هل صحيح أن الشيعة يتهمون بعض زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالزنا؟

[الاسد القاطع]

ممتاز يا اخ كربلائى
اذا الكفر والنفاق اعظم من الزنى عند الله سبحانه وتعالى
والمقصود بالمعيبه والنقصان هو الرسول صلى الله عليه وسلم لانها زوجها!!
بالتالى:
حضرتكم تنفون الزنى عن ام المؤمنين وانه لا يمكن ان يتم ابدا ابدا وذلك يسبب نقصانا للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم واهو الاهون من الكفر والنفاق العظيم عند الله سبحانه
ولكن تثبتون ماهو عظيم عند الله على ام المؤمنين وهى زوج الرسول صلى الله عليه وسلم
ماهذا التناقض؟؟؟؟؟

فانتم بالحاله هذه:
- طعنتم بالرسول صلى الله عليه وسلم لانه لم يطبق شرع الله

السؤال حوله الى علمائكم يجيبوك حتما لانهم من طعن بشرفها هم علماء السنه واخصهم البخاري واحمدومسلم
ولاتنسى ان هناك موضوع وضحت به اعترافكم ولازال قائما وبعده الحوار

[السيد الكربلائي]

ممتاز يا اخ كربلائى
اذا الكفر والنفاق اعظم من الزنى عند الله سبحانه وتعالى
والمقصود بالمعيبه والنقصان هو الرسول صلى الله عليه وسلم لانها زوجها!!
كلامنا يتكون من بابين
الاول : هو اثبات الشيء
الثاني : هو تأثيره على الدعوة الاسلامية
فالعرب كما تعلم لا تقيم وزناً لمن امرأته زانية .. فكيف تريد منهم ان يتبعوا نبياً .. فضلاً على انه لم يثبت حصوله وفق الادلة المعتبرة لدى مدرسة اهل البيت عليهم السلام
بالتالى:
حضرتكم تنفون الزنى عن ام المؤمنين وانه لا يمكن ان يتم ابدا ابدا وذلك يسبب نقصانا للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم واهو الاهون من الكفر والنفاق العظيم عند الله سبحانه
ولكن تثبتون ماهو عظيم عند الله على ام المؤمنين وهى زوج الرسول صلى الله عليه وسلم
ماهذا التناقض؟؟؟؟؟
التناقض ؟ هو من يستدل على زنا المرء بكونه منافق ام لا ... بل هو من الاستدلالات المضحكة المبكية
إذ لا علاقة بين الامرين .. لانهما مختلفان بطبيعة الحال
لا اقل اذكر لي قرائن او شواهد قريبة من اصل الفعل
ثانياً : سبق و قلت ان الاعظم عند الله و ليس الاخرين .. و المعيب عن الاخرين

فانتم بالحاله هذه:
- طعنتم بالرسول صلى الله عليه وسلم لانه لم يطبق شرع الله
يطبقه من اي ناحية ؟

ملاحظة : الان و بعد اكثر من 14 قرن على ظهور الاسلام ... قد ثبت بما لا يقبل الشك و الريبة نفاق عائشة بنت ابي بكر .... فكر قليلا و عد بالزمن الى الوراء و ضع نفسك مكان العرب انذاك و سوف يأتيك شخص يدعي النبوة و زوجته زانية .. هل تتبعه و تقول انه على حق .. ام تنفر منه بطبيعة فطرتك البشرية

تذكر الكلام في بابين
اثبات الشيء
تأثيره على الدعوة
من منطلق هالامرين ننفي الزنا عن ازواج جميع الانبياء

[خادم سليل الرساله]

بارك الله بكٍ أختي الكريمه صاحبه الموضوع

ولا يوجد منا احد يعتقد بأن أي زوجه من أزواج الأنبياء عليهم السلام زانيات والعياذ بالله تعالى من هذا القول

[خادم سليل الرساله]

ومن يقول بأن ما فعلته عائشه اعظم من الزنا أقول لقد تواترت الروايات في هذا الشأن وأنا قاتلت الإمام علي عليه السلام وكانت تبغض أهل البيت وترفع صوتها على النبي صلى الله عليه وأله ولم تحترم مقام النبي صلى الله عليه وأله فقد وردت لدينا الروايات في هذا الشأن وقام البرهان

أما الزنا فلم يرد دليل صحيح يتكأ عليه المرء
وهذا بحث من شبكه الكافي المباركه سأنقله هنا لتعم الفائده على الجميع

اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
من الامور التي يثيرها مخالفوا الشيعة من السلفين الحاقدين مسئلة ان الشيعة تتهم نساء الانبياء وبالذات عائش وحفص بالزنا والعياذ بلله ويريدون ان يسوغوا هذه الكذبة على صغارهم وعوامهم فاحبتت ان اوضح الى المنصفين من اهل السنه وذوي العقول ـ وإن كانوا قلة في المعتقد السلفي ـ الحقيقة حتى لا ينخدعوا بكذب محدثي السلفية وعلمائهم ... والله من وراء قصد
بسم الله نبدا ...
الرواية الاولى
- تفسير مولانا الإمام محمد بن علي الباقر (صلوات الله عليهما) للآية الكريمة: "ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". (الكافي ج2 ص402)
أقول في هذه الرواية اشكالات:-
1- نجد ان السلفين يبترون سند هذه الرواية
علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
ونجد في سند الرواية عن رجل ؟! وهذه الرواية مرسلة والروايات المراسيل ليست راجحة عند أهل الحديث
وان العلامة المجلسي في مرآة العقول في ج 11 ص 192 يقول ان هذه الرواية : ((مرسلة ))
وفيها محمد بن عيسى و هو اسم مشترك بين العديد من الرواة و الذي يروي عن يونس بن عبد الرحمن هو محمد بن عيسى بن عبيد و قد نص على تضعيفه شيخ الطائفة الطوسي (رحمه الله ) في كتابه الفهرست ص 216 و في كتابه الرجال ص 422 وكذلك ضعفة السيد المحقق الخوئي قدس سرة في معجم رجال الحديث للإمام السيد الخوئي ( قدس سره ) ج 18 ص 116
ولمخالفتها الكتاب والسنة والاجماع والعقل هذه الروايه ساقطة ترمى عرض الجدار وهذه من ناحية السند
2- ومن متن الرواية نجد ان صاحب الكافي الشريف الكليني قد علّق في هامش الرواية وقال (أى الشرك والكفر أوالذنب العظيم.) ويقول قال المحقق الشيخ محمد جعفر شمس الدين في تعليقته على الكافي في ج 2 ص 384 (( المراد بالفاحشة هنا بمقتضى مناسبات الحكم و الموضوع و هو عائشة و حفصة ، المخالفة و الشقاق ) وقال الشيخ المولى محمد صالح المازندراني (رحمه الله ) ، في شرح أصول الكافي ج 10 ص 107: من طبعة دار احياء التراث العربي في بيروت عام 1421 هـ و هي من ضبط و تصحيح السيد علي عاشور
(( قال المفسرون فيه إشارة إلى أن سبب القرب والرجحان عند الله تعالى ليس إلا الصلاح كائنا من كان وخيانة المرأتين ليست هي الفجور وإنما هي نفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما على الرسولين فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغى والزنا إذ ما زنت امرأة نبي قط ، وذلك هو المراد بقوله ( عليه السلام ) : (( ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل ( فخانتاهما ) ما يعني بذلك إلا الفاحشة ) هي كل ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي والمراد بها هنا النفاق والمخالفة والكفر ....
وكذلك اجمعت التفاسير الشيعة الامامية من الاصحاب المتقدمين الى المتاخرين ان الخيانه في الاية الكريمة هو النفاق والحيود عن الحق وليس الزنا
السيد المرتـضـى ( رحمه الله ) ، في كتابه الأمالي ج 2 ص 145:
((وأهلك إلا من سبق عليه القول ) ولان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وقد جنب الله تعالى أنبيائه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفي كل ما ينفر عن القبول منهم ، وقد حمل ابن عباس ظهور ما ذكرناه من الدلالة على انتأول قوله تعالى في امرأة نوح وامرأة لوط فخانتاهما على ان الخيانة لم تكن منهما بالزنا بل كانت احداهما تخبر الناس بانه مجنون والاخرى تدل على الأضياف والمعتمد في تأويل الآية هو الوجهان المتقدمان. .))
3- للشيخ ملا محسن الفيض الكاشاني ( رحمه الله ) في تفسير الصافي ج 5 ص 197:من طبعة مكتبة الصدر في طهران
(( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) بالنفاق والتظاهر على الرسولين مثل الله حال الكفار والمنافقين في أنهم يعاقبون بكفرهم ونفاقهم ولا يجابون بما بينهم وبين النبي ( صلى الله عليه وآله ) والمؤمنين من النسبة والوصلة بحال إمرأة نوح وإمرأة لوط وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله(بإفشاء سره ونفاقهما إياه وتظاهرهما عليه))
4- العالم الجليل الشيخ الطبرسي ( رحمه الله ) في تفسيره مجمع البيان ج10 ص 49 من طبعة دار الكتب العلمية في بيروت عام 1418 هـ
كرر ما ذكره السيد المرتضى من كلام ابن عباس رضي الله عنهما من انه ما بغت إمرأة نبي قط و إنما كانت الخيانة في الدين .
5- قال العلامة آية الله السيد محمد حسين الطباطبائي ( قدس سره) في تفسير الميزان ج 19 ص 343
(( وفي التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث خانتاه في إفشاء سره و تظاهرتا عليه و آذتاه بذلك))
6- قال المرجع الراحل السيد محمد الشيرازي ( رحمه الله ) في تـفسير تقريب القرآن في ج 28 ص 163 من طبعة مؤسسة الوفاء في بيروت عام 1400هـ
(( فخانتاهما ) خيانة في الدين إذ كانتا تنافقان و تؤذيان زوجيهما))
7- قال المرجع الديني السيد محمد تقي المدرسي ( حفظه الله ) في تفسيره من هدى القرآن ج16 ص 119 من طبعة مكتب السيد المدرسي عام 1410 هـ
(( ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا )
لأن الشفيع الحقيقي للإنسان عمله الصالح لا القرابات و لو كانت من الأنبياء و الأولياء ، و أعمالهما كانت سيئة لما انطوت عليه من خيانة لزوجيهما بإذاعة السر و التظاهر لجبهة الكفر و خيانة للرسالة و القيم التي جاءا بها .........
و لنا في الآية وقفة عند كلمة الخيانة فهي كما أعتقد خيانة بالمقياس الرسالي أي خيانة لحركة الرسول و مبادئه
و ليس كما يتقول البعض لما فيه من عقد جنسية أو لإعتماده على الإسرائيليات بأنها خيانة جنسية
كلا إنها خيانة في رسالة النبي بدليلين : الأول بدلالة السياق ، فقد وقع الحديث عن الخيانة في سياق الحديث عن إفشاء السر من قبل زوجات النبي ، و حينما تكلم عن زوجتي نوح و لوط ضربهما مثلا للجبهة المضادة للحق ( الذين كفروا ) و لو كانت الخيانة جنسية لضربهم مثلا للذين فسدوا مثلا أو للزناة
ثانيا : لأن تفسير الخيانة هنا بالخيانة الزوجية ليس يمس زوجات الأنبياء و حسب بل يمس الأنبياء أنفسهم و يصور بيوتهم محلاً للفاحشة و الدعارة ، حاشا الأنبياء عليهم السلام ))
هل قرأتم ... الذي يقول انها خيانة جنسية و زنا فإنه إما مصاب بعقد جنسية أو يعتمد على الروايات الإسرائيليات ، فأي واحد فيهما كاتب المقال و من حفر حفرة لأخيه وقع فيها .
الميزان في تفسير القران لسيد الطباطبائي


