تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
اذا تجاهر الشخص بأرتداده عن الاسلام وقلت عن الاسلام لكون لفظ الارتداد اعم من الارتداد عن الاسلام فقط بل يشمل حتى من كان مؤمن بخلافة الامام عليه السلام ثم انكرها وبشكل عام المرتد هو كل من آمن بشيء ثم انكره يقال عنه مرتد , والوحيد الذي يجوز اقامة الحد عليه بالقتل هو المرتد عن الاسلام ونحن لا نقول بارتداد الثلاثة عن الاسلام والا لما بايعهم المسلمين , ربما ارتدوا ولكن لم يتجاهروا بذلك وعلى هذا يبقى الضاهر هو الماخوذ به اي انهمن بما انهم يضهروا الاسلام فلا يحق لاي كان ان يحلل دمائهم في ذلك الوقت .
تدل هذه الاية والله اعلم على ان من يأتي بهم الله سيكونون مجاهدين الكفار لا ان الله سيقهر المرتد لكونهم ارتدوا عن الدين , وانما من ارتد فأن الله لن يضره شيء وان ارتد شخص سيدخل غيره الاسلام وسيكونون مجاهدين في سبيله يحبون الله والله يحبهم لا بضرورة ان الله سيقهر المرتد لكون الجهاد شامل لكل من يستحق القتل ..
وربما الجهاد هنا اعم من الحرب لكون الرسول(ص) قال لاصحابه عندما عادوا من الحرب انتهيتم من الجهاد الاصغر وتبقى عليكم الجهاد الاكبر وعندما سالوه هن الجهاد الاكبر قال لهم مجاهدة النفس .
ثالثا ألم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتطهير جزيرة العرب من المشركين ؟؟؟؟؟؟
الامر غير التنفيذ ثم المرتد غير المشرك , ثم الامر حول المشركين لا المرتدين والاية تتحدث عن المرتدين لا عن المشركين واعتقد انك تعرف الفرق بينهم واذا لا تعرف فما ادري ما تعرف لتتحاور .
اولا اعطني شخصا ممن تقول انهم ارتدوا كانوا يؤمنون بخلافة الامام عليه السلام ثم انكروها ..
ثانيا اثبت لي ان الذين بايعوا الثلاثة كانوا من الموالين للامام عليه السلام ..
ثالثا اثبت لي ان الموالين الذي بايعوا الثلاثة كانوا بارادتهم وليس كما حدث للامام عليه السلام حيث التمس مبايعة الثلاثة بعد ان استنكر وجوه الناس كما جاء في صحيح البخاري ومسلم .
ثم ان الله بعث كثير من الانبياء ولم يثبت عندي ان الله انزل العذاب على كل الاقوام التي لم تؤمن و التي بعث الله فيهم الانبياء وربما عذب بعضهم ولكن ليس كلهم رغم كونهم لم يؤمنوا بالله ..
ومتى تقبل اراء خصومك , ثم ان الانكار غير عدم المبايعة ففهم .
هل المرتد افضل من الكافر ؟؟
اذا كان الجواب نعم فقد كذبت لكون المرتد اشد من الكافر لكونه آمن ثم كفر والكافر لم يؤمن قط .
واذا كان الجواب لا فهل تعتقد ان من عذبهم الله لو كانوا مرتدين فلن يعذبهم الله ؟؟
هذا عندك وليس عند من له خلفية بمعنى الارتداد والجهر , اثبت لي ان الثلاثة تجاهروا باحقية الامام عليه السلام للخلافة ثم انكروها بعد ذلك .
لا , يكفي ان يعلنون امام الناس ان الله وكل ما ارسل غير موجودين ليصبحوا مرتدين ويحق عندها للامام قطع رؤوسهم , اما ما فعلوه فلا يدل على كونهم ارتدوا عن الاسلام .
اللهم صلي على محمد وآل محمد
أولا ما حكم المرتد في الاسلام ؟؟؟؟
ثانيا قوله تعالى ( يجاهدون في سبيل الله ) على ماذا يدل ؟؟؟
وربما الجهاد هنا اعم من الحرب لكون الرسول(ص) قال لاصحابه عندما عادوا من الحرب انتهيتم من الجهاد الاصغر وتبقى عليكم الجهاد الاكبر وعندما سالوه هن الجهاد الاكبر قال لهم مجاهدة النفس .
ثالثا ألم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتطهير جزيرة العرب من المشركين ؟؟؟؟؟؟
الامر غير التنفيذ ثم المرتد غير المشرك , ثم الامر حول المشركين لا المرتدين والاية تتحدث عن المرتدين لا عن المشركين واعتقد انك تعرف الفرق بينهم واذا لا تعرف فما ادري ما تعرف لتتحاور .
انتم تقولون ان عليا رضي الله عنه لم يثبت معه الا نفر قليل ...وبالتالي فأن الردة كانت عامة و لم تشمل شخصا واحدا او اثنين
ثانيا اثبت لي ان الذين بايعوا الثلاثة كانوا من الموالين للامام عليه السلام ..
ثالثا اثبت لي ان الموالين الذي بايعوا الثلاثة كانوا بارادتهم وليس كما حدث للامام عليه السلام حيث التمس مبايعة الثلاثة بعد ان استنكر وجوه الناس كما جاء في صحيح البخاري ومسلم .
ثم ان الله بعث كثير من الانبياء ولم يثبت عندي ان الله انزل العذاب على كل الاقوام التي لم تؤمن و التي بعث الله فيهم الانبياء وربما عذب بعضهم ولكن ليس كلهم رغم كونهم لم يؤمنوا بالله ..
لو كنتم تقولون ان الذي انكر إمامة علي رضي الله عنه هو ابو بكر وعمر فقط لكان كلامك مقبولا
ومتى تقبل اراء خصومك , ثم ان الانكار غير عدم المبايعة ففهم .
قوم لوط وثمود ونوح لم يكونوا من المرتدين بل كانوا كافرين منذ البداية وعليه فإن استدلالك خاطئ.. و الاية واضحة وهي تتحدث عن المرتدين
اذا كان الجواب نعم فقد كذبت لكون المرتد اشد من الكافر لكونه آمن ثم كفر والكافر لم يؤمن قط .
واذا كان الجواب لا فهل تعتقد ان من عذبهم الله لو كانوا مرتدين فلن يعذبهم الله ؟؟
تولي الصديق الخلافة أكبر جهر بإنكار الوصية و الولاية.......ومبايعة الانصار والمهاجرين دليل اخر
ماذا كنت تريد بالضبط.....أيرضيك ان يعتلي الصديق المنبر و يعلنها مدوية ....لقد ارتددت
لا , يكفي ان يعلنون امام الناس ان الله وكل ما ارسل غير موجودين ليصبحوا مرتدين ويحق عندها للامام قطع رؤوسهم , اما ما فعلوه فلا يدل على كونهم ارتدوا عن الاسلام .
تعليق