إعـــــــلان

**مسلم وموحد** · 14-10-2008, 05:12 PM

عمري فقلت لك سابقا لن اتزوج ابنة جربوع سني مثلك فما شأنك بعمري.

خخخخخخخخخخخخخخخخ

الصبى على باله انو بنرضى يتزوج من عندنا
نحن لا نزوج بناتنا الا لكبار بالغين عاقلين راشدين
حينما تكبر وتعقل وترشد حينها نفكر

اما وصفك بالحمير وما شابه :

فهذا عادة اخلاق من تربى على هذه الالفاظ والرد عليها سهل .

ولكنى اذا رددت عليك وشتمتك فانك ستنام مرتاح البال مطمئنا لانك متعود دايما

متعود دايما على السب ولا تنام الا اذا سبك احدهم .

وانا لن اريحك واسبك .

ساتركك هكذا بدون نوم الا ان يتعطف احدهم ويسبك .

هل اعجبك ردى .

اذا لم يعجبك اصيغه بطريقه اخرى والفاظ اكثر قوه وفيها قافيه

اسبك بالشعر يعنى

**صندوق العمل** · 14-10-2008, 05:38 PM

مسلم بطيخ
انتَ وجماعتك قد كشفتُ للقاريء اخلاقكم
فلم تعد تنفعكم معرّفاتكم الرنانة
أصبحتم مفلسين في اقناع اي قاريء بعقائدكم
فعلى انفسكم جنيتم براقش.

**أسمــــــاء** · 14-10-2008, 06:54 PM

مسلم موحد , محب الال , الوائلي , السوري, رافضية , موالية

بارك الله فيكم وكثر من امثالكم

**نبع المودة** · 15-10-2008, 12:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

وكيف تريده اخي مسلم موحد ان يقول انها صحيحة
فستطالبه بسندها الصحيح
فدونه خرط القتاد ان يثبت صحة الكذب
فالرواية مكذوبة ونص وذبانة بحلكك يا بوكس تركص
يعني هم زعطوط وهم اشروكي هو وصاحبه

ياهذا الى متى تشتمونا ؟؟

الى متى تتجاوزون علينا وانتم في دارنا ؟؟؟

والاغرب انكم تعترضون على الشتم

فاين اخلاقكم التي تدعون ؟؟!!!

ماعلاقة الشروك هنا ؟؟؟

لماذا هذا الحقد تجاه اؤلئك الناس البسطاء الطيبين ؟؟؟!!!
كان صدام واعوانه يطلقون هذه الكلمة تنقيصا وابعادا عن العراق
فهل انت من اتباع صدام ؟؟؟

**النابغه** · 15-10-2008, 04:02 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .

الإخوة عبدالله السوري ومسلم وموحد وحُب علي إيمان
الله يجزيكم خيرآ , على دفاعكم عن الإسلام .

إقتباس نائل الفردوسي
عزيزي النابعه هل أفهم أن االذي دونته أعلاه يقودك إلى أن الإمام علي عليه السلام هو الخاطئ لأنه هو الذي تبعها للبصرة ؟؟؟

عزيزي نائل
وهل وجدت كلمة واحدة جئت أنا بها تخطيء الإمام علي رضي الله عنه .
ولكني قلت إن خروجها كان في إتجاه البصرة وليس بإتجاه المدينة المنورة , والإمام علي رضي الله عنه كان بالمدينة المنورة .
فكيف تكون خرجت على إمام زمانها وهي لم تذهب لمقاتلته ولكنها ذهبت لقتال المنافقين الذين إفتعلوا هذه الفتنة وقتلوا الخليفة عثمان رضي الله عنها .

أما حول ذهاب جيش الإمام علي رضي الله عنها لحوقآ بجيش السيدة عائشة رضي الله عنها فلأنه كان مطلعآ على أوضاع الفتنة التي حصلت بالمدينة ,
وكان مدركآ لخطر المنافقين والمدسوسين في جيشه ولأن الإمام علي رضي الله عنه كان أكثر علمآ وخبرة فأحب بأن يستقر أمر الخلافة أولآ لدرء الفتنة وبعدها يقتص من الذين قتلوا الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه , ويحارب المنافقين .
وهنا الإمام علي رضي الله عنه إقتدى بالخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه عندما سارع بإستقرار أمر المسلمين أولآ لدرء الفتنة وبعدها قاتل المرتدين .