قوله تعالى: «ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما» إلخ، قال الراغب: الخيانة و النفاق واحد إلا أن الخيانة تقال اعتبارا بالعهد و الأمانة، و النفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر و نقيض الخيانة الأمانة، يقال: خنت فلانا و خنت أمانة فلان.


و في التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث خانتاه في إفشاء سره و تظاهرتا عليه و آذتاه بذلك، و خاصة من حيث التعبير بلفظ الكفر و الخيانة و ذكر الأمر بدخول النار.
قال العلامة الكبير السيد عبدالله شبر ( رحمه الله ) في تفسيره الجوهر الثمين ج6 ص 247 من طبعة الألفين في الكويت (( ( فخانتاهما ) بنفاقهما و تظاهرهما عليهما))
قال السيد شرف الدين الحسيني الاسترابادي ( رحمه الله ) في كتابه تأويل الآيات في ص 676 من طبعة مؤسسة النشر الإسلامي في قم عام 1417 هـ
حيث قال ان الخيانة كانت بإفشاء السر (( و يؤيده ما روي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح و إمرأة لوط ) مثلٌ ضربه الله سبحانه لعائشة و حفصة إذ تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و أفشيا سره ))
وأعتقد ان هذا القدر من التفاسير يكفي لاثبات ضعف متن هذه الرواية ومخالفتها مسلمات المذهب الشيعي الاثنى عشري ..
وكذلك نورد رد سماحة للمرجع الديني آية الله الشيخ أبو طالب تجليل التبريزي ( حفظه الله ) عن رأي الشيعة في عائشة و حفصة و عن نسبة الفاحشة لهما ؟
(( فأجاب : هذا بهتان عظيم ، و متى نسب الشيعة عائشة و حفصة إلى الفحشاء ؟! كلا و حاشا .. )) و هذا في كتابه شبهات حول الشيعة ص 123


