إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لقد رضي الله عن الصحابة وسيدخلهم الجنة رغم أنف بعض

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • لقد رضي الله عن الصحابة وسيدخلهم الجنة رغم أنف بعض

    قال تعالى {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا}
    أنا لا أجلب أي تفسير للآية لامن مصدر سني ولا شيعي ولكن لننظر الى ظاهر الآية أذا رضى اله عن شخص بنص آية هل يحق لنا أن نقول بخلاف الآية
    فهذا قول الله تعالى في أتباع رسوله من أبي بكر وعمر عثمان وعلي وكل الصحابة الذين باعوا تحت الشجرة

  • #2


    بحث فلسفي خطير



    طيب أخبرنا أيضا عن معنى قوله تعالى ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه )




    ( الجمري )

    تعليق


    • #3
      طيب أخبرنا أيضا عن معنى قوله تعالى ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه )


      كل من ينكث البيعة فإن عاقبته سيئة


      اخبرنا انت

      هل يلزم من هذه الاية ان الصحابة قد نكثوا بالفعل ؟؟؟

      تعليق


      • #4
        بارك الله فيك أخي محمد 22 أحسنت فلو أن الاخوة الشيعة تأملوا القرآن الكريم وتدبروه عن حسن نية لتغير حالهم ولكن الحمد لله

        المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
        المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

        بحث فلسفي خطير



        طيب أخبرنا أيضا عن معنى قوله تعالى ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه )




        ( الجمري )
        خير الكلام ما قل ودل
        سنخبرك بمشيئة الله بعد إذن أخي محمد .

        قوله تعالى "فمن نكث" تحذير وتقريع لمن ينكث وترهيب وهو بكل الأحوال لا يفيد بأي حال من الأحوال الوقوع في المحظور ولقد قال سبحانه في حق من هم أفضل من الصحابة رضي الله عنهم ألا وهم الأنبياء تحذير مشابه اقرأ قوله جل وعلا

        قال تعالى : ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين ، فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون )

        فهل يفيد المعنى أن الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام - فعلا تولوا عن هدي ربهم ..؟كلا

        وكذلك الصحب الكرام والحمد لله رب العالمين

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة ابو تقي الدين

          كل من ينكث البيعة فإن عاقبته سيئة


          اخبرنا انت

          هل يلزم من هذه الاية ان الصحابة قد نكثوا بالفعل ؟؟؟


          طبعا لا يلزم ذلك ..
          ولكن المعنى الذي تفضلت به يستلزم ( إمكانية وقوع النكث ) إذ لو استحال الأمر لكان الحديث عنه ضرب من الفضول والعبث ، والله لا يعبث . وبمجرد احتمال وقوع النكث منهم أو من بعضهم يُسقط احتجاجكم في سلة الزبالة ..

          على أن النكث قد حدث بالفعل في غزوة حنين بإجماع المؤرخين .




          ( الجمري )

          تعليق


          • #6
            ولكن المعنى الذي تفضلت به يستلزم ( إمكانية وقوع النكث ) إذ لو استحال الأمر لكان الحديث عنه ضرب من الفضول والعبث
            عزيزي الجمري ............كلامك ساااقط بأتم معنى الكلمة و سيوقعك في ظلمات بعضها فوق بعض

            الله تعالى خاطب نبيه فقال عزوجل

            (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )

            كلامك يلزمك احد الاعتقادين :

            إما ان وقوع النبي في الشرك امر ليس بالمستحيل و العياذ بالله

            وإما ان يكون كلام الله تعالى ضرب من العبث و الفضول تقدس ربنا وتعالى عن ذلك علوا كبيرا

            ماذا تختار ؟؟؟

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة ابو تقي الدين


              عزيزي الجمري ............كلامك ساااقط بأتم معنى الكلمة و سيوقعك في ظلمات بعضها فوق بعض

              الله تعالى خاطب نبيه فقال عزوجل

              (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )

              كلامك يلزمك احد الاعتقادين :

              إما ان وقوع النبي في الشرك امر ليس بالمستحيل و العياذ بالله

              وإما ان يكون كلام الله تعالى ضرب من العبث و الفضول تقدس ربنا وتعالى عن ذلك علوا كبيرا

              ماذا تختار ؟؟؟
              هل تصدق أنني قلت في نفسي حين كتابة ردي السابق أنك ستذكر هذه الآية ؟

              على أي حال ..