إقتباس محمد الوائلي
خروج عائشة في حرب الجمل ليس هدفه المطالبة بقتلة عثمان لانها هي من قالت اقتلوا نعثل فقد كفر وموجود هذا الكلام في كتب السنة سواء ضعف الرواية علماء السنة ام لم يضعفوها فهي ثابتة في كتبنا قبل كتبهم ولكن التعصب يجعل الانسان يحيد عن قول الحق

طالما أنت تعلم بأن الرواية ضعيفة فلماذا تضعونها .

أقتلوا نعثلا فانه كفر (قول منسوب لعائشة يطعن بعثمان).
فيه ( نصر بن مزاحم ):
قال فيه العقيلـي :
كان يذهب إلى التشيع وفي حـديثه اضطراب وخطأ كثـير
(الضعفاء للعقيلي (4/300) رقم (1899)
وقال الذهـبي :
رافضي جـلد، تركوه وقال أبو خيثمة: كان كذابـاً،
وقـال أبو حاتم:
واهي الحديث، متروك،
وقال الدارقطني:
ضعيف
(الميزان للذهبي 4/253) رقم (9046).)
وقال الجوزجاني:
كان نصر زائفاً عن الحق مائلاً،
وقال صالح بن محمد:
نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير،
وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين: نصر بن مزاحم غال في مذهبه
(تاريخ بغداد 13/283)
وعلى ذلك فهذه الرواية لا يعول عليها ولا يلتفت إليها إضافة إلى مخالفتها للروايات الصحيحة الناقضة لها

إقتباس محمد الوائلي
ولكن السنة لا يقدرون ان يتجرودا من تعصبهم ويعترفوا ان عائشة خرجت لحرب الامام علي (عليه السلام) الخليفة الشرعي

وهل كانت أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها تطالب بأن تكون هي الخليفة ؟؟؟؟
فموضوع إنها خرجت على إمام زمانها وإنها ذهبت لتحاربه فلا يصح عقلآ .
فأنظر للخريطة لكي تتمكنوا من معرفة الإتجاهات ..

فالطريق من المدينة المنورة إلي العراق (البصرة ) عكس الطريق لمكة المكرمة ... هداكم الله

فهي ذهبت للبصرة لتحارب الإمام علي رضي الله عنه وهو بالمدينة هل هذا هو المنطق ...
إلا إذا كان عندها صواريخ عابرة للقارات لتطلقها من البصرة على المدينة .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 15-10-2008, 04:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .

إنني غير متفاجيء من هذه الردود التي تطاولت على أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها .
فهذا هو الإسلام المتحضر لديهم بأن يؤذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في زوجاته وأصحابه رضي الله عنهم .
ولو أحد منكم تكلم عن زوجة الخميني أو زوجة السيستاني أو زوجة حسين فضل الله لطالكم من الشتائم واللعائن والطرد من المنتدى .
ونقول ( سبحان الله ,,, كيف هؤلاء عندهم هذه الجرأة على هذا الكلام )

إقتباس صندوق العمل
فالشيعة بالاغلبية الساحقة لاتمس شرف عائشة ومن مسه فهو ضال.
ومادون ذلك فهي تستحق بجدارة اي صفة من صفات الذم والقبح

ومن أنت لكي تقول بأنها تستحق أو لا تستحق ؟؟
وهل مرجعك حسين فضل الله يقول قولك هذا أم إنك تجامل اللعانين ليكون لك شعبية بعد أن ذقت ما ذقته منهم في السابق لمخالفتك لهم .

كما إنني لا ألومك فمن يؤمن بأن ذات نور الله هي التي خلقت الرسول صلي الله عليه وسلم وأل بيته رضي الله عنهم .
فالله منزهٌ عن الجزئية و الإنحلال و لا يقبل التعدد و الكثرة و لا التجزؤ و ‏الإنقسام و الله منزهٌ عن ذلك لا يشبه شيئاً من خلقه
فالله عز وجل لا ينحل لأحد ولا يأخذ شيء من أحد ,
فأنت جعلت الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه جزء من الله تعالى وهذا من الشرك بالله ..

