بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


من خلال كلامك اعتقد بأنك جندي من الجنود , كلامك الذي قبل هذا كان حول النسف والان تخاطبني وكاني رهينة تريد مني الاعتراف بقولك : سأعرف كيف اجعلك تقر بما تخفيه ..

هل انت احمق ام تعتقد انني احمق لكي تحصر لي الاجابات في اختيارات انت تختارها رغم وجود غيرها , فقولك هل الصحابة مرتدون ام لا سؤال يدل على حماقة وسذاجة قائله , لكون الصحابة ارباب متفرقة منهم المنافق ومنهم المرتد ومنهم المؤمن ...

اما قولك الانسان يكون اما كافرا او مؤمنا او مرتدا غير صحيح واعتقد انني اتعبت نفسي اليوم دون فائدة فانت لا تميز معاني الالفاظ ولا حاجة لي ان اعيد فانت شأت ارجع الى اول اشتراكاتي في هذا الموضوع وابدأ القرائة , اما اذا لم تفهم فهذا ليس شاني..

نصيحة مني :

قبل ان تتحاور حسن اسلوبك في النقاش لان اسلوبك استفزازي اكثر من كونه حوار للوصول الى الحقيقة , ثم تعلم معاني الالفاظ من خلال المعاجم التي تعنى بهذا الشيء لان اكثر المغالطات ناتجة عن سوء الفهم للمعاني ..

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

متى يصير المسلم مرتدا.....ولا يحترم ماله ودمه ؟؟؟؟
للتبسيط

اذا كان مسلما ثم انكر وجود الله وكل ما جاء به وتجاهر بذلك ..

هل منكر الصلاة مرتد أم لا ؟؟؟؟

اذا كان يصلي ثم انكر الصلاة فهو مرتد ولكن فقط عن الصلاة , اما لو لم يكن يصلي وكان ينكرها فهو كافر بها لوجود الادلة من القرآن على وجوب الصلاة , وهذا الامر مختص بالمسلم دون غيره , لان غير المسلم لا يؤمن بالقرآن اصلا فكيف سيؤمن بوجوب الصلاة ؟؟

لذلك الصلاة واجبة على المسلمين دون غيرهم , و من ترك الصلاة متعمدا وجب عليه اعادتها , ولكن لو دخل نصرانيا او يهوديا الاسلام فلا يعيد ما فاته من الصلوات لانها لم تكن واجبة عليه لعدم اسلامه ..

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي على محمد وآل محمد

لزميل لاحلام الجميلة
نصيحة من اعماق القلب ....لا تتسرع في الاجابة ...فأنت ما إن تخرج من ورطة حتى تقع في اختها .....
قبل ان تكتب لا بد ان تنتبه جيدااااااا

الحمد والشكر لله على كل حال فلم ارى نفسي قد وقعت في ورطة او وقعت في اختها او جدتها او احد من اقربائها كما تزعم , وادعوا الله ان ينصرني ان كنت مع الحق وينصركم ان كنتم معه ..

ثم انا لا يهمني مذهب الشيعة بكثر ما يهمني تبرأة الذمة امام الله , والله يشهد على ما اقول ..

وكل ما جاء به .....تقصد كل ما انزله الله من أوامر ونواهي
طيب الامامة هي أعظم ركن من لدين ......و الصحابة انكروها ......وتجاهروا بهذا ...
فكيف ترد

ليس فقط الاوامر والنواهي بل الانبياء والكتب والملائكة والحساب والنار والجنة وكل الامور الغيبية ..

اعظم اصل من اصول الدين عندنا هو التوحيد ثم النبوة ويتفرع من النبوة الامامة بمعني اخر ان كل ما لنبي للامام ماعدا النبوة فقط ..

ثم ان انكروها بعلم منهم فهم كفار بها وحكمهم حكم من انكر النبوة وان انكروها لخوف وقلوبهم مطمئنة فلا يغير شيء وتبقى الخلافة لصاحبها والرجوع له في كل امر من امور حياتهم وهذا ما وجدناه من التاريخ ..

يعني أنه مسلم .....أهذا ما تريد قوله ؟؟؟؟
وضح لكي ارد عليك

مسلم رغما عن انف المنكر لاسلامه , هل لديك جواب غير ذلك ؟؟

ان كان نعم ضع الادلة وانا ساضع الادلة ثم نبتهل ونجعل لعنة الله على الكاذبين ..

هذا التهريج لاداعي له ياهذا

انا نقول بنفاق بعض الصحابة لايعني انا نعمم ذلك على الصحابة الكرام رضوان الله عليهم

وانا هنا لااخشاك حتى اوري بالكلام فافهم

انا اتحدث بصراحة عن نفاق ابو بكر وعمر وعثمان وابو عبيدة وخالد لعنهم الله جميعا

لكن ليس معنى هذا انا لانجل خزيمة وجابر وعبد الله غسيل الملئكة وابن عباس وابن مسعود وابي ذر وعمار والمقداد والارقم وحذيفة....رضي الله عنهم جميعا


فنحن نفهم كلامهم رضوان الله عليهم كما يفسره علمائنا اعلى الله شانهم

ولو كنا نكفر من لايؤمن بالامامة لما زوجناه ولاتزوجنا منه ولاورثناه ولاورثنا منه


واتحداك ان اتاتي بدليل عملي واحد على انا نكفر كفرا مخرجا من الملة من لايؤمن بالامامة

