موقفك من السيدة عائشة عقائدي ام شخصي

[أميري حسين-5]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكثر عليّ المرجفون والمفترون اباطيلهم واكاذيبهم لما لم ولن يجدوا ردا منطيقا للدفاع عن السيدة عائشة
اثر ماكتبت عنها
حتى صار الامر ان دفع احدهم كأن يصوره كونه عداء شخصي وليس عقائدي
فقال ما قال

القادسية
يا عدو ام المؤمنين عائشة

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=103737&page=2

وعليه اتسائل من كل الاخوة الشيعة بارك الله بهم
موقفكم من السيدة عائشة
شخصي ام عقائدي
ولماذا

[عاشق الال]

وعليه اتسائل من كل الاخوة الشيعة بارك الله بهم
موقفكم من السيدة عائشة
شخصي ام عقائدي
ولماذا

مولانا الفاضل / أميري حسين-5
اعزه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقفي الشخصي او العقائدي من ام المؤمنين السيدة عائشة ولااضنه موقفا يخرجني من المذهب ان شاء الله
هو ان نبدي لها الاحترام ولانرضى باي اساءة لها من النوع الذي يخدش الحياء ويؤدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في عرضه لانها بالنهاية احدى زوجاته ومن امهات المؤمنين بنص القران الكريم
ثم لماذا لانقتدي بموقف الامام علي عليه السلام منها بعد حرب الجمل فقد اتفق كل المسلمين بانه حفظها واكرمها واعادها معززة مكرمة الى المدينة المنورة رغم ماكان منها وذلك حبا وكرامة واحتراما منه عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وبالتالي اليس الاجدر بنا ان نتبع نهج الامام والائمة سلام الله عليهم اجمعين

[عبد للزهراء]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

أشكر الأخ أميري حسين-5 على موضوعه

كما أتحفظ في الرد على الأخ عاشق الال

أما أنا موقفي من عائشة فهو موقف عقائدي

إذ أنها أساءة للإمام المتفرض من الله ورسوله

طاعته والامتثال لأوامره ، وحيث أنها جعلت كتاب

الله وراء ظهرها غير عابئة بأوامره حين أمرها بلزوم

بيتها.

موقفي من عائشة أخلاقي إذ آسائة للبيت الذي طهره الله

من الدنس وخرجت مع الرجال الأجانب لحرب نشكو ويلاتها حتى

يومنا هذا.

موقفي من عائشة إجتماعي إذ أنها أساءة للأسرة الأسلامية

فلم تعطي النموذج الأمثل للمرأة التي يجب عليها طاعة زوجها

وأي زوج هو لعمري رسول الله صلى الله عليه وآله.

[أميري حسين-5]

[CENTER]

مولانا الفاضل / أميري حسين-5
اعزه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقفي الشخصي او العقائدي من ام المؤمنين السيدة عائشة ولااضنه موقفا يخرجني من المذهب ان شاء الله
هو ان نبدي لها الاحترام ولانرضى باي اساءة لها من النوع الذي يخدش الحياء ويؤدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في عرضه لانها بالنهاية احدى زوجاته ومن امهات المؤمنين بنص القران الكريم
ثم لماذا لانقتدي بموقف الامام علي عليه السلام منها بعد حرب الجمل فقد اتفق كل المسلمين بانه حفظها واكرمها واعادها معززة مكرمة الى المدينة المنورة رغم ماكان منها وذلك حبا وكرامة واحتراما منه عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وبالتالي اليس الاجدر بنا ان نتبع نهج الامام والائمة سلام الله عليهم اجمعين

عاشق الال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي انسخ لك من خطب الامير عليه السلام واعتقد فيها الاجابة الشافية الكافية على ما تفضلت به