إقتباس صندوق العمل
فالمراة التي تُنشد شعرا فرحا عندما تُخبر باستشهاد الامام علي عليه السلام فلعنة الله عليها الى ابد الابدين
- تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 115 :
ولما انتهى إلى عائشة قتل على رضى الله عنه قالت :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عينا بالاياب المسافر
فمن قتله فقيل رجل من مراد فقالت :

فإن يك نائيا فلقد نعاه * غلام ليس في فيه التراب
فقالت زينب بنت أبى سلمة: ألعلي تقولين هذا ؟ فقالت إنى أنسى فإذا نسيت فذكروني وكان الذى ذهب بنعيه سفيان بن عبد شمس بن أبى وقاص الزهري.

هذه الرواية لا سند لها .. .. .. فإنقعها وإشرب ميتها .
ولا ألومك بأنك تتمسك بالروايات التي بلا سند ...

إقتباس صندوق العمل
وقال كانت من أجمل النساء وأشبهن وذكر قصة النساء معها وفراقها وأن المهاجر تزوجها ثم قيس بن مكشوح ثم قال والجونية امرأة من كندة أيضا أحضرها أبو أسيد الساعدي فتولت عائشة وحفصة أمرها فقالت لها إحداهما إنه يعجبه إذا دخلت عليه المرأة أن تقول أعوذ بالله منك القصة قلت والذي في صحيح البخاري في الجونية من طريق الاوزاعي سألت الزهري أي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم استعاذت منه قال أخبرني عروة عن عائشة أن ابنة الجون لما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت أعوذ بالله منك قال لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك .

وطالما هي بتلك الصفات القبيحة - قبحكم الله - كما تزعمون فلماذا لم يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم !!
هل كان يخشى من أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ؟
ساء ما تحكمون ...

إقتباس صندوق العمل
- الإصابة - ابن حجر ج 8 ص 103 :
وقد أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة ما لم يثن على غيرها وذلك في حديث عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها فذكرها يوما من الايام فأخذتني الغيرة فقلت هل كانت إلا عجوزا قد أبدلك الله خيرا منها فغضب ثم قال لا والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت إذ كفر الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني منها الله الولد دون غيرها من النساء قالت عائشة فقلت في نفسي لا أذكرها بعدها بسبة أبدا أخرجه أبو عمر أيضا رويناه في كتاب الذرية الطاهرة للدولابي من طريق وائل بن أبي داود عن عبد الله البهي عن عائشة وفي الصحيح عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة يقول أرسلوا إلى أصدقاء خديجة فقال فذكرت له يوما فقال إني لاحب حبيبها .

وين مشكلتك هنا . . . الغيرة شيء طبيعي وغريزي بين النساء .
أما أنها قالت عن السيدة خديجة رضي الله عنها بأنها عجوزآ فهذا كان في حضرة وأمام الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يقول ما تقوله ولم يطلقها ولم يلعنها بل علمها وأدبها .
فهن لسن بمعصومات ولكن جاءهم الإسلام ليعلمهن ويزكيهن ...

فإرجعوا للدين وإقتدوا بمعلم البشرية محمد صلي الله عليه وسلم .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**غدير الولاء** · 15-10-2008, 04:14 PM

مصرين يعني بتريدونا نفضح الناصبية الحميراء

ترى إحنا حاضرين بدنا بس إشااارة

**صندوق العمل** · 15-10-2008, 04:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .

إنني غير متفاجيء من هذه الردود التي تطاولت على أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها .
فهذا هو الإسلام المتحضر لديهم بأن يؤذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في زوجاته وأصحابه رضي الله عنهم .
ولو أحد منكم تكلم عن زوجة الخميني أو زوجة السيستاني أو زوجة حسين فضل الله لطالكم من الشتائم واللعائن والطرد من المنتدى .
ونقول ( سبحان الله ,,, كيف هؤلاء عندهم هذه الجرأة على هذا الكلام )
ومن أنت لكي تقول بأنها تستحق أو لا تستحق ؟؟
وهل مرجعك حسين فضل الله يقول قولك هذا أم إنك تجامل اللعانين ليكون لك شعبية بعد أن ذقت ما ذقته منهم في السابق لمخالفتك لهم .