الرواية الثانية
ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) وكذلك ورد في البحارج 22/240
اقول وفي هذه الرواية اشكالات:-
1-هذه الرواية قد علق عليها العلامة المجلسي فقال (فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم ، بل نظن قريباً أنه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى أيٍ هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة ، وكلّهم يقرّون بقداسة أذيال أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهنّ لمخالفتها أمير المؤمنين علي ( عليه السلام(.
وجاء في البحار 23 / 106 بعد نقله قول القمي ما نصّه :
بيان : المراد بفلان طلحة ، وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول ، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك ، لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى .
2- الرواية مخالفة بمتنها ووصلت لنا عن طريق لا ينتهي الى المعصوم بعد مراجعة تفسير القمي
وهذه الرواية كذلك ساقطة لمخالفتها مباني المذهب الشيعي
الراوية الثالثة
قال رجب البرسي : ( إن عائشه جمعت أربعين ديناراً من خيانة , وفرقتها على مبغضي على عليه السلام ) مشارف انوار اليقين للبرسي ص 86)
وهذه الرواية فيها اشكالات:-
1-هذا الخبر رواه الحافظ رجب البرسي مرسلاً، ورواه غيره بسند فيه: علي بن الحسين المقري الكوفي، ومحمد بن حليم التمار، والمخول بن إبراهيم، عن زيد بن كثير الجمحي، وهؤلاء كلهم مجاهيل، لا ذكر لهم في كتب الرجال.
ولكن ثبت عند السنه والشيعة أن عائشة فرحت بمقتل الامام علي عليه السلام ووزعت أربعين دينارا من اموالها على اعداء الامام علي ولكن الخبرالقائل انها جُمعت من الخيانه هذا كلام غير صحيح ويخالف الاصول
قال المجلسي قدس سره : وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول
ودليلنا نحن الشيعة الامامية عن نفي الفاحشه بمعنى الجنسي عن نساء الانبياء هو
{إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور
في هذه الاية الكريمة آمران:-
1- نفت حادثة الافك عن احد نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم الا وهي السيدة مارية القبطية بعدما رمتها عائشة بنت عتيق بانها زانية والعياذ بلله فبرائها الله سبحانه وتعالى من هذه الفرية الكبيرة في شرفها وهذا ما ورد في كتب الشيعة وهناك من علماء السنه من يتفقون معنا ان من رميت بالزنا هي السيدة مارية والله برئها في القران الكريم ونذكر هذه المصادر
قال ابن سعد في طبقاته يروي عن عائشة قولها : ( ما غرت على امرأة الاّ دون ما غرت على مارية … ) ـ الطبقات الكبرى لابن سعد : 8 / 212 راجع أيضاً انساب الاشراف : 1 / 449 ـ وهي التي نفت الشبه بين ابراهيم وبين الرسول « صلى الله عليه وآله وسلم» كما ذكر ذلك السيوطي في الدر المنثور ويقول ابن أبي الحديد المعتزلي عن موقف عائشة حين مات ابراهيم : ( … ثم مات ابراهيم فابطنت شماتة وإن اظهرت كآبة … ) ـ شرح نهج البلاغة : 9 / 195 ـ . هذا ما يذكره بعض علماء السنة حول القضيّة وأنّ لعائشة دوراً كبيراً في إثارة التهمة ضد مارية وهذا سبب نزول آية الافك
2- الاية نفسها تنفي فعل الزنا عن كل نساء الانبياء وهذا ما اتفقت عليه الاصحاب الامامية (وهذه بعض النصوص )
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الفقيه الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ج18 ص294
وعلى أية حال فإن هاتين المرأتين خانتا نبيين عظيمين من أنبياء الله . والخيانة هنا لا تعني الانحراف عن جادة العفة والنجابة ، لأنهما زوجتا نبيين ولا يمكن أن تخون زوجة نبي بهذا المعنى للخيانة ، فقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " ما بغت امرأة نبي قط "
التبيان - الشيخ الطوسي ج 10 ص 52 :
وقوله ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح وأمرأة لوط منافقتين ( فخانتاهما ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح كافرة ، تقول للناس انه مجنون ، وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما ، وما زنت امرأة نبي قط ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به ، فمن نسب أحدا من زوجات النبي إلى الزنا ، فقد أخطأ خطاء عظيما ، وليس ذلك قولا لمحصل .