يقول الإمام علي ذاما أهل البصرة أنصار عائشة : كنتم جند المرأة وأتباع البهيمة رغا فأجبتم وعقر فهربتم . أخلاقكم دقاق . وعهدكم شقاق . ودينكم نفاق . وماؤكم زعاق والمقيم بين أظهركم مرتهن بذنبه والشاخص عنكم متدارك برحمة من ربه . .
كأني بمسجدكم كجؤجؤ سفينة قد بعث الله عليها العذاب من فوقها ومن تحتها وغرق من في ضمنها . . بلادكم أنتن بلاد الله تربة . أقربها من الماء وأبعدها من السماء وبها تسعة أعشار الشر . المحتبس فيها بذنبه والخارج بعفو الله . . ( 9 )
ويقول الإمام في ذم عائشة بعد حرب الجمل : معاشر الناس إن النساء نواقص الإيمان . نواقص الحظوظ . نواقص العقول . . فاتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر ولا تطيعوهن في المعروف حتى لا يطمعن في المنكر . . ( 10 )

* هامش *


( 9 ) نهج البلاغة ج1 / خطبة رقم 13 . .
( 10 ) المرجع السابق ج1 / خطبة رقم 78 . .

http://www.shiaweb.org/books/al-sayf...iasa/pa26.html

هل النساء ناقصات عقل ودين وحظ وإيمان؟ أم أن الإسلام أكرمهن؟

خطبة أمير المؤمنين سلام الله عليه التي تصف النساء بنقصان العقل مرتبطة بحرب الجمل وهي لم تطرح النقص للمرأة في هذه الجهات لتقول أن حقيقة المرأة هي النقص في ذلك، وإنما هي قضية شخصية خارجية.
وأساس هذه الأحكام على المرأة مرتبط بعائشة حين شنت حرب الجمل.
والجميع سنة وشيعة متفق على ذلك وإن قال جمع من أهل السنة كابن أبي الحديد: بأنها وإن كانت السبب المحرك في ذلك إلا أنها تابت وماتت تائبة.
والرواية هكذا أنه بعد أن أركب طلحة والزبير عائشة جملاً ضد أمير المؤمنين (ع) ودارت المعركة التي عرفت فيما بعد بمعركة الجمل والتي سقطت فيها دماء كثيرة وأخيراً انكسروا، عندها كتب أمير المؤمنين عليه السلام هذه الرسالة:
"معاشر الناس! إن النساء نواقص الإيمان ، نواقص الحظوظ، نواقص العقول؛ فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة و الصيام فى أيام حيضهن ، و أما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد، و أما نقصان حظوظهن فمواريثهن على الأنصاف من مواريث الرجال . فاتقوا شرار النساء و كونوا من خيارهن على حذر، ولا تطيعوهن في المعروف حتى لا يطمعن في المنكر".
وبملاحظة ذلك اتضح أن القضية شخصية مرتبطة بحرب الجمل.
فالجواب: على هل النساء ناقصات عقل ودين وإيمان؟
أن يقال : أما بالنسبة إلى ما يرتبط بالنقل فإنه لا إشكال أنه ورد عن الرسول (ص) وعن الإمام أمير المؤمنين هذه العبرات، ولكن مع كل أسف أن من ينقل هذه العبارات ينقلها مبتورة بحيث يتراء للسامع وكأن الإسلام يريد أن يحط من شأن المرأة.
وإذا رجعنا إلى المصدر نرى أن هذه المقولة مرتبطة بحادثة معينة ومعللة أيضاً فانظروا نهج البلاغة خطبة أمير المؤمنين سلام الله عليه تجدونها مرتبطة بحرب الجمل فالرواية التي وردت في نهج البلاغة لم تطرح نقصان عقل المرأة بوصفها قضية حقيقية وبشكل مطلق، بل بما أنها قضية شخصية خارجية وبشكل مقيد.
وأساس القضية هي أن عائشة شنت هذه الحرب، فركبت عائشة جملاً لحرب أمير المؤمنين(ع) بتحرك منها ومن طلحة والزبير وعندها سقطت دماء كثيرة وأخيراً انكسروا، عندها قال أمير المؤمنين عليه السلام:
"معاشر الناس ، إن النساء نواقص الإيمان ، نواقص الحظوظ، نواقص العقول; فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة و الصيام في أيام حيضهن، وأما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد، وأما نقصان حظوظهن فمواريثهن على الأنصاف من مواريث الرجال.
فاتقوا شرار النساء و كونوا من خيارهن على حذر، ولا تطيعوهن في المعروف حتى لا يطمعن في المنكر
http://almzraq.googlepages.com/naqsat.htm


