PDA

عرض الاصدار الكامل : الفضيحة : شيخ السلف إبن عثيمين يكفر عمر و عائشة و غيرهم من الصحابة ... !!


من شك به فقد كفر
13-11-2010, 08:56 PM
عمر بن الخطاب وعائشة وأبو موسى الأشعري وعلقمة يقولون بحذف كلام وآيات من القرآن وزيادة أخرى بعد وفاة رسول الله (ص)

أين وجدت هذا يارافضي ؟؟ :D

في الأحاديث من الصحيح :eek:

لنشاهد سوية كيف ولماذا وأين :confused:

فأبقوا معنا :cool:

وهج الإيمان
13-11-2010, 08:58 PM
متابعين معكم

ننتظر كلام العلامه ابن عثيمين

من شك به فقد كفر
13-11-2010, 09:18 PM
أولاً أترككم مع حكم إبن عثيمين في من يقول بزيادة أو نقصان حرف من القرآن



أترككم معه ::)

ايها الاخوة إن هذا القران الذي جاءنا من قبل الصحابة متواترا تواترا لفظيا ومعنويا لم يشبه ولله الحمد شبهة ولا شك إنه كله كلام الله عز وجل لم ينقص منه شئ أبدا حتى إن العلماء رحمهم الله قالوا من أنكر حرفا واحدا مما اتفق عليه القراء السبعة فانه كافر لانه أنكر القرآن ولا يمكن لأحد أن يقر ببعض القران دون بعض لان هذا كفر بالجميع فمن آمن ببعض الرسالة دون بعضها فهو كافر بها كلها ومن آمن ببعض الرسل دون بعض فهو كافر بهم كلهم كما قال الله تعالى (إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا


الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين

من شك به فقد كفر
13-11-2010, 09:21 PM
عمر يدعي وجود آية سمعها من النبي (ص) اسمها آية الرجم و لم تكتب في القرآن



صحيح مسلم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 116 ) - رقم الحديث : ( 3201 )





- حدثني : أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا : ، حدثنا : أبو وهب ، أخبرني : يونس ، عن إبن شهاب قال : ، أخبرني : عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه سمع عبد الله بن عباس يقول : قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله (ص) : إن الله : قد بعث محمداً (ص) بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الإعتراف.

فهذا كافر حسب حكم إبن عثيمين يزعل منك ها :rolleyes:

من شك به فقد كفر
13-11-2010, 09:24 PM
نداء إلى الإخوة الموالين

وأيضاً نداء إلى الإخوة المخالفين

سأترك لكم الرد والتعليق والنقاش بعد أن أكمل الموضوع بارك الله فيكم
فأعطوني وقت حتى أكمل

من شك به فقد كفر
13-11-2010, 09:27 PM
علقمة يقول أن الآية أضيف عليها عبارة ما خلق : و الليل إذا يغشى و النهار إذا تجلى و ( ما خلق ) الذكر و الأنثى

صحيح البخاري - المناقب - مناقب عبدالله بن مسعود (ر) - رقم الحديث : ( 3477 )

‏- حدثنا : ‏ ‏موسى ‏، عن ‏ ‏أبي عوانة ‏، عن ‏ ‏مغيرة ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ، عن ‏‏علقمة ‏دخلت ‏ الشام ‏ ‏فصليت ركعتين فقلت : اللهم يسر لي جليساً فرأيت ‏ ‏شيخاً ‏ ‏مقبلاً فلما دنا قلت : أرجو أن يكون إستجاب قال : من أين أنت قلت : من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال : ‏أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ ‏ ‏إبن أم عبد ‏والليل ‏فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏( والذكر والأنثى ) قال : أقرأنيها النبي ‏(ص)‏ ‏فاه إلى ‏‏في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني.


فهذا كافر حسب حكم إبن عثيمين يزعل منك ها :rolleyes:

من شك به فقد كفر
13-11-2010, 09:32 PM
عائشة تقول أنه كان معها آية الرجم و آية رضاع الكبير لكن الداجن أكلتها !! :eek:



الألباني - باب الزواج ، الأولاد ، الطلاق ، الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 ) نوع الحديث : ( حسن ).

عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.

فهذه كافرة حسب حكم إبن عثيمين يزعل منك ها :rolleyes:

من شك به فقد كفر
13-11-2010, 09:39 PM
عائشة تقول أن الآية مبتورة و الآية الصحيحة هي حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى ( و صلاة العصر ) و قوموا لله قانتين

صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال :.. - رقم الحديث : ( 998 )

‏- وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏، عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ، عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏: ‏أنه قال : ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن أكتب لها مصحفاً وقالت : إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ،‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت عائشة : ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏(ص)


فهذه كافرة حسب حكم إبن عثيمين يزعل منك ها :rolleyes:

من شك به فقد كفر
13-11-2010, 10:00 PM
ملاحظة : كم عدد آيات سورة براءة ؟؟
حيث إن أبو موسى الأشعري يقول بأن هنالك سورة تشبه
بطولها وشدتها :confused:
شاهدوا معنا ::cool:

أبو موسى الأشعري و آيات و سورتان إحداهما كانت بطول وشدة سورة براءة اختفت من القرآن

صحيح مسلم - الزكاة - لو أن لإبن آدم وادياً لإبتغى ثالثاً - رقم الحديث : ( 1740 )

‏- حدثني : ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏علي بن مسهر ‏، عن ‏ ‏داود ‏، عن ‏ ‏أبي حرب بن أبي الأسود ‏ ،‏ ، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏بعث ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ ‏إلى قراء أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏فدخل عليه ‏ ‏ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال : أنتم خيار أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم
وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ‏ببراءة ‏ ‏فأنسيتها :confused:
غير إني قد حفظت منها
‏لو كان لإبن‏ ‏آدم‏ ‏واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف إبن ‏آدم ‏ ‏إلاّ التراب ،
و كنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى ‏المسبحات ‏فأنسيتها غير أني حفظت منها يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة


فهذا الأشعري كافر حسب حكم إبن عثيمين يزعل منك ها :rolleyes:

... شباب ...
13-11-2010, 10:09 PM
خوذ سنة لتعبئة كذبك فأنا سوف اسقط لك مزاعمك هذه باِذن الله وأناوراك وراك حتى تهرب كهربك من موضوع زواج المتعة .

من شك به فقد كفر
13-11-2010, 10:10 PM
لا يجب أن تحزنوا ياوهابية وأنتم أيضاً ياسلفية وأنتم أيضاً يامخالفين
يانواصب
إذا طعن الشيعة ببعض الصحابة فهم كفار على رأي شيخهم العلامة إبن عثيمين !!


أم ستكفرون إبن عثيمين أيضاً لإن حكمه سيشمل تكفير بعض الصحابة والمحدثين وعائشة ؟؟ :confused:

أم ستنسفون قاعدة كل الصحابة عدول ورضي الله عنهم ؟؟ :D

أو ستتهمونه بأنه يتهجم على حب وعرض زوجة النبي :p1: لإنه كفرها بحكمه هذا ؟؟ :(

أو ماذا ؟؟
هذا ماسوف أستنتجه من ردودكم التي ستفرحني كثيراً :)

Ababeel
13-11-2010, 10:22 PM
خوذ سنة لتعبئة كذبك فأنا سوف اسقط لك مزاعمك هذه باِذن الله وأناوراك وراك حتى تهرب كهربك من موضوع زواج المتعة .


لماذا أنتم الوهابية دائما تتمسكون ببطولات وهمية وتحولون هزائمكم الى إنتصارات، أنت لست فاشلا في إثبات صحة عقيدة سلفك فحسب، بل بسبب جهلك اثبت عكس ذلك في موضوع المتعة وأعطيتنا الدليل على حلية المتعة على طبق من ذهب. لا تناقش المتعة هنا إذهب الى الموضوع المخصص لها.

أمثالك الذين يرون الحقيقة ولا يعترفون بها فعلا يستحقون أن يقال عنهم مساكين

أنت مسكين يا صاحبي

Ababeel
13-11-2010, 10:25 PM
شكرا لك أخي الكريم من شك به فقد كفر على هذا الطرح المميز وننتظر رأي التكفيريين في إدعاء عمر بنقصان القرآن الكريم.

حفظكم الله

Ababeel
13-11-2010, 10:26 PM
شكرا لك أخي الكريم من شك به فقد كفر على هذا الطرح المميز وننتظر رأي التكفيريين في إدعاء عمر بنقصان القرآن الكريم.

حفظكم الله

من شك به فقد كفر
13-11-2010, 10:37 PM
خوذ سنة لتعبئة كذبك فأنا سوف اسقط لك مزاعمك هذه باِذن الله وأناوراك وراك حتى تهرب كهربك من موضوع زواج المتعة .


