السخيف ان تقول اني اشتت الموضوع

وكم انك كذاب مدلس حين تقول
وكم هي صفاقة ان تقول



اموت كمدا

حتة وحدة

مايلف به ويدور ابن هند الفاجرة

هو محاولة الخلط دوما بين الصحابة ككل
فبينا هو يقول عني اني كذاب

واني قلت ان الصحابة لم يرتدوا

وقد قال قبلها انه اتى بكلام الامام الخميني قد

وقد ثت امام انظار الجميع ان كلام الامام قد ليس له اية علاقة باحد بل هو كلام عن المرتد عموما
ولم يتطرق ولم يتضمن كلامه قد اي مفردة صحابة او ماشابه

لكنه كذب ابن تيمية وابن عبد الوهاب نشاؤا ودرجوا عليه

لعنهم الله جميعا

وهاهو الان ينسى كلام الامام قد بعد ان طالبناه به مرارا وتكرارا
ويتحول لكلام القمي اعلى الله مقامه



وقد قلت لابن ابي سلول هذا
هو يريد نعم او لا فقط

كانه معلم ويحدد نوع الاجابة
الست من قال بعد ان خنقناه

فكيف تسال
والحال اننا لانقول كذبا بعدالة الصحابة ثم نستل منهم من لايعجبنا فنرمي به على جنب

بل نقول صراحة

هناك صحابة منتجبون

هناك من قال امنا فقال له الله قل اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلبك

هناك فاسقون

منافقون

مرتدون

وهكذا حال البشر دوما

اما ان

كل الصحابة

ائمة عدول

لا


كل الصحابة منافقون او مرتدون


لا


العب غيرهه


القمي اعلى الله مقامه الشريف يقول

هو مخاطبة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذين غصبوا آل محمد حقهم وارتدوا عن دين الله

فهل ان كل صحابة رسول الله ص غصبوا حق ال محمد ص؟

اما اصحابك وائمتك ابو بكر وعمر وعثمان وباقي القطيع

فقد قلنا لك مرارا وتكرارا
لعنك الله واياهم


لكنها لاتعمى الابصار

ولكن تعمى القلوب التي في الصدور


**********************

يشهد الله اني اكتب الرد عدة مرات لكنه يفلح في احداها فقط بسبب الكهرباء وسؤ الخدمة

اعلاه كان ردي لحد البارحة

الان اضيف اليه

الاخ السيد شكرا للنصيحة

لكننا لانحاور لاجل اقناع المحاور فقط
بل لكي نظهره على حقيقته ان كان طالبا للحق او ممن اعمى الله بصره وبصيرته

ثم لكي يطلع شيعة الكرار على مخالفيهم واحوالهم


اما المهزوم


لااقول الا

اذا لم تستح اصنع ماشئت

دعوا لي هذا الحمار يا شيعة الكرار

ولنعود لأول الموضوع :



أولا : لقد تحدث علماؤنا و فقهاؤنا كثيرا في مسألة الردة ، وقد فصلوها بحيث لا تخفى على منطمس البصيرة ، فقالوا صراحة بأن الردة المقصودة هي تقهقر على تعاليم الرسول سيما في موضوع الإمامة وليست ردة يكفر صاحبها بحيث يكون نجسا أو ما شابه ذلك مما يترتب عليه الكفر ، وقالوا لو كانت ردة كفر لوجب محاربتهم وقتالهم من قبل أمير المؤمنين عليه السلام ، والدليل على عدم كفرهم هو قول أمير المؤمنين عليه السلام ( أما حقي فقد سكت عنه مخافة أن يرتد الناس ) ، ومعنى هذا أن الردة المذكورة لم تكن ردة كفر وأن ردة الكفر هي التي تخوف منها أمير المؤمنين عليه السلام وحملته على أن يسكت عن حقه .



ثانيا : حتى لو افترضنا جدلا بأن المراد من الردة ( هي الكفر ) فإن عدم معرفتنا بالرجال الذين يأتون من بعدهم لا يتنافى مع عقيدة الشيعة أو صحة الآية ، إذ غاية ما يقال هنا أننا لا نعرفهم لا أكثر ولا أقل ، ولسنا الوحيدون الذين لا نعلمهم ، فجميع المفسرين قد ذكروا أقوالا مختلفة في هذه الآية ولم يجزموا على قول بعينه .. ومع ذلك فقد يكون الرجال المقصودون هم أمير المؤمنين وأصحابه مثلا ( فما أدراك أنت ) لأن الصفات التي ذكرت في الآية تنطبق عليهم أيضا ..