[ 44 ]
أن النصر من عند الله سبحانه 12 - ومن خطبة له عليه السلام لما أظفره الله بأصحاب الجمل وقد قال له بعض أصحابه وددت أن أخي فلانا كان شاهدنا ليرى ما نصرك الله به على أعدائك. فقال له عليه السلام أهوى أخيك معنا؟ (1) فقال نعم، قال فقد شهدنا. ولقد شهدنا في عسكرنا هذا أقوام في أصلاب الرجال وأرحام النساء، سيرعف بهم الزمان (2) ويقوى بهم الايمان 13 - ومن كلام له عليه السلام في ذم أهل البصرة كنتم جند المرأة. وأتباع البهيمة (3). رغا فأجبتم. وعقر <

http://www.amal-movement.com/maktaba/balagha/1.htm

[عاشق الال]

كما أتحفظ في الرد على الأخ عاشق الال

الاخ الفاضل / عبد للزهراء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتبره حفظك الله راياً شخصياً خالصاً لايقدم ولايؤخر لك أو لغيرك واتحمل مسئوليته وحدي امام الله عز وجل وامام رسوله صلوات الله عليه وعلى اله وسلم
تحياتي لك ولمولانا الفاضل / اميري حسين ولكل الاخوة الموالين حفظهم الله والسلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد

[عاشق الال]

عاشق الال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي انسخ لك من خطب الامير عليه السلام واعتقد فيها الاجابة الشافية الكافية على ما تفضلت به






يقول الإمام علي ذاما أهل البصرة أنصار عائشة : كنتم جند المرأة وأتباع البهيمة رغا فأجبتم وعقر فهربتم . أخلاقكم دقاق . وعهدكم شقاق . ودينكم نفاق . وماؤكم زعاق والمقيم بين أظهركم مرتهن بذنبه والشاخص عنكم متدارك برحمة من ربه . .
كأني بمسجدكم كجؤجؤ سفينة قد بعث الله عليها العذاب من فوقها ومن تحتها وغرق من في ضمنها . . بلادكم أنتن بلاد الله تربة . أقربها من الماء وأبعدها من السماء وبها تسعة أعشار الشر . المحتبس فيها بذنبه والخارج بعفو الله . . ( 9 )
ويقول الإمام في ذم عائشة بعد حرب الجمل : معاشر الناس إن النساء نواقص الإيمان . نواقص الحظوظ . نواقص العقول . . فاتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر ولا تطيعوهن في المعروف حتى لا يطمعن في المنكر . . ( 10 )

* هامش *


( 9 ) نهج البلاغة ج1 / خطبة رقم 13 . .
( 10 ) المرجع السابق ج1 / خطبة رقم 78 . .