وهذا الأختلاف الذى جعل الخليفة عمر أبن الخطاب يحرمها :D
[/URL]
المشاركة 172 (http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1603466&postcount=172) :cool:

أنزلت آية المتعة في كتاب الله ، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، [U]ولم ينزل قرآن يحرمه ، ولم ينه عنها حتى مات ، قال رجل برأيه ما شاء . الراوي: عمران بن حصين المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4518
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] :D

قال السرخسي في المبسوط: وقد صحَّ أن عمر رضي الله عنه نهى الناس عن المتعة، فقال: متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص)، وأنا أنهى عنهما: متعة النساء ومتعة الحج (المبسوط 4/27 ) :D



( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ) :D

فلا تفتح موضوع إنتهى وتم الإقرار فيه

هات لي جواب على هذا الموضوع >> شيخ السلف إبن عثيمين يكفر عمر و عائشة و غيرهم من الصحابة ... !!

أو أغرب عن وجهي يامفلس
وأترُك المجال لغيرك ...

من شك به فقد كفر
13-11-2010, 10:46 PM
شكرا لك أخي الكريم من شك به فقد كفر على هذا الطرح المميز وننتظر رأي التكفيريين في إدعاء عمر بنقصان القرآن الكريم.

حفظكم الله


أنا خادم للدين والمذهب أخي وتاج رأسي أبابيل

أترك ذلك المهرج المخالف دوماً يبكي من وقع الصدمة فلاتكبت حريته بارك الله فيك :)

... شباب ...
13-11-2010, 10:49 PM
أبابيل نحن لانفرح بالأنتصار بقدر مانفرح عندما نخرجكم من ضلالكم لأننا ساهمنا فى هدايتكم وهى التى قال عنها لمصطفى خير من الدنيا ومافيها ورغم أنكم صعاب لان رؤوسكم معبئأ عناد وتحجر وعقولكم مقفولة كهروبكم من موضوع زواج المتعة ولكن لابأس فأنا باِذن الله سوف أحاول جاهدآ لأخراجكم من ضلالكم وقد دعوت الله أن يوفقنى فى دعواى هذه .

من شك به فقد كفر
13-11-2010, 10:55 PM
متابعين معكم

ننتظر كلام العلامه ابن عثيمين


أنا خادم للدين والمذهب أختي الموالية بارك الله فيكِ

لنرى ردود المخالفين :)

Ababeel
13-11-2010, 11:11 PM
أبابيل نحن لانفرح بالأنتصار بقدر مانفرح عندما نخرجكم من ضلالكم لأننا ساهمنا فى هدايتكم وهى التى قال عنها لمصطفى خير من الدنيا ومافيها ورغم أنكم صعاب لان رؤوسكم معبئأ عناد وتحجر وعقولكم مقفولة كهروبكم من موضوع زواج المتعة ولكن لابأس فأنا باِذن الله سوف أحاول جاهدآ لأخراجكم من ضلالكم وقد دعوت الله أن يوفقنى فى دعواى هذه .


عزيزي، أنت وأمثالك النواصب تفوقتم على أبي جهل في جهله، ربما لو عاش أباجهل 1400 سنة بعد الإسلام لكان حاله أفضل من حالكم

أنتم الخوارج الذين قال عنهم النبي :p1: "يقرئون القرآن لا يجاوز تراقيهم"

نسأل الله أن يكفي المسلمين شركم

... شباب ...
13-11-2010, 11:28 PM
وأنتم تفوقتم على أبن سبأ اليهودى مؤسس الرافضة ولو عاش 1400 عام بعد الاسلام لاهتدى وأستغفر الله ولتبرأ منكم ومن أفعالكم .

حيدرألغرابي
13-11-2010, 11:39 PM
أبن عثمانين أشكد قدييييم

Ababeel
13-11-2010, 11:48 PM
وأنتم تفوقتم على أبن سبأ اليهودى مؤسس الرافضة ولو عاش 1400 عام بعد الاسلام لاهتدى وأستغفر الله ولتبرأ منكم ومن أفعالكم .


السؤال الذي يطرحه عليكم الأخ -من شك به فقد كفر- هو:

هل عمر وعائشة وغيرهما من الصحابة الذين طعنوا في صحة القرآن وتمامه كفارا حسب فتوى شيخ النواصب إبن عثيمين؟

تفضل أجب ويمكنك الإتصال بهيئة كبار علماء الوهابية!!

من شك به فقد كفر
14-11-2010, 12:27 AM
وأنتم تفوقتم على أبن سبأ اليهودى مؤسس الرافضة ولو عاش 1400 عام بعد الاسلام لاهتدى وأستغفر الله ولتبرأ منكم ومن أفعالكم .



أترك التهريج والتخريف لإن ذلك خارج الموضوع

وتعال جاوبني هنا ....

هذا الحديث الذي وجدناه هنا :

صحيح مسلم - الزكاة - لو أن لإبن آدم وادياً لإبتغى ثالثاً - رقم الحديث : ( 1740 )

يقول بأن :


‏أبو موسى الأشعري بعث ليبلغهم بأنه :

إنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ‏ببراءة ‏ ‏فأنسيتها

وماتبقى من ماحفظه منها هذه الآية :

لو كان لإبن‏ ‏آدم‏ ‏واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف إبن ‏آدم ‏ ‏إلاّ التراب

كما نعلم بأن سورة براءة أي سورة التوبة :
سورة التوبة
- سورة رقم 9

- عدد آياتها 129. بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ...



هل هذا منطق من الأشعري أنه يقول على سورة بطول سورة براءة فأنسيتها ؟؟
أم هي فعلاً كانت موجودة وأختفت فجأة ؟؟

والأن ليس هذا موضوعنا لنطالب الأشعري بالسورة التي هي بطول وشدة سورة براءة !!


وإنما أقول لك هل الأشعري كافر حسب حكم إبن عثيمين
أم إبن عثيمين جاهل وكافرلإنه كفر هؤلاء ؟؟
واحد من الإثنان ؟؟

... شباب ...
14-11-2010, 12:45 AM
نعم سأجيب عليكم لأنى قلت لكم وراكم وراكم حتى نرد عنكم تلك الشبهات التى أنتم جاهلين بها لأنكم قومآ تخصصكم أعتراض الصحابة رضى الله عنهم الذين بشرهم القرآءن بالجنة والرضوان والنجوم أقرب لكم من السماء بأن تؤذو الصحابة باى بهتان وزور فهؤلاء هم من جعلوكم مسلمين بالفتوحات وهؤلاء هم من نقلوا لكم القرآءن وهؤلاء هم من نقلوا لكم السنة النبوية .

... شباب ...
14-11-2010, 12:50 AM
ثم نأتى للرد على جهلكم .
أولآ أنتم قومآ لستم من أهل القرآءن فأهل السنة لديهم احكام فى القرآءن الكريم ومنها النسخ فأنتم تجهلون معنى النسخ أو تجاهلتموه ولهذا أصبحتم تتخبطون فى نقض الشبهات كالذى يتخبطه الشيطان من المس .

... شباب ...
14-11-2010, 01:10 AM
أتمنى فى هذا الموضوع الذى سأسقطه على صاحبه من أفترى عليه فقد كفر بأن لايهرب مثل هربته الاولى فى زواج المتعة .

Ababeel
14-11-2010, 01:55 AM
أتمنى فى هذا الموضوع الذى سأسقطه على صاحبه من أفترى عليه فقد كفر بأن لايهرب مثل هربته الاولى فى زواج المتعة .


حبيبي يبدو أن الصفعات التي تلقيتها على وجهك كانت مؤلمة جدا في موضوع المتعة ولذلك تحاول أن تخفي الألم بتصرفاتك التهريجية هذه.

الأسئلة مازالت مطروحة عليك ولكن أنت الذي هربت من الموضوع دون أن تجيب عليها فلماذا تتهم غيرك؟

تفضل الرابط:

http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?t=144477 (http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?t=144477)

... شباب ...
14-11-2010, 02:09 AM
أى أسئلة مازالت مطروحة أمامى فأنا كفيت ووفيت وجعلتكم تهربون منى لسؤال وهو أريد آية تتبث مشروعية زواج المتعة فأنا الذى أريد جوابآ ولست من يسأل الآن .

Ababeel
14-11-2010, 02:15 AM
أى أسئلة مازالت مطروحة أمامى فأنا كفيت ووفيت وجعلتكم تهربون منى لسؤال وهو أريد آية تتبث مشروعية زواج المتعة فأنا الذى أريد جوابآ ولست من يسأل الآن .


يقال: لا يلام الوهابي على قلة حيائه وأدبه فإنهم يتوارثون كل شيئ من سلفهم

فإن كنت لا تستحي فافعل ما شئت

... شباب ...
14-11-2010, 02:22 AM
لاتستعجل على نسفى لهذا الموضوع أيضآ بس أنتظر فى الهارب من أفترى عليه فقد كفر فهل هو موجود.