يامطي هو اللي يريد يجامل يجي يجامل بعد سنة ونص خلاف عندما خلا المنتدى من اغلب القدماء؟

اما قول السيد فضل الله بمنع اللعن فهو بالعنوان الثانوي وليس الاولي ، والعنوان الثانوي مرتبط بالحالة وليس دائمي ، وانا هنا ارى ان ايضاح الحق أولى من الوحدة في هذه المسألة وفي هذا المنتدى وفي لحظة كتابته.

كما إنني لا ألومك فمن يؤمن بأن ذات نور الله هي التي خلقت الرسول صلي الله عليه وسلم وأل بيته رضي الله عنهم .
فالله منزهٌ عن الجزئية و الإنحلال و لا يقبل التعدد و الكثرة و لا التجزؤ و ‏الإنقسام و الله منزهٌ عن ذلك لا يشبه شيئاً من خلقه
فالله عز وجل لا ينحل لأحد ولا يأخذ شيء من أحد ,
فأنت جعلت الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه جزء من الله تعالى وهذا من الشرك بالله ..

انظر الى البخاري ماذا يقول:
- فتح الباري - ابن حجر ج 11 ص 430 :
وهذا لفظ حديث أخرجه أحمد وصححه بن حبان من طريق عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عزوجل خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره فمن اصابه من نوره يومئذ اهتدى ومن اخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله وأخرجه أحمد وابن حبان من طريق أخرى عن أبي الديلمي نحوه وفي اخره ان القائل فلذلك أقول هو عبد الله بن عمرو ولفظه قلت لعبد الله بن عمرو بلغني انك تقول ان القلم قد جف فذكر الحديث وقال في اخره فلذلك أقول جف القلم بما هو كائن

فهل القى الله عزوجل جزءا من ذاته؟
هذا لايقوله الا مطي.

هذه الرواية لا سند لها .. .. .. فإنقعها وإشرب ميتها .
ولا ألومك بأنك تتمسك بالروايات التي بلا سند ...

كتب التأريخ هي ليست كتب حديث لتؤخذ منها الاحكام الشرعية فيُتشدد بالسند، والاثبات يسبق النفي والدلائل تشير الى بغض عائشة فأنت المطالب بنفيها لو استطعت.

وطالما هي بتلك الصفات القبيحة - قبحكم الله - كما تزعمون فلماذا لم يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم !!
هل كان يخشى من أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ؟
ساء ما تحكمون ...

قبحكم الله
هذه كتبكم تذكرها فلماذا تستثكرها عليها والله في كتابه العزيز قد وبخها وبيّن صفاتها:
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [التحريم : 4]

وين مشكلتك هنا . . . الغيرة شيء طبيعي وغريزي بين النساء .
أما أنها قالت عن السيدة خديجة رضي الله عنها بأنها عجوزآ فهذا كان في حضرة وأمام الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يقول ما تقوله ولم يطلقها ولم يلعنها بل علمها وأدبها .
فهن لسن بمعصومات ولكن جاءهم الإسلام ليعلمهن ويزكيهن ...

هذا هوى وشعور بنقص
فكيف تأخذوا سنتكم ممن يأخذها هواها عن الحق.

غضب رسول الله عليها
وقال ان ام فاطمة الزهراء خير منها

فإرجعوا للدين وإقتدوا بمعلم البشرية محمد صلي الله عليه وسلم .