////// خلاصة البحث/////
أتفاق الشيعة الامامية على ان نساء الانبياء كافة ليس لهم في الزنا من شي وانهن برئيات براءة الذئب من دم يوسف من كل من رجمهن بالزنا ويتضح كذلك ان حادثة الافك نزلت في حق السيدة مارية بعدما طعنتها عائشة بنت عتيق بالزنا
وها نحن ابرئنا ذمتنا امام الله وامام المسلمين كافة من التهمه التي يثيرها اعداء الله السلفين باننا نطعن في اعراض نساء الانبياء ولكن في كتب السنه توجد الكثير من تهم في عرض النبي فهل هناك من يذود عن عرض رسول الله من اهل السنه ؟!!! وسوف اكتفي بهذه الامثلة في كتب السنة في الطعن في عرض النبي
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )


- حدثنا عمرو الناقد وإبن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي (ص) أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية إبن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) .


صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )


- حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني أبو بكر بن حفص قال سمعت أبا سلمة يقول دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ، قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع .


إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )


13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .



وأختم بحثي بهذة الاية المباركة
{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} (32) سورة التوبة



والسلام عليكم </I>

[كويت-1993]

هل صحيح أن الشيعة يتهمون بعض زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالزنا؟

نعم صحيح

باي

[خادم سليل الرساله]

نعم صحيح

كلا غير صحيح

باي

وعليكم الباي

[سهود ومهود]

لا زال القوم يتعرضون للرسول صلى الله عليه وسلم بطريقه واخرى

تبينت الحقائق التاليه:
الشخص المستهدف فى التعريض به هو الرسول صلى الله عليه وسلم عن طريق الطعن بزوجاته رضى الله عنهن امهات المؤمنين:

طرق الطعن:
1-فئة تتهمها بالزنى واعوذ بالله، رغم تبرئيته الله سبحانه وتعالى لها من فوق سبع سنوات، قام القوم باسقاط هذه التبرئيه على ماريا رضى الله عنها رغم ان الموضوع يخص عائيشه ولكن لسحب اى تكريم لها من الله سسبحانه!!
2- فيئه اخرى تنفى تهمه الزنى عن ام المؤمنين رضى الله عنها لان هذه التهمه تنقيص من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، ولكن ان تكون كافره او منافقه فهذا لا يعتبر تنقيص بالرسول الكريم رغم عظم الجرم بين الزنى والكفر ومع من مع الرسول صلى الله عليه وسلم!!!
3- ضربو بشرع الله عرض الحائط عن طريق اتهام الرسول صلى الله عليه وسلم بعدم تطبيقه وهو المامور بتطبيقه على المسلمين عن طريق:
- اسقاط شريعتى نوح ولوط على شرع محمد صلى الله عليه وسلم الواضح
بحجه ان زوجتى نوح ولوط كافرتين وهذا قياس فاسد لانه ما يجوز بشريعه احد الانبياء لا يكون بالضروره على نبى اخر والدليل:
ان لكل رسول ونبى شرع ومنهاج فعن لوط يجوز زواج المؤمن من كافره والكافر من مؤمنه فقد عرض لوط ابنتيه على كفار والاسلام يعارض ذلك !!
واما بالشريعه الاسلاميه لا يمكن وحرام وساقط شرعا زواج المؤمن من كافره!!
فما بالكم بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يتمسك بعصم كافره كما تعتقدون ( فهذا تعريض بالرسول صلى الله عليه وسلم) بانه يخالف لشرع الله
بعد الايه المحكمه الواضحه طلق ابنته زينب رضى الله عنها من كافر!!
وهو بنفسه صلى الله عليه وسلم طلق كافره لانها لم تسلم!!
فكيف تحكمون؟

- الطعن بعصمه النبى وعدم قدرته على علم الغيب كما تؤمنون بااستمرار زواجه من كافره ومنافقه .
فكيف تحكمون؟
- استغلال حادثة الجمل للتعريض فى ام المؤمنين رغم خطئها بالخروج وهى ليست معصومه تخطى وتصيب-رغم انه خروجها بهدف الاصلاح رضيتم ام لم ترضو فهذه الحقيقه التى يعلمها كل مسلم.
- اسماها الله سبحانه وتعالى ام المؤمنين واخذتم تلوكون هذ المسمى مره تحت مسمى لتحريم الزواج منها ومره بقولكم هذا ليس بتشرف وتعظيم وتسقطونه على ام المؤمنين خديجه بانه تعظيم وتشريف وهذا قمه التناقض مع النفس ومع الله سبحانه ومع الرسول صلى الله عليه وسلم.
فكيف تحكمون؟

- تكوين صورة الوصى والمعصوم شكلا ومعتقدا لديكم يقتضيه محاربه الصحابه والخلفاء الراشدين
فقيل لليهود من هم افضل الناس عند موسى : قالو اصحاب موسى!!
وقيل للمسيحين من هم افضل الناس عن عيسى: فقالو حوارىى عيسى!!
وقيل لكم يا اثنى عشريه من هم اشر الناس عند محمد: فقلتم صحابته!!