شيعى فداء الحسين
14-11-2010, 02:30 AM
نعم اخى ابابيل هؤلاء هم تتمه لائمتهم الذيت اغتصبو حق ال البيت ابتداء من امير المؤمنين والزهراء وباقى الائمه

... شباب ...
14-11-2010, 03:15 AM
نعم التوارت والله نحن( المصطفى ، آل بيته ،صحابته ، علماءنا الافذاذ ، مفسرينا ، فقهآءنا ، فكانوا نعم الأتباع ونعم الحرص على الدين الأسلامى ونعم الحفظ للقرآءن وتفسيره ونعم السند الصحيح للأحاديث ونعم العلم ألذى أورثوه لنا ، فللّه الحمد مهتدين بفضل القرآءن والسنة )

من شك به فقد كفر
14-11-2010, 03:28 AM
أتمنى فى هذا الموضوع الذى سأسقطه على صاحبه من أفترى عليه فقد كفر بأن لايهرب مثل هربته الاولى فى زواج المتعة .

صحيح مسلم - الزكاة - لو أن لإبن آدم وادياً لإبتغى ثالثاً - رقم الحديث : ( 1740 )

أريدك أن تكذب لي هذا الصحيح الذي يعتبر أصح الكتب في القرآن كما تزعمون ؟؟ :)

من شك به فقد كفر
14-11-2010, 03:37 AM
نعم اخى ابابيل هؤلاء هم تتمه لائمتهم الذيت اغتصبو حق ال البيت ابتداء من امير المؤمنين والزهراء وباقى الائمه


بارك الله فيكم أخي شيعي فداء الحسين وأخي أبابيل
هذا الصعلوك الناصبي المخالف لايوجد لديه سوى التهريج والخرف والتشتيت
أنا أستغرب أين هم المليار ونصف المليار بكري كما يزعم
من كتبهم التافهة التي تقر بنقصان القرآن والعياذ بالله
لماذا أعينهم عمياء عنها ؟؟
لماذا لانرى أحد يدافع برد علمي ومفهوم ؟؟
لايوجد لديهم سوى كذاب وأبن سبأ ولاتفهم ولاتعرف ونحن وأنتم ووو....إلخ

وكتبهم تقول هكذا لسنا نحن :D

اللهم صلِ على محمد وآل محمد:p1:
واللعنة الدائمة على أعداء نبينا الإعظم محمد آل محمد:p1:

من شك به فقد كفر
14-11-2010, 03:43 AM
لاتستعجل على نسفى لهذا الموضوع أيضآ بس أنتظر فى الهارب من أفترى عليه فقد كفر فهل هو موجود.


المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
وهذا الأختلاف الذى جعل الخليفة عمر أبن الخطاب يحرمها

( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم )

أبكي :D

شيعى فداء الحسين
14-11-2010, 03:47 AM
ماجور اخى (من شك به فقد كفر)
والله يضيق خلقى كل ما اقرا ردودهم التافهه ولكن ماذا نقول هذا ما اورثهم ائمتهم (حتى ربات الحجال افقه من ......)
ولكن نسال الله لهم الهدايه الى طريف الحق
وصلى الله على محمد وال محمد

... شباب ...
14-11-2010, 04:19 AM
والله يضيق خلقى كل ما اقرا ردودهم التافهه
طبعآ لان الله قال فى أمثالك ( يجعل صدره ضيقآ حرجآ كأنما يصّعد به الى السمآء )

... شباب ...
14-11-2010, 04:21 AM
ونبدأ نسف الموضوع .

... شباب ...
14-11-2010, 04:24 AM
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمّد النبىء الكريم وعلى آله وصحبه وسلم تسليمآ وبعد:-

روايات في كتب اهل السنة يستغلها الشيعة ليتهموا أهل السنة بتحريف القرآن

وقبل أن نذكر هذه الروايات نعرف القارئ على بعض أحكام القرآن :

( أ ) أحكام القرآن عند أهل السنة ([344]) :

من أحكام القرآن عند أهل السنة النسخ ، والنسخ لغة بمعنى الازالة وهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

النوع الأول : نسخ التلاوة والحكم معا .

النوع الثاني : نسخ الحكم وبقاء التلاوة .

النوع الثالث : نسخ التلاوة مع بقاء الحكم .

والدليل على جواز النسخ عقلا ووقوعه شرعا لأدلة :

1 - لأن أفعال الله لا تعلل بالأغراض ، فله أن يأمر بشيء في وقت وينسخه بالنهي عنه في وقت ، وهو أعلم بمصالح العباد .

2 - ولأن نصوص الكتاب والسنة دالة على جواز النسخ ووقوعه :

أ ) قال تعالى : ( وإذا بدلنا آية مكان آية 101 - النحل) وقال تعالى
( ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها 106 - البقرة) وقال تعالى ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) وقال تعالى ( ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ) .

وهذه الآيات تدل على النسخ بأنواعه أي نسخ التلاوة ونسخ الحكم ونسخ الحكم مع التلاوة .

... شباب ...
14-11-2010, 04:28 AM
والنسخ فى السنة النبوية
ب) وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه : قال : قال عمر رضي الله عنه : أقرؤنا أبيّ ، وأقضانا ، وأنا لندع من قول أبيّ ، وذاك أن أبيّاً يقول : لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلىالله عليه وسلم ، وقد قال الله عزل وجل : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها )

(ب) النسخ في القرآن على ثلاثة أضرب :

الضرب الأول : ما نسخ تلاوته وحكمه معاً .

الضرب الثاني : ما نسخ حكمه دون تلاوته .

الضرب الثالث ما نسخ تلاوته دون حكمه ([345]).

... شباب ...
14-11-2010, 04:35 AM
يؤجل نسف الموضوع ليوم غدآ اِن شآء الله تعالى لان النوم غلبنى .

من شك به فقد كفر
14-11-2010, 05:20 AM
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمّد النبىء الكريم وعلى آله وصحبه وسلم تسليمآ وبعد:-

روايات في كتب اهل السنة يستغلها الشيعة ليتهموا أهل السنة بتحريف القرآن

وقبل أن نذكر هذه الروايات نعرف القارئ على بعض أحكام القرآن :

( أ ) أحكام القرآن عند أهل السنة ([344]) :

من أحكام القرآن عند أهل السنة النسخ ، والنسخ لغة بمعنى الازالة وهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

النوع الأول : نسخ التلاوة والحكم معا .

النوع الثاني : نسخ الحكم وبقاء التلاوة .

النوع الثالث : نسخ التلاوة مع بقاء الحكم .

والدليل على جواز النسخ عقلا ووقوعه شرعا لأدلة :

1 - لأن أفعال الله لا تعلل بالأغراض ، فله أن يأمر بشيء في وقت وينسخه بالنهي عنه في وقت ، وهو أعلم بمصالح العباد .

2 - ولأن نصوص الكتاب والسنة دالة على جواز النسخ ووقوعه :

أ ) قال تعالى : ( وإذا بدلنا آية مكان آية 101 - النحل) وقال تعالى
( ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها 106 - البقرة) وقال تعالى ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) وقال تعالى ( ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ) .

وهذه الآيات تدل على النسخ بأنواعه أي نسخ التلاوة ونسخ الحكم ونسخ الحكم مع التلاوة .



النسخ بأنواعه أي نسخ التلاوة ونسخ الحكم ونسخ الحكم مع التلاوة
ولا يوجد نسخ التلاوة وترك الحكم
ولايوجد نسخ الحكم وترك التلاوة
بل هي عندما ينسخ الله سبحانه آية يأتي بمثلها أو خير منها فلايسقط منها الحكم وإنما يكون أفضل منه
التلاوة يسقطها نعم
لكن الحكم لايسقطه فقد وعده بأن يأتي بمثلها أو خير منها
أنا أوافقك الرأي على إن النسخ أو التبديل هو بأمر الله سبحانه
حيث قال ووعد نبيه الكريم :
ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها

ماذا يحصل عندما تنسخ آية ؟؟

نأتي بخير منها

وبعد ؟؟

بمثلها

إذن إن الله سبحانه كفيل بنسخها عند توفر نبي أو في حياة نبي فقط
أي في حياة النبي :p1: يحدث ذلك النسخ
وإلا كيف سيحدث ذلك النسخ
من الذي يبلغ بالنسخ ؟؟
إذا قلت لي بأن النبي :p1: بلغ أحد المحدثين أو الروات أو الثقات
فإنك تفتري على الله الكذب وعلى رسوله لإن الله سبحانه قد أكمل نعمته على النبي
والنبي بلغ كل ماأنزل الله عليه من آيات في غدير خم

أما الآيات التي تُحدِثُنا عنها الكتب الصحاح بل وحتى سور
فتقول بأنها :
كنا نقرأها هكذا
أو
كانت موجودة هكذا
أو
كنا نقرأها هكذا ونسيناها
أو
أكتبها هكذا لإنني سمعتها من النبي هكذا
وتوجد الكثير من الروايات لديكم تقول هنالك حروف وحركات وكلمات وآيات وربما وكأنها ولعلها
وهذه غير منطقية