نعم نحن نقول بان حكم المعلن للعداء لاهل البيت ع حكم الكافر

فهو عين نجاسة كما الكافر



هذا انتهينا منه وتكرار الكلام فيه لغو وتهريج


اما حكم منكر الصلاة فهو حكم المرتد


وقبل ان تهذي حول كيف وان الامامة ضرورة من ضروريات الدين

اقول اسمع

حفظ القران من الزيادة والنقصان والتحريف ضرورة

لكن ورد عندكم ان من قال بوقوع النقص او الزيادة لشبهة فهو ليس بكافر

وان من قال بكفره قال انه كفر دون كفر

فهو كفر ليس بمخرج من الملة


رد على هذا

هههههههه

تعجيزي

انا عربي؟

من قال هذا..؟؟؟

هل يوجد شيعي عربي...؟؟؟؟

لا ياصاحبي

انا فارسي من قبيلة اجود نزحنا الى العراق بعد استيلاء ال سعود بدعم بريطانيا الحليفة حين اتفق الطرفان على القضاء على الشيعة

وبما انك عربي فاخاطبك بالعربية

لان

من فارسي زياد بلد نيستم


هل تعرف الفرق بين


كلمة لفظ


وكلمة حكم


الم اقل لك هات برهانا عمليا واحدا يجسد ان الشيعة يعتبرون منكر الامامة كافرا مرتدا
؟؟؟؟؟؟

كتبنا موجودة تملاء الدنيا والشبكة العنكبوتية

وكتب الاحكام اي رسائل العلماء الفقهية كثيرة فدونك

تريد روابطها؟


الاتفهم معنى انهم يزوجونهم ويتزوجون منهم ويورثونهم ويرثوهم..؟؟؟

الا ترى انهم يقولون بصراحة ان المتجاهر بالعداء لاهل البيت ع ناصبي له حكم الكافر حتى بالنجاسة؟


ماهذا العناد...؟؟؟؟؟؟

ولاضرب لك هذا المثال حول اختلاف الفهم لكلمة عربية بين مذهبين او مدرستين مختلفتين

في مناظرة بين الشيخ المرحوم احمد الوائلي رحمه الله وبين احمد الكبيسي

لاحظ انهما عراقيان

وكان الحوار حول قضية الفائدة المصرفية وقضية الربا

ذكر الكبيسي مثالا من اقوال القرطبي على مااتذكر

فقال الشيخ الوائلي رض

لكن هذا اجنبي

استغرب الكبيسي


قال

القرطبي اجنبي؟

لم اذكر اي اجنبي


في حين ان المتعارف عندنا ان لفظ اجنبي تشمل اي شخص غريب

او اذا كان الطرح خارج الموضوع

وكان الشيخ يعني ان مثالك هذا لاعلاقة له بالموضوع

واذكر ان اقرا في كتاب لااذكره الان

واتصفح الفهرست فوجدت فيه

نكتة لطيفة

ذهبت للصفحة فوجدت حديثا حول بلاغى قرانية مرتبطة بحكمة الهية

كنت مبتدئا في القراءة حينها

انا كنت اعرف ان نكتة تعني مزحة او ماشابه

ثم عرفت ان هذا متعارف عليه في كتب الفقه


اسوق هذين المثالين علك تفقه ان للكلمة الواحدة استخدامات عدة عند نفس اهل اللغة

اذا فهو الاسلوب المعتاد في التهريج عند العجز والفشل


احترمناك طويلا وحاورناك بالتي هي احسن

ثم مادخل الصحابة هنا؟

انت تتحدث عن ابو بكر وعمر وعثمان

فقط


لماذا تستخدمون هذا الاسلوب السخيف دوما...؟؟؟؟؟

راسك ممتلىء بقيح منتدياتكم العفنة ومحاضرات مشايخ السؤ الذين تتبعونهم

هذه مشكلتك انت لاانا

هذا هو راينا بلاخوف ولامواربة

انا اقول لك بملء فمي ان ابو بكر وعمر وعثمان ومن لف لفهم منافقون اعلنوا الاسلام زورا ونفاقا

ومحلهم في درك اسفل من درك ابليس لعنهم الله جميعا


راجع موضوعي حول الصحابة


هناك صحابة نجلهم ونوقرهم رضي الله عنهم

وهناك منافقون وفساق نحن نلعنهم بلاخوف


اما ان تاتي وتفرض علينا رايك وتقول انا نقول ان الصحابة مرتدون كفار

فانبح لوحدك


انا حين اقول ان اهل السنة لايكفرون الشيعة فلي دليلي بل اكثر من دليل

ابرزها ان الازهر لايزال يدرس المذهب الجعفري كاحد المذاهب الاسلامية

ويجيز الاحتكام اليه في محاكم الاحوال الشرعية


وحين اقول ان الوهابية يكفرون الشيعة

فادلتي حاضرة

فتاوى بالجملة تكفرهم وتدعو لقتالهم واستئصالهم



اذا اتيتني بفتوى واحدة لعالم شيعي يبيح قتل سني

او يحرض على قتله

او انه يفتي بان احكام الكفر تترتب على السني


صدقناك


فتوى واحدة


فقط



اما ان تتمسك بكلام لاتفقه معناه

وتفسره بمزاجك او مزاج مشايخ اللواط والفجور



فاقول لك مكررا


ستظل تنبح بلاجدوى


واذا كنت تضحك على نفسك فاضحك بعيدا عنا

واقنع نفسك بكفر الشيعة وتكفيرهم للصحابة

ومايحلو لك




قال تعجيزي قال



ليش هوةوينه السؤال وشنو ظل منه