وهل انت تخرجنا من الدين وتدخلنا فيه

**عبد للزهراء** · 15-10-2008, 06:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم

فهذا هو الإسلام المتحضر لديهم بأن يؤذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في زوجاته وأصحابه رضي الله عنهم .
ولو أحد منكم تكلم عن زوجة الخميني أو زوجة السيستاني أو زوجة حسين فضل الله لطالكم من الشتائم واللعائن والطرد من المنتدى .
ونقول ( سبحان الله ,,, كيف هؤلاء عندهم هذه الجرأة على هذا الكلام )

يا أخي غريبة منكم هذه الكلمة وكثرة تكرارها ألا وهي أن من يتعرض

إلى عائشة يؤذي النبي لأنها زوجته ، فكيف بمن يؤذي النبي نفسه؟

يا أخي إذا كنتم تحترمون النبي إلى هذه الدرجة فمن باب أولى لكم التبرأ

من هذه المرأة التي أساءت للنبي وتطاولت عليه ، وخرجت من بيته للحرب

بعد أن ضربت بأمر الله وأمر رسوله عرض الجدار ، وقامت بجريمة على

إثرها استحقت لقب (مجرمة حرب) بامتياز.

**النابغه** · 15-10-2008, 09:43 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .

قلنا :
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
فهذا هو الإسلام المتحضر لديهم بأن يؤذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في زوجاته وأصحابه رضي الله عنهم .
ولو أحد منكم تكلم عن زوجة الخميني أو زوجة السيستاني أو زوجة حسين فضل الله لطالكم من الشتائم واللعائن والطرد من المنتدى .
ونقول ( سبحان الله ,,, كيف هؤلاء عندهم هذه الجرأة على هذا الكلام )

إقتباس عبد للزهراء
يا أخي غريبة منكم هذه الكلمة وكثرة تكرارها ألا وهي أن من يتعرض
إلى عائشة يؤذي النبي لأنها زوجته ، فكيف بمن يؤذي النبي نفسه؟
يا أخي إذا كنتم تحترمون النبي إلى هذه الدرجة فمن باب أولى لكم التبرأ
من هذه المرأة التي أساءت للنبي وتطاولت عليه ، وخرجت من بيته للحرب
بعد أن ضربت بأمر الله وأمر رسوله عرض الجدار ، وقامت بجريمة على إثرها استحقت لقب (مجرمة حرب) بامتياز.

أفهم من كلامك بأنكم لا تغضبون إذا شمتنا زوجات كل من السيستاني والخميني وحسين فضل الله ؟

إقتباس صندوق العمل
يامطي هو اللي يريد يجامل يجي يجامل بعد سنة ونص خلاف عندما خلا المنتدى من اغلب القدماء؟

المطي من جعل نفسه أضحكوة للمنتدى وهم لا يقبلون به وهو من نفس مذهبهم .

إقتباس صندوق العمل
اما قول السيد فضل الله بمنع اللعن فهو بالعنوان الثانوي وليس الاولي ، والعنوان الثانوي مرتبط بالحالة وليس دائمي ، وانا هنا ارى ان ايضاح الحق أولى من الوحدة في هذه المسألة وفي هذا المنتدى وفي لحظة كتابته.

عندما تحاورون بعلم وبأدب نستطيع بأن نحاوركم لإستبيان الحق
وهذا لا يزعل أي طرف , ولكن عندما تتجرؤون على زوجات الرسول صلي الله عليه وسلم وتجعلون أنفسكم مكان الله عز وجل لإدخال من تريدون الجنة وإدخال من تريدون النار فهذا شرك والعياذ بالله .

وقلنا :
كما إنني لا ألومك فمن يؤمن بأن ذات نور الله هي التي خلقت الرسول صلي الله عليه وسلم وأل بيته رضي الله عنهم .
فالله منزهٌ عن الجزئية و الإنحلال و لا يقبل التعدد و الكثرة و لا التجزؤ و ‏الإنقسام و الله منزهٌ عن ذلك لا يشبه شيئاً من خلقه
فالله عز وجل لا ينحل لأحد ولا يأخذ شيء من أحد ,
فأنت جعلت الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه جزء من الله تعالى وهذا من الشرك بالله ..

إقتباس صندوق العمل
انظر الى البخاري ماذا يقول:
- فتح الباري - ابن حجر ج 11 ص 430 :
وهذا لفظ حديث أخرجه أحمد وصححه بن حبان من طريق عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عزوجل خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره فمن اصابه من نوره يومئذ اهتدى ومن اخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله وأخرجه أحمد وابن حبان من طريق أخرى عن أبي الديلمي نحوه وفي اخره ان القائل فلذلك أقول هو عبد الله بن عمرو ولفظه قلت لعبد الله بن عمرو بلغني انك تقول ان القلم قد جف فذكر الحديث وقال في اخره فلذلك أقول جف القلم بما هو كائن
فهل القى الله عزوجل جزءا من ذاته؟
هذا لايقوله الا مطي.