... شباب ...
14-11-2010, 06:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم عدنا والعود أحمد لنسف ها الموضوع نسفآ وخاصة لصاحب الموضوع الهارب الذى لاحظت كل مواضيعه طعنآ بالصحابة الكرام رضى الله عنهم ويحاول ويحاول بشتى الطرق للنيل منهم ولكن لن يستطيع فنحن له .
وأما ردى على هذا المخالف فوالله ليس لهذا المخالف فانى قد جربت الحوار معه فلم أجده الا ماكرآ غادرآ ولايريد فتح رأسه للحق لان العناد راكب رأسه وعقله مقفل ولايريد أن يدخل شىء من الحق فى رأسه .
ولكن بكل صراحة ردى على الموضوع للأخوة الشيعة الذين ربما طلاب حقيقة ويريدون معرفة ماهو مذهبهم ولماذا دآئمآ يقول عنهم المسلمين مخالفون فربما تنقشع عنهم الحقيقة التى كانت عنهم غآئبة ويهتدون للدين الحق .
وأقول ذكرت لكم معنى النسخ فى القرآءن وهذا النسخ بأجماع علمآء السنة والبعض من علمآء الشيعة أقر بالنسخ ردآ على مرجعهم الخوئى الذى اتهم علماء السنة بتحريف القرآءن وأنكر النسخ أتبعه البعض وأنكر عليه البعض ولنبدأ أولآ ماقاله الخوئى عن النسخ .

لقد أتهم أية الله العظمي الخوئي وهو أحد مراجع الشيعه أهل السنه إتهاماً باطلاً فلقد قال " ان القول بنسخ التلاوة هو بعينه القول بالتحريف والاسقاط"

وقال أيضاً " ان القول بالتحريف هو مذهب أكثر علماء أهل السنة لانهم يقولون بجواز نسخ التلاوة " ([346]).

أخي المسلم ها هو الخوئي لم يجد عالماً سنياً يطعن بالقرآن الكريم فاضطر الى اتهام أهل السنه بالطعن في القرآن لانهم أجازوا نسخ التلاوة .

ولكن هناك علمآء الشيعة أقرّو النسخ بعد أجتهادهم وكان دليلهم القرآءن كما ذكرنا الآيات السابقة .

ننبه كل شيعي وسني انخدع بما قاله الخوئي وغيره من علماء الشيعه فنقول ان نسخ التلاوة ثابت عند أهل السنة وأيضا قد أقركبار علماء الشيعه بأنواع النسخ بما فيها نسخ التلاوة وسنذكر بعض كبار علماء الشيعة الذين أقروا بالنسخ وسيفصل كلامهم في الرويات القادمة ومن علماء الشيعه الذين أقروا بالنسخ :

1 - الشيخ أبو علي الفضل الطبرسي (صاحب كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن) وذكر أنواع النسخ حين شرح آية النسخ آية 106 سورة البقرة .

2 - أبو جعفر محمد الطوسي الملقب عند الشيعه بشيخ الطائفة ، وذكر أنواع النسخ في كتابه التبيان في تفسير القرآن ج1 ص 13 مقدمة المؤلف .

3 - كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي في كتابه " الناسخ والمنسوخ" ص35.

4 - محمد على في كتابه لمحات من تاريخ القرآن ص 222 .

5 - العلامه محسن الملقب بالفيض الكاشاني فقد أقر بنسخ التلاوة حين شرح آية " ماننسخ من آية أو ننسها " قال " ما ننسخ من آية " بأن نرفع حكمها وقال " أو ننسها" بأن نرفع رسمها انتهى شرح الكاشاني والمعروف أن نرفع رسمها أي نرفع خطها وهذا يعني رفع تلاوتها . تفسير الصافي شرح آية 106 سورة البقرة .

فيامفترى عند ماتأتى لموضوع أنت جاهل به تتبع الموضوع جيدآ قبل الخوض فى أمور هى أكبر منك فلا تتهم الصحابة وعلماء السنة وتنسى بان هناك من هم على دينك أقرو النسخ .

موالي ال البيـــــــــــــــــت
14-11-2010, 07:13 PM
وأنتم تفوقتم على أبن سبأ اليهودى مؤسس الرافضة ولو عاش 1400 عام بعد الاسلام لاهتدى وأستغفر الله ولتبرأ منكم ومن أفعالكم .

ليش صرت عصبي ههههههههههههه

رد على الموضوع
و خليك هاديء هههههههههه

... شباب ...
14-11-2010, 07:30 PM
ياعزيزى أنا لاعصبى ولاشىء أنا فقط رديت على المخالف المعاند الآخر أبابيل الذى قال .
عزيزي، أنت وأمثالك النواصب تفوقتم على أبي جهل في جهله، ربما لو عاش أباجهل 1400 سنة بعد الإسلام لكان حاله أفضل من حالكم
فكان ردى عليه بالمثل فقط .


وأنتم تفوقتم على أبن سبأ اليهودى مؤسس الرافضة ولو عاش 1400 عام بعد الاسلام لاهتدى وأستغفر الله ولتبرأ منكم ومن أفعالكم .
وثم أنا رديت ومازال النسف قادم وتعهدت بنسف موضوع هذا الماكر الغادر من أفترى عليه فقد كفر .

desertfox1
14-11-2010, 07:50 PM
سيدا شباب اهل الجنة شوكت تخلص ؟؟

مرتضى الصدري
14-11-2010, 07:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليكم
شكرا لك اخي العزيز لهذا الموضوع لفضح الفئة الباغية
اما هذا الوهابي فاانا اعتقد انه سوف يلف ويدور
وسيخترع انتصارات يحلم ان يحققها بنفسه مع العلم
هو اكثر واحد يهرب من المواضيع ويحرفها عن محتواها الحقيقي
وما اجوبته الان الا دليل على ذلك فااجب على الاسئلة ولا تقفز عليها
وشكرا

desertfox1
14-11-2010, 09:04 PM
ي


النوع الأول : نسخ التلاوة والحكم معا .

النوع الثاني : نسخ الحكم وبقاء التلاوة .

النوع الثالث : نسخ التلاوة مع بقاء الحكم .


بما انك تاخرت بالاجابة فلدي كم سؤال و ارجو الاجابة
الاو نسخ التلاوة و الحكم معا : كيف يكون نسخ التلاوة و الحكم ؟
يعني الاية المعينة كيف تنسخ بالضبط هل ينساها المسلمون ام يتفقون عل انها ليس من القران بعد نسخها ام كيف بالضبط ؟
و كم عدد الايات المنسوخة بهذه الطريقة؟
النوع الثاني
نفس السؤال

و ارجوا منك متفضلا الاجابة على اسئلتي

... شباب ...
14-11-2010, 10:10 PM
حاضر سوف أبين حكم النسخ لأنه علم كبير وسوف أحضر لك الدليل بالآيات .

من شك به فقد كفر
14-11-2010, 11:14 PM
حاضر سوف أبين حكم النسخ لأنه علم كبير وسوف أحضر لك الدليل بالآيات .

لاعلم كبير ولابطيخ

أعيد وأكرر :
القرآن إكتمل من حيث النزول والنسخ بتبديل آية(( بخير منها )) أو (( بمثلها ))
وقد إكتمل التبليغ من قبل النبي :p1:
وفي عهد النبي :p1:
إنتهى وإنقطع النسخ بعد موته أوبعد قتله :p1: روحي وأهلي وعشيرتي لنعليه الفداء

إذن إن الله سبحانه قد يقوم بنسخها >> بخير منها أو >> بمثلها عند توفر >> نبي أو في حياة >> نبي << فقط


أي في حياة النبي محمد :p1: يحدث كل ذلك النسخ بأنواعه

وإلا كيف سيحدث ذلك النسخ ؟؟

من الذي يبلغه الله بالنسخ إذا كان النبي :p1: قد بلغ وإنتهى الأمر ؟؟


إذا قلت لي بأن النبي :p1: بلغ أحد المحدثين أو الروات أو الثقات

فإنك تفتري على الله الكذب وعلى رسوله لإن الله سبحانه قد أكمل نعمته على النبي وأتم التبليغ كاملاً بدون نقصان أي أمر حاشاه

والنبي بلغ كل ماأنزل الله عليه من آيات في غدير خم

ولكن أحاديثكم تخبرنا عكس ذلك ...والعياذ بالله من ما يفترون

والذي يقول عكس ذلك
والذي نسخ تلاوة أو حكم من القرآن بعد ذلك التبليغ والإتمام
فاليذهب إلى الجحيم كائن من كان

... شباب ...
14-11-2010, 11:56 PM
هذا المخالف يظن نفسه أفضل من هؤلاء ويقول لانسخ ولابطيخ فبماذا ترد على علماءك الذين أقرو النسخ .


