قال الرسول (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) يوم فتحت خيبر: «لولا أن تقول فيك طوائف من أُمتي ما قالت النصارى في عيسى ابن مريم، لقلت فيك اليوم مقالاً بحيث لا تمر على ملأ من المسلمين إلا أخذوا من تراب رجليك، وفضل طهورك يستشفون به، ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك...)».
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص75 ب 13
ماذا تظن أن النبي صلى الله عليه وآله كان سيقول حتى يخشى أن تشرك بعض طوائف الأمة؟!!!
هل تظن أنه سيقول (أقضاكم علي) أو (أنا مدينة العلم وعلي بابها) أو ماذا تظن؟!!!
ماذا يمكن أن يقول حتى يخشى من الكفر...
أبسط ما يمكن أن يقولأن علي كعيسى يحيي ويميت ويخلق من الطين كهيئة الطير فيصير طيرا بإذن الله وووو
ان كنت تؤمــن بعقيدة وتدافــع عنها وترى أنه يوجد لديكــم أدلة تثبت ما تؤمنون بـــه فأتنا بها .
تقول انك امنت بقصة عيسى لانها وردت في القران
فهل ورد في القران كل شيء؟؟
هل كل الكرامات ورد ذكرها في القران ...؟؟؟
وقد امن بمعجزة عيسى قبل ذكرها في القران الملايين لمئات السنين فالقران اوردها مورد قصص من قبلنا ولدواع اخرى
لماذا لاتدعون هذا الاحتجاج الفارغ ...؟؟؟
تروون العجائب لابي بكر وعمر وعثمان فهل وردت في القران ...؟؟؟
ثانيا
ان اتيناك بمروياتنا التي ننقلها عن ثقاتنا ستقول حتما
يا أخي ما فائدة السنــد والمتـــن اذا كانت هناك آيات كثيرة تخبرنا بأن
الله هو المحيي والمميت وهو الخالق وحده ولم يكن له شريك ولا يقبل أن يشاركه أحد .
وثبت الان وتذكر قولك
الله هو المحيي والمميت وهو الخالق وحده ولم يكن له شريك ولا يقبل أن يشاركه أحد
ممتاز لو أتاك سنيا وقال لك أن عمر أو أبو بكر يحيي ويميت ؟
هل ستؤمن بهذا المعتقـــد ؟
أم أنك ستطلب دليلا ؟
ولو قال لك أن الرسول صلى الله عليه وسلم يحيي ويميت هل ستؤمن بهذا أم ستطلب دليلا ؟
لن اطلب منه الدليل لانه سيكون رواية عن ابي هريرة او غيره ونحن لانعد رواتكم ثقاة عندنا وكذا اصحاب صحاحكم
وقد تروون عن ثقة ولكن نشكك بالسند فانتم تروون عن علي ع مالانقبله مثلا
الله سبحانه أخبرنا أن عيسى يحيي الموتى باذنـــه .
عظيم
نحن لا نكذب القرآن وهنا دليل صريح وواضح بأن عيسى بن مريم قد أحيا الموتى باذن الله فلا خلاف على ذلك .
رائع
هذا ماعاد الينا به عبد الرزاق بعد غيبة
والان انظروا كيف انه يكذب ويناقض نفسه
اولا قلت لك تذكر قولك
الله هو المحيي والمميت وهو الخالق وحده ولم يكن له شريك ولا يقبل أن يشاركه أحد
وهل نسيت اقوالكم السابقة...؟؟؟
ولا يحيي ولا يميت الا الله سبحانه وتعالى
اذا لا نكفر ان قلنا ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه
يحيي ويميت ويخلق ويرزق ويحيط ويعذب الــخ ( من صفات الله وأسمائه ) ونختمها
بأذن الله !!أليس هذا ما تقصدونـــه ؟
تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .
والله ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه ما هو الا عبد من عبيد الله .
أنه لا يحيي ولا يميت الا الله عز وجل لا ابا بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي رضي الله عنهم وارضاهم يحيون ويميتون .
حقيقي ان من يقول ان الامام علي كرم الله وجهه يحي ويميت لهو خارج عن جميع الحدود وواصل للخطوط الحمراء التي تعني الوصول لحدود الله ووحدانيته سبحانه وتعالى
إن هذا فعلاً لهو الشرك بعينه
ولكن أختصاص أحد الصالحيــن أو الأولياء بأنه يحيي ويميت ويخلق هذا لا يقبله
العقل السوي الموحد لله سبحانه الا بدليل من القرآن أو السنة الثابته المؤكده
ان وجدت .