http://www.shiaweb.org/books/al-sayf...iasa/pa26.html

هل النساء ناقصات عقل ودين وحظ وإيمان؟ أم أن الإسلام أكرمهن؟

خطبة أمير المؤمنين سلام الله عليه التي تصف النساء بنقصان العقل مرتبطة بحرب الجمل وهي لم تطرح النقص للمرأة في هذه الجهات لتقول أن حقيقة المرأة هي النقص في ذلك، وإنما هي قضية شخصية خارجية.
وأساس هذه الأحكام على المرأة مرتبط بعائشة حين شنت حرب الجمل.
والجميع سنة وشيعة متفق على ذلك وإن قال جمع من أهل السنة كابن أبي الحديد: بأنها وإن كانت السبب المحرك في ذلك إلا أنها تابت وماتت تائبة.
والرواية هكذا أنه بعد أن أركب طلحة والزبير عائشة جملاً ضد أمير المؤمنين (ع) ودارت المعركة التي عرفت فيما بعد بمعركة الجمل والتي سقطت فيها دماء كثيرة وأخيراً انكسروا، عندها كتب أمير المؤمنين عليه السلام هذه الرسالة:
"معاشر الناس! إن النساء نواقص الإيمان ، نواقص الحظوظ، نواقص العقول؛ فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة و الصيام فى أيام حيضهن ، و أما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد، و أما نقصان حظوظهن فمواريثهن على الأنصاف من مواريث الرجال . فاتقوا شرار النساء و كونوا من خيارهن على حذر، ولا تطيعوهن في المعروف حتى لا يطمعن في المنكر".
وبملاحظة ذلك اتضح أن القضية شخصية مرتبطة بحرب الجمل.
فالجواب: على هل النساء ناقصات عقل ودين وإيمان؟
أن يقال : أما بالنسبة إلى ما يرتبط بالنقل فإنه لا إشكال أنه ورد عن الرسول (ص) وعن الإمام أمير المؤمنين هذه العبرات، ولكن مع كل أسف أن من ينقل هذه العبارات ينقلها مبتورة بحيث يتراء للسامع وكأن الإسلام يريد أن يحط من شأن المرأة.
وإذا رجعنا إلى المصدر نرى أن هذه المقولة مرتبطة بحادثة معينة ومعللة أيضاً فانظروا نهج البلاغة خطبة أمير المؤمنين سلام الله عليه تجدونها مرتبطة بحرب الجمل فالرواية التي وردت في نهج البلاغة لم تطرح نقصان عقل المرأة بوصفها قضية حقيقية وبشكل مطلق، بل بما أنها قضية شخصية خارجية وبشكل مقيد.
وأساس القضية هي أن عائشة شنت هذه الحرب، فركبت عائشة جملاً لحرب أمير المؤمنين(ع) بتحرك منها ومن طلحة والزبير وعندها سقطت دماء كثيرة وأخيراً انكسروا، عندها قال أمير المؤمنين عليه السلام:
"معاشر الناس ، إن النساء نواقص الإيمان ، نواقص الحظوظ، نواقص العقول; فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة و الصيام في أيام حيضهن، وأما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد، وأما نقصان حظوظهن فمواريثهن على الأنصاف من مواريث الرجال.
فاتقوا شرار النساء و كونوا من خيارهن على حذر، ولا تطيعوهن في المعروف حتى لا يطمعن في المنكر
http://almzraq.googlepages.com/naqsat.htm


[ 44 ]
أن النصر من عند الله سبحانه 12 - ومن خطبة له عليه السلام لما أظفره الله بأصحاب الجمل وقد قال له بعض أصحابه وددت أن أخي فلانا كان شاهدنا ليرى ما نصرك الله به على أعدائك. فقال له عليه السلام أهوى أخيك معنا؟ (1) فقال نعم، قال فقد شهدنا. ولقد شهدنا في عسكرنا هذا أقوام في أصلاب الرجال وأرحام النساء، سيرعف بهم الزمان (2) ويقوى بهم الايمان 13 - ومن كلام له عليه السلام في ذم أهل البصرة كنتم جند المرأة. وأتباع البهيمة (3). رغا فأجبتم. وعقر <

http://www.amal-movement.com/maktaba/balagha/1.htm

مولانا الفاضل / اميري حسين _ 5
بارك الله فيك ، اخي الفاضل النقاش العقائدي بشأن ام المؤمنين السيدة عائشة وموقفها وخروجها على الامام علي عليه السلام في حرب الجمل شي والسباب والشتم واستخدام الالفاظ البديئة بحقها شي اخر ولو راجعت ردي بعناية لادركت ذلك بوضوح , واعتقد لاتخفى عليك كمية المواضيع والردود التي نشرت هنا بحق السيدة عائشة واغلبها مع الاسف لاتحوي نقاشا عقائديا بل تنضح بالسباب والكلمات الساقطه التي لايرضاها كل منصف من المؤمنين في حق عرض النبي وبعد ذلك نستغرب ونتعجب من تشنيع واتهام المخالفين لنا بالاساءة للسيدة عائشة !!!
عموما مولانا الفاضل ماقلته اعتقادي الشخصي وضع تحت كلمة شخصي مئة خط
وكما اسلفت مسؤل عنه امام الله ورسوله والائمة الاطهار سلام الله عليهم اجمعين والسلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد

[عبدالله السوري الحسيني]

اكثر عليّ المرجفون والمفترون اباطيلهم واكاذيبهم لما لم ولن يجدوا ردا منطيقا للدفاع عن السيدة عائشة
اثر ماكتبت عنها

هذا كله لسبب بسيط لانه دوما تحاول الصاق كل نقيصة بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها .

وكلما رد عليك السنة بجواب علمي وشرعي رحت تراوغ وتحاول التهجم على عائشة رضي الله عنها .

وكل ذلك لأنك عالم اكتشفت حقائق لم يكتشفها حتى مراجعك وائمة اهل البيت .

ولا احزن إلا على البعض المنخدعون بك .

وأتحداك أنت و من مخدوع بك :

"ان ياتنبا بقول واحد لعلي بن أبي طالب او الحسن او الحسين اواحد الأئمة فيه ذم لام المؤمنين " .

ورأي فيك واضح هو انك خارجي لست تتبع أئمة أهل البيت ولا منهج السنة وسلام على من اتبع الهدى يا مكتشف ومتساؤل حول صحة ترتيب القرآن

[مسلم وموحد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقفي الشخصي او العقائدي من ام المؤمنين السيدة عائشة ولااضنه موقفا يخرجني من المذهب ان شاء الله
هو ان نبدي لها الاحترام ولانرضى باي اساءة لها من النوع الذي يخدش الحياء ويؤدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في عرضه لانها بالنهاية احدى زوجاته ومن امهات المؤمنين بنص القران الكريم
ثم لماذا لانقتدي بموقف الامام علي عليه السلام منها بعد حرب الجمل فقد اتفق كل المسلمين بانه حفظها واكرمها واعادها معززة مكرمة الى المدينة المنورة رغم ماكان منها وذلك حبا وكرامة واحتراما منه عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وبالتالي اليس الاجدر بنا ان نتبع نهج الامام والائمة سلام الله عليهم اجمعين

احسنت والله وانت الشيعى الحق .

عموما مولانا الفاضل ماقلته اعتقادي الشخصي وضع تحت كلمة شخصي مئة خط

اخى الفاضل المحترم :

لم يكن ابدا هذا رايا شخصيا والحمد لله على نعمه

هذا راى كل مسلم بالغ عاقل رشيد يدرك تماما حدود اسلامه

هذا راى كل من يتبع ال البيت الكرام فى اخلاقهم

اذن فرايك ابدا لم يكن رايا شخصيا بل هو راى الدين .


وانا اقول :

ان السيده عائشه رضى الله عنها وارضاها لم تخرج ابدا لقتال سيدنا على كرم الله وجهه .

خرجت مطالبة بدم عثمان رضى الله عنه وارضاه وهى مخطئه فى خروجها .

كل ما يثار حول طلبها قتل سيدنا عثمان هو احاديث ضعيفه يعلم هذا الجاهل قبل العالم .

احب مبغضى على ان تخرج واحده من ال بيت النبى حتى تجمع حولها العدد الكافى من المسلمين لقتال سيدنا على الامام الشرعى للامه لان السيده عائشه لها من الهاله القدسيه ما يمكن المسلمين من الخروج على سيدنا على . .

تم الصلح بين معسكرى على من ناحيه وطلحه والزبير من ناحيه اخرى .

خشى مثيرى الفتن وقاتلى عثمان والمنافقين انه اذا اتفق سيدنا على وسيدينا طلحه والزبير ان يتلفت المسلمون اليهم ويقوموا عليهم .

بعدما تم الصلح بين المعسكرين وجاء الليل ارسل المنافقون ومثيرى الفتن من يغير على معسكر على ويلقى ببعض جثث رجال طلحه والزبير .

وفعلوا العكس مع معسكر طلحه والزبير واغاروا عليهم ليلا والقوا اليهم ببعض جثث رجال معسكر سيدنا على .

ثم اشاعوا فى المعسكرين ان طلحه والزبير غير منتهين حتى يسفكا الدماء .

وان على غير منته حتى يسفك الدماء .

فلما اصبح الصباح تواجها المعسركين واقتتلا قتالا شديدا .

