تويت
السلام عليكم
إلى صاحب هذا الموضوع أوجّه هذه الأسئلة
السؤال الأول: كم كان عدد الذين بايعوا رسول الله تحت الشجرة وكم كان عدد أصحاب رسول الله عند وفاته؟
السؤال الثاني: هل كل أصحاب رسول الله من المؤمنين حيث أنّ الآية مختصّة بالمؤمنين(( لقد رضي الله عن المؤمنين)) وقبل أن تجيب أذكرك بقوله تعالى(( وقالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ))؟
السؤال الثالث: هل الرضا في الآية مطلق أم مقيّد بمبايعة الرسول على الطاعة أي أنّ من يصدر منه معصية ً للرسول بعد ذلك يخرج من الآية وقبل أن تجيب أذكرك بقوله تعالى(( إذ يبايعونك)) وكما هو معلوم فإنّ ((إذ)) أداة ظرفية كما لا يفوتني أن أذكرك أيضا ً بقوله تعالى((ومن ينكث فإنما ينكث على نفسه))؟
السؤال الرابع: أثبت لي أنّ الذين بايعوا رسول الله تحت الشجرة وكان عددهم حسب ما أعتقد الألف والخمسائة شخص فقط فقط فقط كانوا كلهم من المؤمنين وليس بعضهم فكما هو معلوم في اللغة فإنه قد يعبّر عن الكل ويراد منه الجزء ونظير ذلك كثير ٌ في القرآن الكريم فعلى سبيل المثال حين تحدّث عن بني إسرائيل قال((وجعلكم ملوكا ً)) في حين أنّ بعض بني إسرائيل كانوا ملوكاً وليس جميعهم؟
إلى صاحب هذا الموضوع أوجّه هذه الأسئلة
السؤال الأول: كم كان عدد الذين بايعوا رسول الله تحت الشجرة وكم كان عدد أصحاب رسول الله عند وفاته؟
السؤال الثاني: هل كل أصحاب رسول الله من المؤمنين حيث أنّ الآية مختصّة بالمؤمنين(( لقد رضي الله عن المؤمنين)) وقبل أن تجيب أذكرك بقوله تعالى(( وقالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ))؟
السؤال الثالث: هل الرضا في الآية مطلق أم مقيّد بمبايعة الرسول على الطاعة أي أنّ من يصدر منه معصية ً للرسول بعد ذلك يخرج من الآية وقبل أن تجيب أذكرك بقوله تعالى(( إذ يبايعونك)) وكما هو معلوم فإنّ ((إذ)) أداة ظرفية كما لا يفوتني أن أذكرك أيضا ً بقوله تعالى((ومن ينكث فإنما ينكث على نفسه))؟
السؤال الرابع: أثبت لي أنّ الذين بايعوا رسول الله تحت الشجرة وكان عددهم حسب ما أعتقد الألف والخمسائة شخص فقط فقط فقط كانوا كلهم من المؤمنين وليس بعضهم فكما هو معلوم في اللغة فإنه قد يعبّر عن الكل ويراد منه الجزء ونظير ذلك كثير ٌ في القرآن الكريم فعلى سبيل المثال حين تحدّث عن بني إسرائيل قال((وجعلكم ملوكا ً)) في حين أنّ بعض بني إسرائيل كانوا ملوكاً وليس جميعهم؟
والعاقل يفتهم من هم 
لو الزبايل
تعليق