بالختام:
من اسس مذبهكم( والائمه براء منه والله يشهد) الاثنى عشرى يلزمه التعرض:
للرسول صلى الله عليه وسلم
التعرض لعرضه وزوجاته
التعرض للخلفاء الراشدين
التعرض لصحابته ومن قام بنشر دين الله سبحانه
عامتكم هم لا يعلمون مجرد افكار تشربها وهو صغير وعاقلكم المفكر يعلم الحقيقه والتناقض يعيش بداخله، اما علماؤكم فهم يعلمون الحقيقه كامله ويعلمون اين هم؟ ولماذا؟

لكل عقل يفكر به وعين تبصر الحقيقه فمن اراداها يجدها

[السيد الكربلائي]

الكل يعلم بأني لا احبذ التكرار في الكلام
فما تفضلت به مردود في المشاركات السابقة
و السلام عليكم ورحمة الله

[الاسد القاطع]

نعم صحيح

باي

البخاري ومسلم واحمد بن حنبل سنة وليس شيعه انت ماتعرف السنه من الشيعه.. متوهم

[الاسد القاطع]

لا زال القوم يتعرضون للرسول صلى الله عليه وسلم بطريقه واخرى

تبينت الحقائق التاليه:
الشخص المستهدف فى التعريض به هو الرسول صلى الله عليه وسلم عن طريق الطعن بزوجاته رضى الله عنهن امهات المؤمنين:

طرق الطعن:
1-فئة تتهمها بالزنى واعوذ بالله، رغم تبرئيته الله سبحانه وتعالى لها من فوق سبع سنوات، قام القوم باسقاط هذه التبرئيه على ماريا رضى الله عنها رغم ان الموضوع يخص عائيشه ولكن لسحب اى تكريم لها من الله سسبحانه!!
2- فيئه اخرى تنفى تهمه الزنى عن ام المؤمنين رضى الله عنها لان هذه التهمه تنقيص من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، ولكن ان تكون كافره او منافقه فهذا لا يعتبر تنقيص بالرسول الكريم رغم عظم الجرم بين الزنى والكفر ومع من مع الرسول صلى الله عليه وسلم!!!
3- ضربو بشرع الله عرض الحائط عن طريق اتهام الرسول صلى الله عليه وسلم بعدم تطبيقه وهو المامور بتطبيقه على المسلمين عن طريق:
- اسقاط شريعتى نوح ولوط على شرع محمد صلى الله عليه وسلم الواضح
بحجه ان زوجتى نوح ولوط كافرتين وهذا قياس فاسد لانه ما يجوز بشريعه احد الانبياء لا يكون بالضروره على نبى اخر والدليل:
ان لكل رسول ونبى شرع ومنهاج فعن لوط يجوز زواج المؤمن من كافره والكافر من مؤمنه فقد عرض لوط ابنتيه على كفار والاسلام يعارض ذلك !!
واما بالشريعه الاسلاميه لا يمكن وحرام وساقط شرعا زواج المؤمن من كافره!!
فما بالكم بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يتمسك بعصم كافره كما تعتقدون ( فهذا تعريض بالرسول صلى الله عليه وسلم) بانه يخالف لشرع الله
بعد الايه المحكمه الواضحه طلق ابنته زينب رضى الله عنها من كافر!!
وهو بنفسه صلى الله عليه وسلم طلق كافره لانها لم تسلم!!
فكيف تحكمون؟

- الطعن بعصمه النبى وعدم قدرته على علم الغيب كما تؤمنون بااستمرار زواجه من كافره ومنافقه .
فكيف تحكمون؟
- استغلال حادثة الجمل للتعريض فى ام المؤمنين رغم خطئها بالخروج وهى ليست معصومه تخطى وتصيب-رغم انه خروجها بهدف الاصلاح رضيتم ام لم ترضو فهذه الحقيقه التى يعلمها كل مسلم.
- اسماها الله سبحانه وتعالى ام المؤمنين واخذتم تلوكون هذ المسمى مره تحت مسمى لتحريم الزواج منها ومره بقولكم هذا ليس بتشرف وتعظيم وتسقطونه على ام المؤمنين خديجه بانه تعظيم وتشريف وهذا قمه التناقض مع النفس ومع الله سبحانه ومع الرسول صلى الله عليه وسلم.
فكيف تحكمون؟

- تكوين صورة الوصى والمعصوم شكلا ومعتقدا لديكم يقتضيه محاربه الصحابه والخلفاء الراشدين
فقيل لليهود من هم افضل الناس عند موسى : قالو اصحاب موسى!!
وقيل للمسيحين من هم افضل الناس عن عيسى: فقالو حوارىى عيسى!!
وقيل لكم يا اثنى عشريه من هم اشر الناس عند محمد: فقلتم صحابته!!