وقد يكون المقصود هم الشيعة ، ونحن نرى المد الشيعي لا يتوقف عند حد ولا ترهبه جمارك البلدان ، فبالإمس كانت إيران كلها سنية وجل أئمة حديثكم منها واليوم هي عاصمة التشيع وأعظم قوة في المنطقة ترتعد لذكرها مفاصل أولياء أموركم ، وبالأمس كانت العراق عاصمة الرشيد واليوم هي عاصمة المالكي ، ومن قبل كان شيعة الشام مشردون مقتولون وهم اليوم أشد القوى بطشا على إسرائيل وأكثرها مهابة في صدور المسلمين في بلاد الشام ، وكذلك سوريا ومصر على الطريق ، وهكذا دب التشيع في المنطقة كما تدب النار في الحطب ، أوليس هذا استبدال لأولئك المرتدين يا بهيمة ؟؟


من جهة أخرى فإن العالم لم ينته بعد ولا تزال الحياة جارية ، والله لم يضع نقطة النهاية بعد ، فقد يكون هؤلاء الناس الذين تشير إليهم الآية لم يولدوا بعد ، أو قد تشير الى المهدي المنتظر الذي يرث الأرض وما عليها هو وأنصاره ..

وبالتالي فالآية لا تخدمك من قريب ولا بعيد يا بهيمة ..





( الجمري )

ياكتلة الغباء والتدليس

راجع اولا مااوردته انا من تفاسيركم اول الموضوع ولن تفعل

ثم

هل ان الوعد الاهلي مقترن بضرف زمان او مكان حتى تتبجح وتسال...؟؟؟؟؟؟


وقد توعد الله بني اسرائيل

وقال جل من قائل

وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ماعلوا تتبيرا


وهاهي اسرائيل بجهودكم تعيث في الارض فسادا


فهؤلاء الذين يدخلون المسجد ويفعلوا ماوعد الله لم ياتوا

ماالسبب ياترى....؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم ( انماوليكم الله ورسوله والذين امنو الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) صدق الله العلي العظيم هذا يكفي يا حاقد

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

لماذا لم يات الله تعالى بمن يقهر الصديق ومن معه من المنكرين لإمامة علي رضي الله عنه ؟؟؟

هل يخلف الله وعده ؟؟؟

قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [المائدة : 54]

هذه الاية ليس فيها قهر للمرتد وانما استبدال , يعني ان الله لا يضره من ارتد عن دينه وانما سيكون هناك من يدخل الاسلام غيره وهناك آيات تدل على صحة ما اقول فقد قال تبارك وتعالى : ( ِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [آل عمران : 97]

وقال عز من قائل : ( «فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين»: الأنعام: 89

وقال تعالى : ( «إن تكفروا أنتم و من في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد»: إبراهيم: 8.

فلم يقل الله ان من يرتد او يكفر فأن الله سيقهره لتسأل هذا السؤال , ثم ان الله لا يعذب من في الارض بسبب شخص كافر او مرتد وانما قصص القرآن تخبرنا بأن الله لا ينزل عذابه الا اذا كان المؤمنون اقل من الكافرون او المرتدون كقوم لوط وقوم ثمود وقوم نوح , اما ان يهلك الله قوم باكملهم لوجود شخص مرتد او كافر فهذا مالم يحدث .

ثم ان ابا بكر وعمر وعثمان لم يجهراء بإرتدادهم عن الدين والا لما بايعهم الامام علي عليه السلام ولا احد من المسلمين , نعم هم خالفوا الرسول(ص) بجعل الخلافة في غير ما اراده الرسول(ص) واغتصبوا حق اهل البيت ولكن لم يتجاهروا بالكفر او الارتداد وهذا ما جعلهم يكونون مبتعدين عن سيف الامام عليه السلام ومبايعة الناس لهم اي كما يقول المثل ضربوا عصفورين بحجر واحد , والا لما رأيت احدا من المسلمين قد بايعهم على الخلافة وربما قتلهم الامام علي عليه السلام لكونهم مرتدين عن الاسلام .

سيدك عمر سال سؤالا مشابها لنبينا وسيدنا المصطفى ص يوم الحديبية

كان نبينا ص قد وعد المسلمين بانه سيدخل مكة وسيحج البيت

ولما خرجوا وكان صلح الحديبية قاد سيدك عمر حملة التكشيك بالنبي ص

ظل يلف ويدور على المسلمين

الم يعدنا رسول الله؟

السنا على الحق؟

يقول هو لعنه الله عن نفسه

ماشككت في محمد كشكي يوم الحديبية

اي انه كان كثير الشك وقد شك به كثيرا

لكن الشك بلغ ذروته يوم الحديبية


عموما

شاهد الموضوع

كان نبينا ص يرد على سيدكم عمر

هل قلت اني سادخل مكة هذا العام او انكم ستحجون هذا العام؟

قال لا

قال فاني سادخل وساحج

***************************

الان اعطني الموعد الذي وعده الله تحديدا لـ
في الاية التي جعلتها اس الموضوع والحوار

وساجيبك وفق منظورك انت

اريد تاريخ تحقيق الوعد في الاية


اظن السؤال واضح جدا

أوووف لايزال هذا البغل يناهق هنا

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

لا ادري عن اي سؤال يجيب هذا الغبي

يبدو انه لم يفهم السؤال جيدا

اكرره
لو كان الذي نصبوا أبا بكر للخلافة (وأنكروا النص الجلي على إمامة علي كرم الله وجهه على حد زعمكم) مرتدون لوجب بحكم الاية ان يأت الله بقوم يقهرهم و يبطل مذهبهم .......
السؤال
من هؤلاء القوم؟؟؟
السؤال هنا هو سؤال انكاري ...ايها الجاهل
بمعنى ان الذين كان من المفروض ان يأتوا ليقهروا الصحابة لم يأتوا....فماهو السبب يا ترى ؟؟؟
هل فهمت الان يا جمبري
في المرة القادمة إقرأ السؤال جيدااااا........فهم السؤال نصف الجواب

أولا يا بهيمة لقد أجبتك بالتفصيل الممل حول ما نعتقده ، كما توسعت في الجواب لدرجة ذكر الفرضيات المحتملة .

ثانيا يا ثور : ليس في عبارة كل من المجلسي أو الشيخ المفيد ما يدل على كفر الصحابة ، فأما المجلسي فإنه يتحدث عن ( دلالة إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لا يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام ) وليس في عبارته تكفير للصحابة بوجه ، لأن الحديث عن دلالة لفظ بعينه لايعني أنه يقر هذا اللفظ أو هذه الدلالة ، وقد صرح بما هو أوضح من هذه الكلمات التي لا يستوعبها جاهل مثلك ، فقال : ( إعلم أن جمعا من علماء الإمامية حكموا بكفر أهل الخلاف والأكثر على الحكم بإسلامهم ، فإن أرادوا بذلك كونهم كافرين في نفس الأمر لا في الظاهر ، فالظاهر أن النزاع لفظي ) ..

وأما الشيخ المفيد فهو يتحدث عن جحود الإمامة ، والجحود يعني أن تعرف بأن الله أمر به ومع ذلك تجحده ، ومثل هذا الجحود يكفر صاحبه سواء كان الموضوع هو موضوع الإمامة أو الزكاة ، فكل فرض أوجبه الله على المسلمين سواء كان هذا الفرض اصلا أو ركنا أو مستحبا فإن جحوده كفر ، لأن الجحود هو رد على الله ورسوله . وأما نكران الإمامة عن جهل أو لعدم ثبوت الحجة فصاحبها يطلق عليه علماؤنا ـ بما فيهم المجلسي والمفيد ـ لفظ ( مستضعف ) وحكم المستضعف معروف عند جميع المسلمين يا بهيمة .

ثالثا يا غنمه : ليس في الآية الكريمة ذكر لكون من سيأتي الله بهم سوف ( يقهروا الصحابة ويبطل مذهبهم ) ، بل ليس في يالآية ما يوحي بأن هؤلاء الناس سوف يأتون في الزمن القريب ، فمن أين جئت بكل هذه المفاهيم يا لوح ؟ هل تحاول توجيه الموضوع يا متورط ؟؟

رابعا : قولك ( إن الذين وعدت بهم الآية لم يأتوا ) تهريج فارغ وبحاجة إلى دليل سيما وأنك تخالف ما ذكره المفسرون ، ونحن لا نناقش بمجرد التهريج والشخير والنخير ، وكما قلت لنا من قبل ( المجلسي والمفيد يقولون فمن أنت ) ونحن نقول الرازي وغيره يقولون فمن أنت ؟ علما بأن ما نقلته عن المجلسي لا يخدمك بشيء إطلاقا كما بيناه .



( الجمري )

الهم العن غاصبي حق امير المؤمنين علي
الهم العن قتلة امير المؤمنين علي
لك بابه العتب موعليك العتب على رسول الله لانه وصه الامام علي (ع) لاتقاتل المنافقين الا يكون عدد انصارك (40) والا كان الامام قادر ايخليهم ايبوسون نعال الامام ساعد الله قلبك ياعلي وساعد الله قلبك يارسول الله على هيجي مله صكط

بالضبط

تماما

كمسيلمة

اما وانه اخفى واضمر

فلنا اسلامه وامره الى الله

كما كان يفعل المصطفى ص مع المنافقين



ثم



اين الاجابة


الموعد

متى بالضبط


...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


على قاعدة

امشي وي الكذاب لحد الباب