وندمت السيده عائشه على ما حدث ندما شديدا رغم ان المنصف يرى انها لم توقد حربا ولم تكن قائده لحرب على بشخصه .

بل قصدت المطالبه بدم عثمان وفقط .
وما قلته ليس من جيبى فكتب التاريخ تعج بها مثلما تعج بالروايات الخاصه بان السيده عائشه خرجت لحرب على .

واعتقد ان السيد فضل الله يقول ايضا ان السيده عائشه لم تكن محركة الحرب او قائدته .

[مسلم وموحد]

ردى السابق كان للاخ المحترم عاشق الال

ردى التالى لكل شيعى :

لعنك او عدم لعنك وسبك او عدم سبك وقولك او عدم قولك غير ضار بالنسبه للسيده عائشه رضى الله عنها وارضاها

مهما قلت او فعلت فموقفك لا يغير من الامر شيئا .

السيده عائشه ان اصابت فهى فى جنة الخلد ولعنك لها لن يغير من حكم الله شيئا .

وان اخطئت والعياذ بالله فحسابها على الله وتكريمك لها لن يغير من حكم الله شيئا

اذن فكل ما تفعله انت هو هراء فى هراء .

وكل ما يمكنك ان تستفيده من اى شخص طالح او صالح فى هذه الدنيا هو :

ان تستفيد من حسناته وتتبعها وتبتعد عن اخطائه وتتجنبه .

وما دفاعى عن زوج رسول الله الا كرامة لرسول الله نفسه وحبا فيه وفى زوجه الطاهره المبراه من فوق سبع سموات بقران يتلى الى يوم القيامه .

[عبدالله السوري الحسيني]

اخي مسلم وموحد بارك الله بك :

المدعو...... -5 دوما يتع أسلوب التسول في المنتدى فكلما اسودت صورته وتكشفت حقائقه راح يحاول ان يظهر الرجل المقدام.

فبعد أن بان نفاقه وتهجمه على أم المؤمنين والحمد لله ان اهل السنة لم يسكتوا له راح يصور على أنه مظلوم وانه بريء وانه صاحب عقيدة .

صاحب العقيدة هههه الذي صار عمره فوق الخميسن ولا يزال يتساءل عن صحة ترتيب آيات القرآن .

[عبدالله السوري الحسيني]

وما دفاعى عن زوج رسول الله الا كرامة لرسول الله نفسه وحبا فيه وفى زوجه الطاهره المبراه من فوق سبع سموات بقران يتلى الى يوم القيامه .

كلام من ذهب اخي مسلم وموحد وبارك الله بك.

[أميري حسين-5]

كلامكما والله لاينفه عنكما شيئا ابدا ولا يخرجها مما هي فيه وعليه ابدا
قولا ماشئتما وافتقا وخيّطا ما اردتما فحقيقة عاقبة عائشة كالشمس لاتغطى بغربال
واحب ان اقول لكما

عبدالله السوري

ياجوج
و

مسلم وموحد

مأجوج

الموضوع ليس لكما وليس للحوار بين السنة
بل هو للشيعة فقط
وقليل من العقل لتفهما

[عبد للزهراء]

الاخ الفاضل / عبد للزهراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتبره حفظك الله راياً شخصياً خالصاً لايقدم ولايؤخر لك أو لغيرك واتحمل مسئوليته وحدي امام الله عز وجل وامام رسوله صلوات الله عليه وعلى اله وسلم
تحياتي لك ولمولانا الفاضل / اميري حسين ولكل الاخوة الموالين حفظهم الله والسلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد

أخي عاشق الال أتمنى أن لا يكون ردي

قد سبب لك إزعاجاً وعليه أقدم إعتذاري

لك .

وفقكم الله لكل خير.

[عاشق الال]

احسنت والله وانت الشيعى الحق .



اخى الفاضل المحترم :

لم يكن ابدا هذا رايا شخصيا والحمد لله على نعمه

هذا راى كل مسلم بالغ عاقل رشيد يدرك تماما حدود اسلامه

هذا راى كل من يتبع ال البيت الكرام فى اخلاقهم

اذن فرايك ابدا لم يكن رايا شخصيا بل هو راى الدين .