بالختام:
من اسس مذبهكم( والائمه براء منه والله يشهد) الاثنى عشرى يلزمه التعرض:
للرسول صلى الله عليه وسلم
التعرض لعرضه وزوجاته
التعرض للخلفاء الراشدين
التعرض لصحابته ومن قام بنشر دين الله سبحانه
عامتكم هم لا يعلمون مجرد افكار تشربها وهو صغير وعاقلكم المفكر يعلم الحقيقه والتناقض يعيش بداخله، اما علماؤكم فهم يعلمون الحقيقه كامله ويعلمون اين هم؟ ولماذا؟

لكل عقل يفكر به وعين تبصر الحقيقه فمن اراداها يجدها

نسخ ولزق من مدلسلات الاندلس لايغنينا انشائك اذهب به باقرب نزبله

[الاسد القاطع]

كلامك هو منسوب الى هولاء
فهو موجه لهم ليس لنا ...........؟ ياطعانين بام المؤمنين وبشرفها
وعندي 200 عالم سني يطعن بشرف عائشه ومفاجئات اتقدم بشيئ بسيط الان اتفضلوووووووا

البخاري ومسلم يزعمان أن النبي الأعظم وأبا بكر وأم عائشة كانوا على يقين قبل نزول آية الإفك من زنا عائشة بل قد أشربته قلوبهم وقد تكلموا به ...ـ على لسان عائشة .... خانتك وفضحتني ... صب علي الزرنيخ ضرب أبي بكر لها ......ـ وعجائب أخر في انتظارك ـ الحلقة الأولى ـ في الطعن السلفي ـ في السيدة عائشة !!!

الجامع الصحيح المختصر (مختصر البخاري)المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 [ جزء 4 - صفحة 1517 ح 3910 ] وقال عروة أيضا لم يسم من أهل الإفك أيضا إلا حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش في ناس آخرين لا علم لي بهم غير أنهم عصبة كما قال الله تعالى وإن كبر ذلك يقال له عبد الله بن أبي ابن سلول قال عروة كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان وتقول أنه الذي قال
فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء
قالت عائشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعر بشيء من ذلك وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي إنما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول ( كيف تيكم ) . ثم ينصرف فذلك يريبني ولا أشعر بالشر حتى خرجت حين نقهت فخرجت مع أم مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وأمرنا أمر العرب الأول في البرية قبل الغائط وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت أنا وأم مسطح وهي ابنة أبي رهم ابن المطلب بن عبد مناف وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا ؟ فقالت أي هنتاه أو لم تسمعي ما قال ؟ قالت وقلت وما قال ؟ فأخزتني بقول أهل الإفك قالت فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم قال ( كيف تيكم ) . فقلت له أتأذن لي أن آتي أبوي ؟ قالت وأريد أن أستيقن الخبر من قبلهما قالت فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لأمي يا أمتاه ماذا يتحدث الناس ؟ قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر إلا أكثرن عليها . قالت فقلت سبحان الله أو لقد تحدث الناس بهذا ؟ قالت فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ثم أصبحت أبكي قالت ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسألهما ويستشيرهما في فراق أهله قالت فأما أسامة أشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال أسامة أهلك ولا نعلم ألا خيرا . وأما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك . قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال ( أي بريرة هل رأيت شيء يريبك ) . قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرا قط أغمصه أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله ابن أبي وهو على المنبر فقال ( يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي والله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما يدخل على أهلي إلا معي ) . قالت فقام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل فقال أنا يا رسول الله أعذرك فإن كان من الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك . قالت فقام رجل من الخزرج وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل . فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين . قالت فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم قالت وأصبح أبوي عندي قد بكيت ليلتين ويوما ولا يرقأ لي دمع لا أكتحل بنوم حتى إني لأظن أن البكاء فالق كبدي فبينا أبواي جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن على ذلك دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت لم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال ( أما بعد يا عائشة إنه بلغني عنكك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه ) . قالت عائشة فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة فقلت لأبي أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال فقال أبي والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لأمي أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال قالت أمي والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيرا إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به فلئن قلت لكم إني بريئة لا تصدقوني ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني فوالله لا أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف حين قال { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . ثم تحولت واضطجعت على فراشي والله يعلم أني حينئذ بريئة وأن الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها فو الله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه العرق مثل الجمان وهو في يوم شات كم ثقل القوم الذي أنزل عليه قالت فسرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت أو كلمة تكلم بها أن قال ( يا عائشة أما والله فقد برأك ) . فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه فإني لا أحمد إلا الله عز وجل قالت وأنزل الله تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } . العشر الآيات ثم أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر الصديق وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال . فأنزل الله { ولا يأتل أولوا الفضل منكم - إلى قوله - غفور رحيم } قال أبو بكر الصديق بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي ينفق عليه وقال والله لا أنزعها منه أبدا قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش عن أمري فقال لزينب ماذا علمت أو رأيت ) . فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري والله ما علمت إلا خيرا قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع . قالت وطفقت أختها تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء الرهط ثم قال عروة قالت عائشة والله إن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف أنثى قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله ) وفي صحيح البخاري نفس الطبعة ( المختصر ) ] جزء 4 - صفحة 1729 ح 4413] حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب . قال وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الأيلي قال سمعت الزهري سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله: عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله كل حدثني طائفة من الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه ) قلت إني والله لا أجد مثلا إلا أبا يوسف { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . وأنزل الله { إن الذين جاؤوا بالإفك } . العشر الآيات ) ومثله صحيح البخاري في [ جزء 4 - صفحة 1774 ح 4473[ وما سبق وارد في صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 2129ح 2770( إني والله لقد عرفت أنكم قد سمعتم بهذا حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به فإن قلت لكم إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني بريئة لتصدقونني وإني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا كما قال أبو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ) وفي مسند أحمد بن حنبل الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 194 [ وقال شعيب الرنؤوط صحيح على شرط الشيخين وفي صحيح ابن حبان الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 10 - صفحة 13 ] صحيح ابن حبان [ جزء 10 - صفحة 13 ] وقال شعيب صحيح على شرطيهما ) وفي المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20[ جزء 23 - صفحة 50 ] وفي ] جزء 23 - صفحة 56 ] وفي [ جزء 23 - صفحة 61 ] وفي [ جزء 23 - صفحة 66 ] و[ جزء 23 - صفحة 69 [
فهل يبررون علماء السنه طعنهم او بان باب التوبه مفتوح لنرى البحث ونشاهد

