، فكان يذكر أشياء قالها رسول الله (ص) لأناس من أصحابه في الغضب ، فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة فيأتون سلمان فيذكرون له قول حذيفة ، فيقول سلمان : حذيفة أعلم بما يقول ، فيرجعون إلى حذيفة فيقولون له قد ذكرنا قولك لسلمان فما صدقك ولا كذبك ، فأتى حذيفة سلمان وهو في مبقلة فقال : يا سلمان ما يمنعك أن تصدقني بما سمعت من رسول الله (ص) ؟ فقال سلمان : إن رسول الله (ص) كان يغضب فيقول في الغضب لناس من أصحابه ، ويرضى فيقول في الرضا لناس من أصحابه ، أما تنتهي حتى تورث رجالاً حب رجال ورجالا بغض رجال ، وحتى توقع اختلافا وفرقة ؟ ولقد علمت أن رسول الله (ص) خطب فقال : أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنةً في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون ، وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة ، والله لتنتهين أو لأكتبن إلى عمر .
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4040&doc=4
سنن النسائي- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 203 ) - رقم الحديث : ( 1067 )
- أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس ح وهشام عن قتادة عن أنس أن رسول الله (ص) قنت شهرا قال شعبة لعن رجالا وقال هشام يدعو على أحياء من أحياء العرب ثم تركه بعد الركوعهذا قول هشام وقال شعبة عن قتادة عن أنس أن النبي (ص) قنت شهرا يلعن رعلا وذكوان ولحيان .
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1067&doc=3تعليق
-
غاليتي كربلائية بارك الله بيج موفقة للخير دائماً
الحمد لله على نعمة الولاية ثم الولاية ثم الولاية
وبئست عقيدة النواصب وشاهت الوجوه
لي عودة إن شاء الله لـ نكمل مسيرتج ونضع الفضايح
تحياتي الولائيةتعليق
-
بسمه تعالى
يا حيا الله الحيدرية أنوار ... منورة ,, عزيزتي ...
مأجورة مقدما ... و الف شكر .. لا عدمناك و لا حرمنا منك أخية ...ننتظر عودتك بشوق أخيةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
صدقت يا كربلائية حسينية .. إشهد يا عالم
والله سيشهد العالم .. وما زال يشهد كل سنة وفي شهر محرم .. يشهد ويرى ويتعرّف على تلك التصرفات المقززة التي تصيب المشاهد بالغثيان والشعور بالتقيؤ .. شهِد ومازال يشهد وربّ الكعبة .. فاستمرّوا على هذا المنوال لتبقوا إضحوكة للعالم أجمع من خلال شاشات التلفزة .. ولتكونوا سبباً لدخول الكفار في دين الله أفواجاً .. فعلاً مناظر خلابة تُغري غير المسلمين لإعتناق الإسلام :
تعليق
-
السلام عليكم
هل هذا حقا يا اخي ابراهيم ما استطعت ان ترد عليه
ما شاء الله
على العموم لكي نبرد قلبك قليلا اخي ابراهيم
اللهم احشرني مع ابو لؤلؤة قاتل عمر بن الخطاب
اللهم أمين
على العموم بما ان العناد قد اصاب القوم
دعوا العالم يعرف من يطعن في رسول الله و من اعطى الفرصه للغرب ان يطعنوا في رسول الله
توقعت رد علمي منك على اتلاقل على كم روايه اخي ابراهيم لا كل الموضوع
لو رددت على روايه واحده لكان بدا الحوار
و لم نطالبك بالرد عليها كلها مرة واحده
و لم اجدك تسجل موقف ضد ايهابتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
18 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
24-09-2025, 10:12 AM
|
تعليق