ومن علماء الشيعه الذين أقروا بالنسخ :

1 - الشيخ أبو علي الفضل الطبرسي (صاحب كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن) وذكر أنواع النسخ حين شرح آية النسخ آية 106 سورة البقرة .

2 - أبو جعفر محمد الطوسي الملقب عند الشيعه بشيخ الطائفة ، وذكر أنواع النسخ في كتابه التبيان في تفسير القرآن ج1 ص 13 مقدمة المؤلف .

3 - كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي في كتابه " الناسخ والمنسوخ" ص35.

4 - محمد على في كتابه لمحات من تاريخ القرآن ص 222 .

5 - العلامه محسن الملقب بالفيض الكاشاني فقد أقر بنسخ التلاوة حين شرح آية " ماننسخ من آية أو ننسها " قال " ما ننسخ من آية " بأن نرفع حكمها وقال " أو ننسها" بأن نرفع رسمها انتهى شرح الكاشاني والمعروف أن نرفع رسمها أي نرفع خطها وهذا يعني رفع تلاوتها . تفسير الصافي شرح آية 106 سورة البقرة .

فيامفترى عند ماتأتى لموضوع أنت جاهل به تتبع الموضوع جيدآ قبل الخوض فى أمور هى أكبر منك فلا تتهم الصحابة وعلماء السنة وتنسى بان هناك من هم على دينك أقرو النسخ .

... شباب ...
15-11-2010, 02:05 AM
بعد ان أوضحنامعنى النسخ من علماء السنة والشيعة الذين أقرو به ندخل الآن فى الآيات التى يدعى المخالف بأنها محرفة وننقل معها أقوال علماء الشيعة فى حكمها فأنا أعرض أقوال علماء الشيعة لا لشىء الا ردآ على المخالف الذى يقول ويكفر فى علماء أهل السنة ويتهمهم بتحريف القرآءن وهو جاهل بموضوعه .
الرواية الأولى : روى ابن عباس عن عمر أنه قال : " إن الله عز وجل بعث محمداً بالحق، وأنزل معه الكتاب ، فكان مما أنزل اليه آية الرجم ، فرجم رسول الله e ورجمنا بعده ، ثم قال : كنا نقرأ : " ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم" ، أو : إن كفراً بكم أن ترغبوا عن آبائكم " .

وقد أوردها الخوئي في كتابه البيان متهماً أهل السنه بحذف آية الرجم ([348]).

وأوردها السيوطي في كتابة الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه([349]) .

ونقول كما قال علماء المسلمين ومنهم " السيوطي " ان آية الرجم " الشيخ والشيخه إذا زنيا " هي آية نسخت تلاوتها وقد اعترف بهذا النسخ كبار علماء الشيعة ومنهم :

1 - الشيخ أبو على الفضل الطبرسي :

إذ قال النسخ في القرآن على ضروب ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم ([350]).

2 - ابو جعفر محمد الطوسي الملقب بشيخ الطائفة :

إذ قال النسخ في القرآن من أقسام ثلاثة : منها ما نسخ لفظه دون حكــمه كآية الرجم وهي قوله " والشيخ والشيخه إذا زنيا ” ([351]) .

3 - كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي ( من علماء المئة الثامنة ) :

إذ قال : المنسوخ على ثلاث ضروب : منها ما نسخ خطه وبقى حكمه فما روى من قوله " الشيخ والشيخه إذا زنيا فأرجموهما البته نكالاً من الله " ([352]).

4 - محمد علي :

إذ قال انواع المنسوخ ثلاثة : منها ما نسخ خطه وبقى حكمه كآية الرجم ([353]) .

5 - وذكر الكليني آية الرجم في الكافي وقال محقق الكافى علي أكبر الغفاري نسخـت تلاوتها ([354]) .

6 - محمد باقر المجلسي : صحح رواية آية الرجم التي بالكافي وقال وعدت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها ([355]).

... شباب ...
15-11-2010, 02:10 AM
الرواية الثانية : وروت عمرة عن عائشة أنها قالت : " كان فيما انزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله -ص- وهن فيما يقرأ من القرآن " .

أوردها الخوئي في كتاب البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن ([359]).

أوردها السيوطي في الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته وحكمه معاً ([360]).ونقول كما قال علماء المسلمين ان هذه الرضعات مماً نسخنا تلاوة وحكماً .

وقد اعترف بهذا النسخ كبار علماء الشيعة ومنهم :-

1 - أبو جعفر الطوسي الملقب بشيخ الطائفة .

إذ قال : قد نسخ التلاوة والحكم معاً مثل ماروى عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزله الله عشر رضعات يحرمن ثم نسخن ([361]) .

... شباب ...
15-11-2010, 02:54 AM
الرواية الثالثة : " بعث أبو موسى الأشعري الى قراء أهل البصرة ، فدخل عليه ثلاثمائة رجل ، قد قرأوا القرآن . فقال : أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم ، فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب العرب من كان قبلكم ، وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها ، غير أني قد حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب . وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فانسيتها ، غير أني حفظت منها : يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ، فتكتب شهادة في أعناقكم ، فتسألون عنها يوم القيامة ".

أوردها الخوئي في البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن([362]) .

وأوردها السيوطي في رواتين منفصلتين في الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه ([363]) .

وقد اعترف بهذا النسخ كبار علماء الشيعة ومنهم .

1 - ابو على الطبرسي : إذ قال : جاءت أخبار كثيرة بأن أشياء كانت في القرآن فنسخ تلاوتها فمنها ماروي عن أبى موسى انهم كانوا يقرأون " لو أن لابن آدم واديين من مال لا بتغى اليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب ثم رفع ([364]).

2 - كمال الدين العتائقي الحلي إذ قال : ما نسخ خطه وحكمه هي " لو أن لابن آدم واديين من فضه لا بتغى لهما ثالثا ولو أن له ثالثا لابتغى رابعاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب ([365]).

3 - أبو جعفر الطوسي .. إذ قال كانت أشياء في القرآن ونسخت تلاوتها ومنها (لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله عن من تاب ثم رفع ) ([366]) .

مهدي جبار
15-11-2010, 09:50 AM
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم ...
اخواني كلنا عرفنا هذا المدعو بسيد عبيد بني اميه وكيف يدافع عن انجس خلق الله علماء الوهابيه
انضروا كيف ينتقي كلام من الرد ليرد عليه
اليكم الكلام وقارنوا وشوفوا المراوغه
كلام من شك
أعيد وأكرر :
القرآن إكتمل من حيث النزول والنسخ بتبديل آية(( بخير منها )) أو (( بمثلها ))
وقد إكتمل التبليغ من قبل النبي :p1:
وفي عهد النبي :p1:
إنتهى وإنقطع النسخ بعد موته أوبعد قتله :p1: روحي وأهلي وعشيرتي لنعليه الفداء

إذن إن الله سبحانه قد يقوم بنسخها >> بخير منها أو >> بمثلها عند توفر >> نبي أو في حياة >> نبي << فقط


أي في حياة النبي محمد :p1: يحدث كل ذلك النسخ بأنواعه

وإلا كيف سيحدث ذلك النسخ ؟؟

من الذي يبلغه الله بالنسخ إذا كان النبي :p1: قد بلغ وإنتهى الأمر ؟؟


إذا قلت لي بأن النبي :p1: بلغ أحد المحدثين أو الروات أو الثقات

فإنك تفتري على الله الكذب وعلى رسوله لإن الله سبحانه قد أكمل نعمته على النبي وأتم التبليغ كاملاً بدون نقصان أي أمر حاشاه

والنبي بلغ كل ماأنزل الله عليه من آيات في غدير خم

ولكن أحاديثكم تخبرنا عكس ذلك ...والعياذ بالله من ما يفترون

والذي يقول عكس ذلك
والذي نسخ تلاوة أو حكم من القرآن بعد ذلك التبليغ والإتمام
فاليذهب إلى الجحيم كائن من كان لم يرد على هذا الكلام بل اخذ ما ليس بكلام منه وهولاعلم كبير ولابطيخ
ولكم المقارنه بين المراوغ وبين صاحب الموضوع وفقه الله وحفضه
كلام سيد عبيد معاويه مع العلم ان من شك قد بين ان النسخ تم بعهد النبي لا بعده وهو اين يناقش
هذا المخالف يظن نفسه أفضل من هؤلاء ويقول لانسخ ولابطيخ فبماذا ترد على علماءك الذين أقرو النسخ .
ومن علماء الشيعه الذين أقروا بالنسخ :
1 - الشيخ أبو علي الفضل الطبرسي (صاحب كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن) وذكر أنواع النسخ حين شرح آية النسخ آية 106 سورة البقرة .

2 - أبو جعفر محمد الطوسي الملقب عند الشيعه بشيخ الطائفة ، وذكر أنواع النسخ في كتابه التبيان في تفسير القرآن ج1 ص 13 مقدمة المؤلف .

3 - كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي في كتابه " الناسخ والمنسوخ" ص35.