              بغض النظر عن تأويل الآية الكريمة ..

              نعم وألف نعم ، فإن وقوع النبي و جميع الأنبياء في الشرك ليس أمرا مستحيلا نظريا بل يدخل في دائرة الإمكان ، ولو كان الله أجبرهم على الإيمان ونبذ الشرك لما كان لهم فضل على عامة الناس ..



              ( الجمري )

              تعليق


              • #8
                هل تصدق أنني قلت في نفسي حين كتابة ردي السابق أنك ستذكر هذه الآية ؟


                نعم اصدقك

                نعم وألف نعم ، فإن وقوع النبي و جميع الأنبياء في الشرك ليس أمرا مستحيلا نظريا بل يدخل في دائرة الإمكان


                اخي الفاضل مقتضى كلامك ان وقوع الانبياء في الشرك إمكانية قائمة بذاتها

                طيب اخبرني الان :

                ماذا فعلت بعصمة الانبياء ؟؟؟

                فإن كنت تعتقد بامكانية وقوع الانبياء في الشرك فمن باب اولى ان تعتقد بإمكانية وقوعهم في الذنوب

                أييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييين العصمة ؟؟؟

                تعليق


                • #9


                  ومن قال لك أن العصمة تعني التسيير والإجبار ..

                  يا رجل لماذا لا تقرأ ألف باء عقيدتنا قبل النقاش ؟؟؟



                  ( الجمري )

                  تعليق


                  • #10
                    لقد رضي الله عن الصحابة وسيدخلهم الجنة رغم أنف بعض
                    الوليد بن عقبة صحابي فاسق فهل يدخل الفسقة الجنة؟

                    تعليق


                    • #11
                      من قال لكم ايها الذين تقولون ان عمر و عثمان و ابا بكر لعنهم الله من الأصحاب فهم خذلوا الرسول و غصبوا الخلافة من الإمام علي (ع) و كسروا ضلع مولاتي الزهراء (ع).ومن اذى فاطمة اذى الرسول ومن اذى الرسول اغضب الله و من اغضب الله اصبح من اعداءه فلا رضاء عليهم و جهنم و بئس المصير.

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة عاشق الإمام حيدر
                        من قال لكم ايها الذين تقولون ان عمر و عثمان و ابا بكر لعنهم الله من الأصحاب فهم خذلوا الرسول و غصبوا الخلافة من الإمام علي (ع) و كسروا ضلع مولاتي الزهراء (ع).ومن اذى فاطمة اذى الرسول ومن اذى الرسول اغضب الله و من اغضب الله اصبح من اعداءه فلا رضاء عليهم و جهنم و بئس المصير.
                        وكيف تفسر {وثاني اثنين إذ هما في الغار} هل كان علي مع النبي صلى الله عليه وسلم

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة muhammad22
                          قال تعالى {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا}
                          أنا لا أجلب أي تفسير للآية لامن مصدر سني ولا شيعي ولكن لننظر الى ظاهر الآية أذا رضى اله عن شخص بنص آية هل يحق لنا أن نقول بخلاف الآية
                          فهذا قول الله تعالى في أتباع رسوله من أبي بكر وعمر عثمان وعلي وكل الصحابة الذين باعوا تحت الشجرة
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          السلام على شيعة الكرار

                          ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم من الله شيئا

                          تعليق


                          • #14
                            ان عمر و عثمان و ابا بكر لعنهم الله في جهنم لا مجال للنقاش

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة mohamed_eddine
                              ان عمر و عثمان و ابا بكر لعنهم الله في جهنم لا مجال للنقاش

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X