جميل أنك تراجعت عن خطأك وعلمت أن الرسول صلي الله عليه وسلم لم يخلق من ذات نور الله , بعد أن لقناك درسآ في العقيدة .

قلنا :
هذه الرواية لا سند لها .. .. .. فإنقعها وإشرب ميتها .
ولا ألومك بأنك تتمسك بالروايات التي بلا سند ...

إقتباس صندوق العمل
كتب التأريخ هي ليست كتب حديث لتؤخذ منها الاحكام الشرعية فيُتشدد بالسند، والاثبات يسبق النفي والدلائل تشير الى بغض عائشة فأنت المطالب بنفيها لو استطعت.

الطبري وضع في كتبه أحاديث وروايات بأسانيد ولم يقول بأن كتبه من الكتب الصحيحة ولكن نوه عن هذا وقال بأن يراجع الإسانيد فما وجد صحيحآ أخذ به , وغير هذا فلا يحتج به ...

إقتباس صندوق العمل
قبحكم الله
هذه كتبكم تذكرها فلماذا تستثكرها عليها والله في كتابه العزيز قد وبخها وبيّن صفاتها:
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [التحريم : 4]

الكتب بها الغث والسمين فأنتم تأخذون ما يوافق أهواءكم وإن كان مكذوبآ وموضوعآ .. .. فإتقوا الله .

إقتباس صندوق العمل
هذا هوى وشعور بنقص
فكيف تأخذوا سنتكم ممن يأخذها هواها عن الحق.
غضب رسول الله عليها
وقال ان ام فاطمة الزهراء خير منها

لأنها صادقة ومؤمنة وتربت في بيت النبوة .
فكيف علمت أنت وغيرك بهذا الحديث إن لم تنقله لنا السيدة عائشة رضي الله عنها .
فهذا حديث حصل بينها وبين زوجها ولكن لأنها صادقة أخبرت به فهذا الحديث ضدكم وليس لصالحكم .
أما غضب الرسول صلي الله عليه وسلم فهو إنسان قبل كل شيء له مشاعر وأحاسيس وكان يحب السيدة خديجة رضي الله عنها حبآ شديدآ .
كما أن الرسول صلي الله عليه وسلم بعثه الله معلمآ للعالمين فكيف لا يُعَلِم زوجاته ما يجب أن يقال وما يجب أن لا يقال .

فَعَلمنَا ما معنى الغِيبة والنميمة والسب واللعن وغيرها من الألفاظ التي يجب أن تقال .
فإن لم تخطيء زوجاته رضي الله عنهن ولم يخطيء أصحابه رضي الله عنهم فمن سيعلم الرسول صلي الله عليه وسلم ؟؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

**صندوق العمل** · 15-10-2008, 10:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

المطي من جعل نفسه أضحكوة للمنتدى وهم لا يقبلون به وهو من نفس مذهبهم .

لايوجد مطي غيرك وأمثالك
فقد جعلتكم انتم اضحوكة المنتدى، لاادخل موضوع من مواضيعكم الا وامزقه فوق رؤوسكم ، اما بقولك ان الاخوة لايقبلوني فهذه احلام العصافير ، اختلفنا فمنّ الله علينا ووحدنا من جديد ضدكم فلن تستطيعوا زرع الفتنة بيننا. وكل ذلك حصل ولله الحمد بفضل رجل من مكة وقبيله المطي ثامر : وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [آل عمران : 54]

خلينا طشاركم مالة والي.

عندما تحاورون بعلم وبأدب نستطيع بأن نحاوركم لإستبيان الحق
وهذا لا يزعل أي طرف , ولكن عندما تتجرؤون على زوجات الرسول صلي الله عليه وسلم وتجعلون أنفسكم مكان الله عز وجل لإدخال من تريدون الجنة وإدخال من تريدون النار فهذا شرك والعياذ بالله .