4 - محمد على في كتابه لمحات من تاريخ القرآن ص 222 .

5 - العلامه محسن الملقب بالفيض الكاشاني فقد أقر بنسخ التلاوة حين شرح آية " ماننسخ من آية أو ننسها " قال " ما ننسخ من آية " بأن نرفع حكمها وقال " أو ننسها" بأن نرفع رسمها انتهى شرح الكاشاني والمعروف أن نرفع رسمها أي نرفع خطها وهذا يعني رفع تلاوتها . تفسير الصافي شرح آية 106 سورة البقرة .

فيامفترى عند ماتأتى لموضوع أنت جاهل به تتبع الموضوع جيدآ قبل الخوض فى أمور هى أكبر منك فلا تتهم الصحابة وعلماء السنة وتنسى بان هناك من هم على دينك أقرو النسخ .

مهدي جبار
15-11-2010, 09:52 AM
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم ...
هذا قد اقره من شك به فقد كفر لكن بزمان النبي وأن المنسوخ يأتي الله بخير منه او مثله
فأين انت يا عبد بني اميه

... شباب ...
15-11-2010, 02:34 PM
مهدى جار لاترواغ لأنقاذ من أفترى عليه فقد كفر أنتهى خلاص صديقك تم نسف موضوعه فلاينفعك هذا الهراء والمناصرة فأين هو رأيته كيف هرب من الموضوع فهذه ليست أول مرة فهذه صنعته .
ويا مهدى كما قلنا لك علم نسخ القرآءن علم كبير عليكم لأنكم لستم من أهل القرآءن وردآ على كلامك الذى تريد أخراج صديقك من أحراجه فهو يسرح فى وادى آخر أليك هذا الحديث الصحيح ربما تفهم ليس مثل صديقك . وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه : قال : قال عمر رضي الله عنه : أقرؤنا أبي ، وأقضانا ، وأنا لندع من قول أبي ، وذاك أن أبياً يقول : لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلىالله عليه وسلم ، وقد قال الله عزل وجل : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها )

... شباب ...
15-11-2010, 02:37 PM
مهدى جار لاترواغ لأنقاذ من أفترى عليه فقد كفر أنتهى خلاص صديقك تم نسف موضوعه فلاينفعك هذا الهراء والمناصرة فأين هو رأيته كيف هرب من الموضوع فهذه ليست أول مرة فهذه صنعته .
ويا مهدى كما قلنا لك علم نسخ القرآءن علم كبير عليكم لأنكم لستم من أهل القرآءن وردآ على كلامك الذى تريد أخراج صديقك من أحراجه فهو يسرح فى وادى آخر أليك هذا الحديث الصحيح ربما تفهم ليس مثل صديقك . وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه : قال : قال عمر رضي الله عنه : أقرؤنا أبي ، وأقضانا ، وأنا لندع من قول أبي ، وذاك أن أبياً يقول : لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلىالله عليه وسلم ، وقد قال الله عزل وجل : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها )

... شباب ...
16-11-2010, 01:37 AM
بسم الله وحده والصلاة والسلام على من نبىء ولارسول بعده وبعد :-
أين صاحب الموضوع لماذا فر من الموضوع كالفرار يوم الزحف طبعآ هذه صنيعته فمن شب على شىء شاب عليه اِذا ليس لديك القدرة على العلم والمحاورة فلاتقحم نفسك بما هو أكبر منك فهذا المفترى على الله ورسوله كل مواضيعه النيل من الصحابة رضوان الله عليهم طبعآ هو ينقل فى أقوال معممّيه من غير دراية ويظنها على حق لانه يحمل أسفارآ الى أن يهان أمام زملائه .

وأقول أستمر فى نسف الموضوع .

الرواية الرابعة : روي المسور بن مخرمه : " قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : ألم تجد فيما انزل علينا . أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة . فإنا لا نجدها . قال : اسقطت فيما اسقط من القرآن "

أورد هذه الرواية الخوئي في كتابه البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن ([367]) .

وأوردها السيوطي في الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوتها دون حكمه([368]) ، ونقول كما قال علماء المسلمين فإن قول الراوي اسقطت فيما اسقط من القرآن أي نسخت تلاوتها في جملة ما نسخت تلاوته من القرآن .


الرواية الخامسة : روى أبو سفيان الكلاعي : أن مسلمة بن مخلد الأنصاري قال لهم ذات يوم : " أخبروني بآيتين في القرآن لم يكتبا في المصحف ، فلم يخبروه ، وعندهم أبو الكنود سعد بن مالك ، فقال ابن مسلمة : إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ألا أبشروا أنتم المفلحون ، والذين آووهم ونصروهم وجادلوا عنهم القوم الذين غضب الله عليهم أولئك لا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاءً بما كانوا يعملون " .

أوردها الخوئي في كتابه البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن([369]) .

وأوردها السيوطي في كتابه الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوتـــه دون حكمه ([370]).

من شك به فقد كفر
16-11-2010, 11:33 AM
أعيد وأكرر عليك ياعدو سيدا شباب أهل الجنة :

القرآن إكتمل من حيث النزول والنسخ بتبديل آية(( بخير منها )) أو (( بمثلها ))
وقد إكتمل التبليغ من قبل النبي :p1:
وفي عهد النبي :p1:
إنتهى وإنقطع النسخ بعد موته أوبعد قتله :p1: روحي وأهلي وعشيرتي لنعليه الفداء

إذن إن الله سبحانه قد يقوم بنسخها >> بخير منها أو >> بمثلها عند توفر >> نبي أو في حياة >> نبي << فقط


أي في حياة النبي محمد :p1: يحدث كل ذلك النسخ بأنواعه

وإلا كيف سيحدث ذلك النسخ ؟؟

من الذي يبلغه الله بالنسخ إذا كان النبي :p1: قد بلغ وإنتهى الأمر ؟؟


إذا قلت لي بأن النبي :p1: بلغ أحد المحدثين أو الروات أو الثقات

فإنك تفتري على الله الكذب وعلى رسوله لإن الله سبحانه قد أكمل نعمته على النبي وأتم التبليغ كاملاً بدون نقصان أي أمر حاشاه

والنبي بلغ كل ماأنزل الله عليه من آيات في غدير خم

ولكن أحاديثكم تخبرنا عكس ذلك ...والعياذ بالله من ما يفترون

والذي يقول عكس ذلك
والذي نسخ تلاوة أو حكم من القرآن بعد ذلك التبليغ والإتمام
فاليذهب إلى الجحيم كائن من كان

والذي نسخ تلاوة أو حكم من القرآن بعد ذلك التبليغ والإتمام
فاليذهب إلى الجحيم كائن من كان

والذي نسخ تلاوة أو حكم من القرآن بعد ذلك التبليغ والإتمام
فاليذهب إلى الجحيم كائن من كان

ولن أعترف بأي أحد نسخ تلاوة أو حكم بعد إستشهاد النبي الأعظم:p1:

هذه الجرائم من جملة الجرائم التي تلت وفاة النبي الأعظم:p1:

نسخ التلاوة = حذف الآية = تحريف القرآن الكريم

نسخ الحكم = حذف حلال الله ورسوله = تحريف سنة النبي :p1: الأعظم

وماوضعته لي من روايات أيها الكذاب الأكبر تريد أن تبرر لي من خلالهم بأن النسخ بأنواعه مشروع هذه تقنع فيها نفسك والمليار ونصف المليار وهابي قذر

أنا لن أعترف بتبريرك بنسخ سورة أو آية أو كلمة أو حرف أو ضم فتح شد سكون كسر ولا نقطة من القرآن الكريم كانت موجودة في عهد النبي الأعظم :p1: ونسخت بعد إستشهاده
هذه كلها لن أعترف بها إذا حصلت بعد إستشهاده

أنت تثبت لي بأن ذلك النسخ بأنواعه حدث بعد النبي :p1:
فعليه إنها نسخت في عهد أبو بكر وعمر وعثمان بزمن الجمع وإحراق جميع الكتب والأحاديث النبوية والمصاحف والآيات سواء كان حكم أو تلاوة أو حتى تفسير هؤلاء وأذنابهم ومن لف لفهم هم المحرفين المحترفين عليهم من الله مايستحقونه

ولاتبرير لجرائمهم ياكذاب يامدلس
سبحان الله لهم في كل عصر نصير وذيل ومحامي
لعن الله كل من يبرر لهكذا نسخ وتحريف ولعن عمركم وزنديقكم وعثمانكم الكلاب الزنادقة المرتدين الذين حرفوا سنة النبي :p1: من بعد ماحرفوا كتاب الله المجيد

من شك به فقد كفر
16-11-2010, 11:43 AM
هذا المخالف يظن نفسه أفضل من هؤلاء ويقول لانسخ ولابطيخ فبماذا ترد على علماءك الذين أقرو النسخ .