[الاسد القاطع]

نصف دين السنه حسب قول البخاري ومسلم وجمع اخرون من علماء السنه نصف دينهم مطعون بشرفه
شوفوا الطعن بامهم ماخلصت منهم ياناس بالشرف بالشرف بالشرف؟؟؟؟؟؟؟؟

[م9]

أى من علماء السنة قال هذا الكلام يامفترى هات دليلك والأعياذ بالله من الأفتراء والتدليس والكذب .

مشاركة رقم 26 ص2

ياسر الخبيث خلع قناع التقية وقال ما فى قلبه وقلوب معتقدكم .

لقد حذرناك من قبل ونبهناك على أن تحسن من خلقك في المشاركة رقم 93


http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=158884&page=5

وإعلم هذا أخر تنبيه ومن بعده لو صدر منه ما يخل بالادب وسوء الخلق والطعن او الاستفزاز مصيرك التجميد

[الاسد القاطع]

انا تحت يدي الان اصح كتب السنه واعيان علمائهم يطعنون بشرف عائشه اكثر من 36 عالم سني عندهم هو ولاغيره
ومستعد اقدم المزيد من كتب السنه..؟ انتظر من يكذبني

[... شباب ...]

نصف دين السنه حسب قول البخاري ومسلم وجمع اخرون من علماء السنه نصف دينهم مطعون بشرفه
كذب وأفتراء وتدليس على أهل السنة والشيخين البخارى ومسلم فيابراهين كفان من التدليس والكلام الأنشائى والروايات الكاذبة وقل الحق .
وأراك وغيرك تدلسون عن الأحاديث التى روت حادثة الافك فكل ماذكر هذا ماحدث بالفعل والاحاديث متواترة وصحيحة وبالفعل المصطفى لحكمة لايعلمها اِلا الله قال لعائشة هذا الكلام وماالضير فى ذلك أم أنتم تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض فلماذا لا تتكلموا عن باقى الأحاديث التى عندما برأها الله وماحدث فى عند نزول جبرئيل بآية الأفك وماذا قال جبرئيل عليه السلام للمصطفى وماذا قال المصطفى لعائشة بعدها فلماذا لاتقولون هذه الاحاديث أم أنتم متخصصون فى نبش الاخطاء فقط .