عائشة ظالمة خارجة عن امام زمانها لاتختلف عن مالك بن نويرة حسب قياسكم، فأما الاثنين مرتدين واما الاثنين اجتهدوا فأخطئوا.

وقلنا :
كما إنني لا ألومك فمن يؤمن بأن ذات نور الله هي التي خلقت الرسول صلي الله عليه وسلم وأل بيته رضي الله عنهم .
فالله منزهٌ عن الجزئية و الإنحلال و لا يقبل التعدد و الكثرة و لا التجزؤ و ‏الإنقسام و الله منزهٌ عن ذلك لا يشبه شيئاً من خلقه
فالله عز وجل لا ينحل لأحد ولا يأخذ شيء من أحد ,
فأنت جعلت الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه جزء من الله تعالى وهذا من الشرك بالله ..

قد اخرستك بفتح الباري
فإن كان هذا تفسيرك فأنت مشرك قد جزئت الله عزوجل:
انظر الى البخاري ماذا يقول:
- فتح الباري - ابن حجر ج 11 ص 430 :
وهذا لفظ حديث أخرجه أحمد وصححه بن حبان من طريق عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عزوجل خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره فمن اصابه من نوره يومئذ اهتدى ومن اخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله وأخرجه أحمد وابن حبان من طريق أخرى عن أبي الديلمي نحوه وفي اخره ان القائل فلذلك أقول هو عبد الله بن عمرو ولفظه قلت لعبد الله بن عمرو بلغني انك تقول ان القلم قد جف فذكر الحديث وقال في اخره فلذلك أقول جف القلم بما هو كائن

انت الان مشرك حسب استنباطك

جميل أنك تراجعت عن خطأك وعلمت أن الرسول صلي الله عليه وسلم لم يخلق من ذات نور الله , بعد أن لقناك درسآ في العقيدة .

من قال هذا يامطي
بعد ان صفعتك بنعال ابن حجر لم تستطيع الا ان تتقول علي.
طاح حظ اهل السنة إذا كنتَ انت المفتري نابغتهم

قلنا :
هذه الرواية لا سند لها .. .. .. فإنقعها وإشرب ميتها .
ولا ألومك بأنك تتمسك بالروايات التي بلا سند ...

كتب التاريخ غير كتب الحديث فطلبك باطل

الطبري وضع في كتبه أحاديث وروايات بأسانيد ولم يقول بأن كتبه من الكتب الصحيحة ولكن نوه عن هذا وقال بأن يراجع الإسانيد فما وجد صحيحآ أخذ به , وغير هذا فلا يحتج به ...

اثبات بلا دليل لايحتاج الى دليل لنفيه
كلامك انگعة واشرب مية

الكتب بها الغث والسمين فأنتم تأخذون ما يوافق أهواءكم وإن كان مكذوبآ وموضوعآ .. .. فإتقوا الله .

إن استطعت ان تنفي شعرها فأفعل

لأنها صادقة ومؤمنة وتربت في بيت النبوة .
فكيف علمت أنت وغيرك بهذا الحديث إن لم تنقله لنا السيدة عائشة رضي الله عنها .
فهذا حديث حصل بينها وبين زوجها ولكن لأنها صادقة أخبرت به فهذا الحديث ضدكم وليس لصالحكم .

من هذه التي تربت في بيت النبوة؟
التي تخدع العروس لتطلقها؟
التي ارادت ان تذبح الامام علي تربت في بيت النبوة؟
انما هذه تربية ابن ابي قحافة

أما غضب الرسول صلي الله عليه وسلم فهو إنسان قبل كل شيء له مشاعر وأحاسيس وكان يحب السيدة خديجة رضي الله عنها حبآ شديدآ .
كما أن الرسول صلي الله عليه وسلم بعثه الله معلمآ للعالمين فكيف لا يُعَلِم زوجاته ما يجب أن يقال وما يجب أن لا يقال .

فَعَلمنَا ما معنى الغِيبة والنميمة والسب واللعن وغيرها من الألفاظ التي يجب أن تقال .
فإن لم تخطيء زوجاته رضي الله عنهن ولم يخطيء أصحابه رضي الله عنهم فمن سيعلم الرسول صلي الله عليه وسلم ؟؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

يكفي ان الرسول قد كذّبها
ومادام الرسول كذّبها فقد كذّبها الله

اذن

فقد أنزل الله تكذيب عائشة من فوق سبع سماوات.