وانا اقول :

ان السيده عائشه رضى الله عنها وارضاها لم تخرج ابدا لقتال سيدنا على كرم الله وجهه .

خرجت مطالبة بدم عثمان رضى الله عنه وارضاه وهى مخطئه فى خروجها .

كل ما يثار حول طلبها قتل سيدنا عثمان هو احاديث ضعيفه يعلم هذا الجاهل قبل العالم .

احب مبغضى على ان تخرج واحده من ال بيت النبى حتى تجمع حولها العدد الكافى من المسلمين لقتال سيدنا على الامام الشرعى للامه لان السيده عائشه لها من الهاله القدسيه ما يمكن المسلمين من الخروج على سيدنا على . .

تم الصلح بين معسكرى على من ناحيه وطلحه والزبير من ناحيه اخرى .

خشى مثيرى الفتن وقاتلى عثمان والمنافقين انه اذا اتفق سيدنا على وسيدينا طلحه والزبير ان يتلفت المسلمون اليهم ويقوموا عليهم .

بعدما تم الصلح بين المعسكرين وجاء الليل ارسل المنافقون ومثيرى الفتن من يغير على معسكر على ويلقى ببعض جثث رجال طلحه والزبير .

وفعلوا العكس مع معسكر طلحه والزبير واغاروا عليهم ليلا والقوا اليهم ببعض جثث رجال معسكر سيدنا على .

ثم اشاعوا فى المعسكرين ان طلحه والزبير غير منتهين حتى يسفكا الدماء .

وان على غير منته حتى يسفك الدماء .

فلما اصبح الصباح تواجها المعسركين واقتتلا قتالا شديدا .

وندمت السيده عائشه على ما حدث ندما شديدا رغم ان المنصف يرى انها لم توقد حربا ولم تكن قائده لحرب على بشخصه .

بل قصدت المطالبه بدم عثمان وفقط .
وما قلته ليس من جيبى فكتب التاريخ تعج بها مثلما تعج بالروايات الخاصه بان السيده عائشه خرجت لحرب على .

واعتقد ان السيد فضل الله يقول ايضا ان السيده عائشه لم تكن محركة الحرب او قائدته .

اللهم صلي على محمد وال محمد
الاخ المحترم / مسلم موحد
هداه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلم رعاك الله ان مواقف كثيرا من الموالين من السيدة عائشة هو امتداد لموقف ونهج الامام علي عليه السلام وثق انهم لايرضون ان يمس
عرضه ويفترى عليها او يتطاول احد على شرفها وان حصل منها ماحصل فكما قلت انت هي مخطئة بخروجها ومحاربتها للامام علي عليه
السلام , وهو اعتراف وشجاعة كبيرة منك اشكرك عليها في حين وجدنا
كثيرا من اخوانك السنة يكفرون من يقول بخطأ عائشة ، وللانصاف لاانكر أن
منا نحن الشيعة من يسبون السيدة عائشة ويتطاولون عليها وعلى شرفها دون ادنى احترام لعرض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولكن
اعلم انهم قلة ان شاء الله وتبقى العصبية المذهبية عند بعض المحسوبين علينا وعليكم من يؤجج مثل هده الامور , ولكن لازالت ثقتنا واملنا
في العقول النيرة عند الطرفين فلعل الله سبحانه وتعالى بهم يصلح ما افسدته سيوف التعصب والله الهادي

[عاشق الال]

أخي عاشق الال أتمنى أن لا يكون ردي

قد سبب لك إزعاجاً وعليه أقدم إعتذاري

لك .

وفقكم الله لكل خير.

اللهم صلي على محمد وال محمد
مولانا الفاضل /عبد للزهراءٍ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي ازعاج أخي بالعكس خشيت انا من سبب الازعاج لك او لغيرك عندما قلت راي في الموضوع ولذلك بادرت بالقول انه راي شخصي اتحمل
مسئوليته حتى لااغضب احدا قد يختلف مع ماقلته وهذا كل مافي الامر حفظك الله ورعاك بحق محمد واله الطيبين الطاهرين والسلام عليكم