ومن علماء الشيعه الذين أقروا بالنسخ :

1 - الشيخ أبو علي الفضل الطبرسي (صاحب كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن) وذكر أنواع النسخ حين شرح آية النسخ آية 106 سورة البقرة .

2 - أبو جعفر محمد الطوسي الملقب عند الشيعه بشيخ الطائفة ، وذكر أنواع النسخ في كتابه التبيان في تفسير القرآن ج1 ص 13 مقدمة المؤلف .

3 - كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي في كتابه " الناسخ والمنسوخ" ص35.

4 - محمد على في كتابه لمحات من تاريخ القرآن ص 222 .

5 - العلامه محسن الملقب بالفيض الكاشاني فقد أقر بنسخ التلاوة حين شرح آية " ماننسخ من آية أو ننسها " قال " ما ننسخ من آية " بأن نرفع حكمها وقال " أو ننسها" بأن نرفع رسمها انتهى شرح الكاشاني والمعروف أن نرفع رسمها أي نرفع خطها وهذا يعني رفع تلاوتها . تفسير الصافي شرح آية 106 سورة البقرة .

فيامفترى عند ماتأتى لموضوع أنت جاهل به تتبع الموضوع جيدآ قبل الخوض فى أمور هى أكبر منك فلا تتهم الصحابة وعلماء السنة وتنسى بان هناك من هم على دينك أقرو النسخ .



أيها المعاند لو قرأت ماذكر في كتبنا بالتمام لعرفت بأن هذه الجرائم من جملة الجرائم التي تلت وفاة النبي الأعظم:p1: وهؤلاء رحمهم الله يبينون بأن القرآن الكريم قد تم التلاعب به

هل تريد أن تقنعني بأن القرآن الكريم لم يقم بجمعه ذلك الكلب الذي يدعى عثمان

حتى تأتيني أنت وتقول هؤلاء يقولون كذا

أنت لم تقرأ ماقالوه هؤلاء الروات والعلماء

لو قرأت ماذكروه وأبتعدت عن النسخ واللصق من مواقعكم القذرة
والله ماحاججتني بها وستخجل من نفسك
لإن كتبي تفضحكم وتشرح لنا جرائمكم بتحريفكم للقرآن

لايعني إنهم يبررون تلك الجرائم

وإنما يشرحون ماكان وماصار من تحريف وتدنيس في زمن كلابكم السراق والقتلة والمرتدين والكفرة والمحترفين المحرفين

أنتبه ياعدو الله على هذه التي تحت التي لايمكن تبريرها والهروب منها :
\
نسخ التلاوة = حذف الآية = تحريف القرآن الكريم

نسخ الحكم = تحريم ماأُحله الله ورسوله وتحليل ماحرمه الله ورسوله = تحريف سنة النبي الأعظم :p1:

فإما تؤيدني بأن ذلك النسخ بأنواعه الذي حصل بعد مقتل النبي الأعظم :p1: تسمى جرائم

أو أٌغرب عن وجهي أيها الكذاب الأكبر

من شك به فقد كفر
16-11-2010, 11:53 AM
هيا أين هم أولئك الذين يدافعون عن أمهم الكافرة الملعونة فاليأتي ويخبرنا هل هذه جرائم التي حدثت أم هي مشروعة ؟؟

حتى تعرفون جيداً من الذي حذف وحور وتلاعب ونسخ تلاوات وأحكام بحذفه لآيات الله ويبرر لهم مافعلوه به شاهدوا تبريرات ذلك المدعو سيدا في مشاركاته السابقة ...

من شك به فقد كفر
16-11-2010, 12:36 PM
ليش صرت عصبي ههههههههههههه

رد على الموضوع
و خليك هاديء هههههههههه

أخي وتاج رأسي شيعي توب
لامبرر لديهم سوى إنهم يقدمون شرعية لمن حرفوا القرآن بنسخ تلاوته كما ورد برواياتهم وأحاديثهم أعلاه
وأحلوا ماحرم الله ورسوله وحرموا ماأحله الله ورسوله
بنسخ أحكامه
كما فعل ابو بكر وعمر وعثمان وأذنابهم المرتدين
أتحداهم أن ينكرون ذلك

من شك به فقد كفر
16-11-2010, 12:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليكم
شكرا لك اخي العزيز لهذا الموضوع لفضح الفئة الباغية
اما هذا الوهابي فاانا اعتقد انه سوف يلف ويدور
وسيخترع انتصارات يحلم ان يحققها بنفسه مع العلم
هو اكثر واحد يهرب من المواضيع ويحرفها عن محتواها الحقيقي
وما اجوبته الان الا دليل على ذلك فااجب على الاسئلة ولا تقفز عليها
وشكرا

أخي وتاج رأسي مرتضى الصدري
مثلما تفضلت أخي هذا الناصبي البغيض يبقى يلف ويدور غير هذا ليس لديه أي شيء يقدمه
سوى اللف والدوران
وهي واضحة وضوح الشمس فلان حرف القرآن وفلان حرم حلال الله وفلان حل ماحرمه الله
ولاشيء سوى ذلك

من شك به فقد كفر
16-11-2010, 12:46 PM
ي
بما انك تاخرت بالاجابة فلدي كم سؤال و ارجو الاجابة
الاول نسخ التلاوة و الحكم معا :

كيف يكون نسخ التلاوة و الحكم ؟

يعني الاية المعينة كيف تنسخ بالضبط

هل ينساها المسلمون

ام يتفقون عل انها ليس من القران بعد نسخها ام كيف بالضبط ؟
و كم عدد الايات المنسوخة بهذه الطريقة؟

النوع الثاني :

نفس السؤال

و ارجوا منك متفضلا الاجابة على اسئلتي

أحسنت أخي بارك الله فيك
بالضبط هذه الأسئلة بالتحديد هي التي يجب أن يفكر فيها ذلك المعاند
والله لايوجد أي مبرر لتلك النسوخات مادامها بعد إستشهاد النبي :p1:
سوى
فلان حرف القرآن << عثمان الزنديق المرتد الكافر

وفلان حرم حلال الله وفلان حل ماحرمه الله << عتيق وصهاك الزنادقة المرتدين الكفرة

ولاشيء سوى ذلك

من شك به فقد كفر
16-11-2010, 01:21 PM
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1605362&postcount=60 (http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1605362&postcount=60)

فعليه إن هؤلاء الذين نسخوا آيات القرآن الكريم
فعليه إنهم فعلوا كما فعل بنو إسرائيل والنصارى
عندما نسخوا كتبهم بعد أن رفع الله أنبيائهم عليهم السلام

كذلك ابو بكر وعمر وعائشة وعثمان وأذنابهم قد نسخوا وأبعدوا وحذفوا آيات من القرآن
وقاموا بتحليل ماحرمه الله ورسوله وتحريم ماأحله الله ورسوله بعد إستشهاد النبي :p1:

ولامجال لتبرير تلك الجرائم التي حصلت في زمن الزنادقة المرتدين الكفرة عليهم من الله مايستحقونه

إعلم جيداً أيها المغرور المغتر بنفسه
بأننا نعرف جيداً إن الذين يبررون لهؤلاء هم :
إما أتباع الضالين المضلين
أو أتباع المغضوب عليهم

وحط هذه المعلومة في دماغك المحشي بالعناد والكذب
إن الموالين :
يؤمنون بماهو موجود الآن في القرآن الكريم الذي هو بين يديك ويدي

وأيضاً بالذي نقص من القرآن الكريم

ولايؤمنون بالذي زاد عليه
وأعلم بأن القرآن محفوظ في لوح محفوظ


وكما قال إمامنا وتاج رأسنا عليه السلام :
مـُحـَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍعَنْ حُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِسُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع) قَالَ قَالَ أَبِي (ع) مَا ضَرَبَ رَجُلٌ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ إِلَّا كَفَرَ

اصول كافى جلد 4 صفحه : 442 رواية : 17

والحديث واضح بأن سيد الأوصياء أمير المؤمنين وسيد البلغاء والمتكلمين الإمام علي صلوات الله وسلامه عليه
صرح بکفر المحرِفين

من شك به فقد كفر
16-11-2010, 01:40 PM
تفسير الطبري - (ج 17 / ص 414)
حدثني الحرث، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا هشيم، عن أبي إسحاق الكوفي، عن الضحاك بن مزاحم، أنه قرأها(ووصى ربك) وقال: إنهم ألصقوا الواو بالصاد فصارت قافا



قال السيوطي في الدر المنثور :
أخرج عبد بن حميد والفريابي وإبن جرير وإبن المنذر عن مجاهد في قـوله : )وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ هي خطأ من الكتاب ، وهي في قراءة إبن مسعود ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب



وقال إبن الجوزي في زاد المسير:
أثناء كلامه حول الآية الكريمة المتقدمة : قال مجاهد والربيع بن أنس : هذه الآية خطأ من الكتاب وهي في قراءة إبن مسعود وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب


فالينظر العالم إلى هؤلاء الكفرة المحرفين إلى هذه المهزلة التآريخية
ماذا أبقيتم ياوهابية لبني إسرائيل والنصارى ياكفرة يامحرفين
بعد فترة سوف يأتينا شخص ويقول بأن كذا آية في القرآن لم تكن كذا ويقوم بتحريفها ويقول كذا قال فلان عن فلان ثنا فلان عن فلان
إلى أن يصبح القرآن والعياذ بالله مجرد كتاب حاله حال البخاري الذي تم تحريفه ومن لف لفه
فقط لكي يقولوا أنظروا ماذا عند الشيعة الروافض لديهم نقطة ناقصة أو حرف في كذا آية أو يستشهدون بحديث من بخاري وهو كذا موجود غير الذي وضعوه
ويضعفون حديث ويكذبون محدث
وهكذا
هذا المسلسل الذي يعيد نفسه دائماً منذ إستشهاد النبي ولاينتهي أبداً
إلى أن يأتي الله بأمره

من شك به فقد كفر
16-11-2010, 01:57 PM
فياعدو سيدا شباب أهل الجنة
أنت تستشهد برواياتنا التي هاجمت وفضحت أولئك الذين حرفوا القرآن الكريم
ولايوجد أي مبرر لكم سوى أن تعترفوا بأن هؤلاء المذكورين أعلاه ليسوا سوى زنادقة فجرة كفرة ومرتدين
وقد حذرهم الله بأن يفعلوا كما فعل بني إسرائيل والنصارى من قبلهم
ولكنهم لم ينتهوا أبداً
أصروا على نسخ الحكم مع التلاوة
وأصروا على نسخ الحكم وإبقاء التلاوة
وأصروا على نسخ التلاوة وإبقاء الحكم
وكل هذا حدث ويحدث فقط لكي يحرمون ماأحله الله ورسوله
ويحللون ماحرمه الله ورسوله على ماتهواه أنفسهم
وأيضاً لكي يسرقون تراث آل محمد كما قاله أمير المؤمنين علي عليه السلام
وأيضاً لكي يخالفوا الشيعة أتباع آل محمد بكل مايؤمنون به
وهذا ماتلمسناه من عقولهم الناصبة العفنه المحشوة بالباطل
المعادية لآل محمد :p1:
هذا كل ماهنالك

... شباب ...
17-11-2010, 12:45 AM
بسم الله وحده والصلاة والسلام على من لانبىء ولارسول بعده وبعد :-

بعد أن تم نسف الموضوع وتكذيب المفترى على الله ورسوله من أفترى عليه فقد كفر وبعد أن هرب لفترة من الموضوع عاد للعناد ويؤكد بان هناك تحريف ويدعى أن النسخ جآء بعد وفاة المصطفى صلى الله عليه وسلم مع أننا جئنا له بعلماءه الذين أقروا النسخ فى عهد المصطفى ولو حدث فى عهد الصحابة كما تدعى يامفترى لقالها علماءك فهم أعلم منك وهم من يترصد لأهل السنة أكثر منك ولهذا لم يجدوا دليل على تحريف القرآءن فاقروا بالنسخ ومادمت معاند أو أنت من أسس العناد فاعيد عليك هذا الحديث الذى يتبث بأن النسخ تم فى عهد المصطفى والشاهد على النسخ أبىّ بن كعب الذى يقول فى كلامه .
وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه : قال : قال عمر رضي الله عنه : أقرؤنا أبي ، وأقضانا ، وأنا لندع من قول أبي ، وذاك أن أبياً يقول : لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلىالله عليه وسلم ، وقد قال الله عزل وجل : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها )

وأقرأ جيدآ كلام علماءك والذين لانستشهد بهم الا حجة عليكم فقط .

ومن علماء الشيعه الذين أقروا بالنسخ :

1 - الشيخ أبو علي الفضل الطبرسي (صاحب كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن) وذكر أنواع النسخ حين شرح آية النسخ آية 106 سورة البقرة .

2 - أبو جعفر محمد الطوسي الملقب عند الشيعه بشيخ الطائفة ، وذكر أنواع النسخ في كتابه التبيان في تفسير القرآن ج1 ص 13 مقدمة المؤلف .

3 - كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي في كتابه " الناسخ والمنسوخ" ص35.

4 - محمد على في كتابه لمحات من تاريخ القرآن ص 222 .

5 - العلامه محسن الملقب بالفيض الكاشاني فقد أقر بنسخ التلاوة حين شرح آية " ماننسخ من آية أو ننسها " قال " ما ننسخ من آية " بأن نرفع حكمها وقال " أو ننسها" بأن نرفع رسمها انتهى شرح الكاشاني والمعروف أن نرفع رسمها أي نرفع خطها وهذا يعني رفع تلاوتها . تفسير الصافي شرح آية 106 سورة البقرة .

فلامفر لك فهذا اقرار من علماءكم بان هناك نسخ فلو مثل ماتدعى أكتشفوا النسخ حدث بعد المصطفى لتواتر لديكم ولكن هناك الخوئى فقط من اتهم تحريف القرآءن فى كتابه المشبوه البيان .
فأبعد عنك اللف والدوران مع أن هناك نقطة مهمة فقسمآ بالله العظيم بعد أن رأيت فيك المكر والغدر وأعتقد أنك من المعممّين الذين يفترون على العامّة من الناس تريد أن تعاند وتدافع عن كذبك بأى طريقة لكى لايتم التشويش على مغرريكم فأنا كلامى موجه ليس لك فكلامى وبراهينى موجه للذين لايعرفون الحقيقة من عامّة الناس الذين تواتر المذهب أليهم بالتوارت فقط فهم الذين لهم الحكم وليس انت فأنت لاأهتم بك لأنك كما قال الله ( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهى كالحجارة أو أشد قسوة ) الحكم للقارى من العقلاء الذين يريدون معرفة الحقيقة .

وصلى الله على سيدنا محمّد النبىء الكريم وعلى آله وصحبه وسلم تسليمآ .

ومازلت فى سرد نسف الموضوع بروايات أخرى .

... شباب ...
17-11-2010, 12:50 AM
الرواية السادسة : وروى زر . قال : قال أبي بن كعب يازر : " كأين تقرأ سورة الأحزاب قلت : ثلاث وسبعين آية . قال : إن كانت لتضاهي سورة البقرة ، أو هي أطول من سورة البقرة ..." .

أوردها الخوئي في كتابة البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن ([371])

وأوردها السيوطي في الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه ([372]).

وقد اعترف بهذا النسخ كبار علماء الشيعة منهم :

1 - الشيخ ابو علي الطبرسي :

إذ قال : ... ثالثا ان يكون معنى التأخير ان ينزل القرآن فيعمل به ويتلى ، ثم يأخر بعد ذلك بأن ينسخ فيرفع تلاوته البتة ويمحى فلا تنسأ ولا يعمل بتأويله مثل ما روي عن زر بن حبيش ان ابياً قال له كم تقرأون الأحزاب ؟ قال بضعاً وسبعين آية ، قال قد قرأتها ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أطول من سورة
البقرة ([373]) .

2 - أبو جعفر الطوسي : إذ قال : وقد جاءت أخبار متظافره بأنه كانت أشياء في القرآن نسخت تلاوتها وعددها وذكر منها ان سورة الأحزاب كانت تعادل سورة البقرة في الطول ([374]).

... شباب ...
17-11-2010, 12:52 AM
الرواية السابعة : عن أنس في قصة أصحاب بئر معونه الذين قتلوا ، وقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على قاتليهم - قال أنس : ونزل فيهم قرآن قرأناه حتى رفع : " أن بلغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضى عنا وأرضانا " .

أوردها الشيعي رسول جعفريان في كتابه أكذوبة التحريف متهما أهل السنة بالطعن في القرآن ([375]) .

هذه الرواية أوردها السيوطي في الإتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه([376]) ونقول كما قال علماء المسلمين أن المقصود في كلمة" حتى رفع " أي حتى نسخ تلاوته .

وقد قال بالنسخ هنا كبار علماء الشيعة فمنهم :

1 - ابو علي الطبرسي . إذ قال : جاءت أخبار كثيرة بأن آشياء في القرآن فنسخ تلاوتها منها عن أنس ان السبعين من الأنصار الذين قتلوا ببئر معونه قرأنا فيهم كتابا بلغوا عنا قومنا إنا لقينا ربنا فرضى عنا وأرضانا ، ثم إن ذلك رفع ([377]).

2 - أبو جعفر الطوسي : إذ قال كانت أشياء في القرآن نسخت تلاوتها ، ومنها (عن أنس بن مالك ان السبعين من الانصار الذين قتلوا ببئر معونة : قرأنا فيهم كتابا - بلغوا عنا قومنا أن لقينا ربنا ، فرضا عنا وأرضانا ، ثم أن ذلك رفع ([378]) .