هو أن يعتقد المسلم أن علي بن ابي طالب هو الله ( فقط ) ولم اسمع بها .
ولم نسمع بأن الرسول صلى الله عليه وسلم افضل خلق الله قد أحيا أو أمات أو خلق
( هذا بالنسبة لي لم اسمع لا من السنهولا من الشيعة ) .
والقول بأن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وأرضاه يملك تلك الصفات وجعل المسلمين يدعونه من دون الله فيه مخالفة صريحه للقرآن الكريم ومخالفه للعقل
وكما قلت آنفا هذا الاعتقاد كفر وشرك بالله تعالى الله مما يقولونه علوا كبيرا فكيف ننسب الى صالحين أو أنبياء علم الغيب أو أنهم يحيون أو يميتون ؟!!
.
يا أخي ما فائدة السنــد والمتـــن اذا كانت هناك آيات كثيرة تخبرنا بأن
الله هو المحيي والمميت وهو الخالق وحده ولم يكن له شريك ولا يقبل أن يشاركه أحد فهل نحتج بالأحاديث والتاريخ والأثر حتى ان كانت مخالفه للآيات الصريحــه
من كتاب الله سبحانه ؟
لأنه لا يحيي ولا يميت الا الله سبحانه .
الم تكن هذه اعتراضاتك علينا...؟؟؟؟
انه لايحيي ويميت الا الله
وان القول بان احدا من الانبياء والصالحين يحيي ويميت فهو شرك ووووووو....؟؟؟؟
الان ظننت ان صفحاتك السابقة راحت !!!!!!
وين عقلكم وين ...؟؟؟؟
لاحظوا اخوتي
اذا لا نكفر ان قلنا ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه
يحيي ويميت ويخلق ويرزق ويحيط ويعذب الــخ ( من صفات الله وأسمائه ) ونختمها
بأذن الله !!أليس هذا ما تقصدونـــه ؟
تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .
هذا سابقا
اذا قلنا فلان يحيي ويميت باذن الله فهو شرك
ثم صار
ان كان السؤال يعقبـــه ( باذن الله ) فنحن نقول ان الله على كل شيء قديــر ونؤمن بذلك .
وبامكاننا القول ان ( حسين فور ايفر ) يحيي ويميت ان أراد الله ذلك .
!!!!!!!!!!!!!
لااقول الا لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
وعلى عقولكم العفى
التعديل الأخير تم بواسطة husaini4ever; الساعة 04-08-2005, 10:57 PM.
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]
العضو حسينى فور إيفر
كل ما تذكره تريد أن تثبت به أن ما تقولونه على سيدنا على يمكن حدوثه
و هذا ينطبق على سيدنا على و على غيره أيضا و بصرف النظر عن إمكانية ذلك أصلا ...
فأنت لم تأتوا بدليل خاص يثبت أن على على وجه الخصوص يحيى الموتى ...
فلا تقل أتيت بلأحجار و ما إلى ذلك ... فراجع ردودكم هداكم الله .
هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه .
التعديل الأخير تم بواسطة Abofarhah; الساعة 07-08-2005, 08:16 AM.
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]
المشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي
من الاخر يا اخ عبد الرازق ..انا احي و اميت ..عندك اعتراض؟
و هكذا عند الشيعة ... ما أسهل كلمة الشرك عندكم ... مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً [الكهف : 5]
و من قبله قال التراكمى :
المشاركة الأصلية بواسطة التراكمي
لماذا تتعب حالك يا عبدالرزاق أنت و غيرك من المخالفين في هذا المنتدى ؟
يعني أنا لن أترك التشيع مهما حصل و سأظل على ديني و مذهبي و لو كره أتباع السلف .
و هذا نموذج على الفكر الشيعى الذى ينطبق عليه قول الله تعالى : وَقَالُواْ مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ [الأعراف : 132]
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]
و هكذا عند الشيعة ... ما أسهل كلمة الشرك عندكم ... مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً [الكهف : 5]
و من قبله قال التراكمى :
و هذا نموذج على الفكر الشيعى الذى ينطبق عليه قول الله تعالى : وَقَالُواْ مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ [الأعراف : 132]
هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه .
اللهم صل على خير البشر محمد و آله خير الناس بعده و سلم تسليماً كثيرا
و هكذا عند الوهابية و السلفية ....ما اسهل تكفير الناس و تفسير الكلام حسب الاهواء,
تعليق