**شاكر11** · 15-10-2008, 11:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكثر عليّ المرجفون والمفترون اباطيلهم واكاذيبهم لما لم ولن يجدوا ردا منطيقا للدفاع عن السيدة عائشة
اثر ماكتبت عنها
حتى صار الامر ان دفع احدهم كأن يصوره كونه عداء شخصي وليس عقائدي
فقال ما قال

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=103737&page=2

وعليه اتسائل من كل الاخوة الشيعة بارك الله بهم
موقفكم من السيدة عائشة
شخصي ام عقائدي

ولماذا

هذا سال اميرى حسين لشيعه

= = = = =

موقفكم من السيدة عائشة
شخصي ام عقائدي
ولماذا

= = = = =

وهنا ان كان عقائدى كما تقولون

نريد ان نعرف فيماذا عقائدى

1- فى لعن ام المؤمنين رضي الله عنها

2- او فى اتهامها بالخيانه الشرفيه وشتمها الخ رضي الله عن ام المؤمنين

3- او فى تخطئتها فى خروجها فقط

وحسب ما عرفته انك لا تتهمونها بالخيانه الشرفيه((العرض)) رضي الله عن ام المؤمنين وان كان فى كتبكم واقول بعض مشاخكم قالو بها الا انه نكتفى بانكم لا تقولون بذال وهو مقبول فلا نقاش فى شئ لا تقولون به

ولذلك يبقى امران

1- هو لعنها رضي الله عنها.... اللهم اجعلها امى لادخل فى مسمى المؤمنين ...

2- تخطئتها

فان كان الاول....العن

فما دليلكم على تخصيص لعنها رضي الله عنها..؟؟؟؟

بمعنى انكم تخصونها بالاسم بالعنها

فما دليلكم على تخصيص اللعن باسمها...؟؟؟

هل لعنها علي رضي الله عنه وعن ام المؤمنين باسمها...؟؟؟؟

وبما انكم تحتجون علينا فنريدها من كتبنا فان لم يوجد فمن كتبكم

ننتظر

اما ان كان فقط تخطئتها بخروجها الى البصره فسيكون لنا رد لانه اهم امر انه زالت عقيدت لعنها رضي الله عنها

ننتظر

**صندوق العمل** · 15-10-2008, 11:42 PM

1- كل ظالم حق لعنه.
2- الافعال تؤخذ على الاباحة مالم يتم تحريمها، فتفضل انت اعطني القاعدة الشرعية التي تقول لايجوز تحديد الاسم.

بمعنى

اعطني القاعدة الشرعية التي لاتقول لايجوز لعن ابا جهل وابا لهب بالإسم.

المايكروفون لك.

**شاكر11** · 15-10-2008, 11:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

1- كل ظالم حق لعنه.
2- الافعال تؤخذ على الاباحة مالم يتم تحريمها، فتفضل انت اعطني القاعدة الشرعية التي تقول لايجوز تحديد الاسم.

بمعنى

اعطني القاعدة الشرعية التي لاتقول لايجوز لعن ابا جهل وابا لهب بالإسم.

المايكروفون لك.

الموضوع عن السيده عائشه ام كل مؤمن

فان لم يكن عندك اجابه فلماذا تلعنها باسمها..؟؟؟؟

وهذا الموضوع فنظر فيه جديا عن السيده عائشه ام المؤمنين

موقفكم من السيدة عائشة
شخصي ام عقائدي
http://www.yahosein.org/vb/showpost....28&postcount=1

**صندوق العمل** · 15-10-2008, 11:59 PM

اذن انتَ من ليس لديك الاجابة فلماذا تهرب؟

اعطني القاعدة الشرعية التي تقول لايجوز لعن ابا جهل وابا لهب بالإسم.

اذا لاتوجد عندك هذه القاعدة فأنت مبتدع بدين الله فتبوأ مقعدك من النار.

كم افرح عندما ارى تخبط اهل السنة لايعرفوا كيف يجيبوا.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

موقفك من السيدة عائشة عقائدي ام شخصي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين