إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

باب ان الشرك كل الشرك دعاء غير الله كالقول يا علي او يا حسين اغثني

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • باب ان الشرك كل الشرك دعاء غير الله كالقول يا علي او يا حسين اغثني

    بسم الله الرحمن الرحيم
    بسم الله الواحد الاحد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له شريك في الوهيته ولا ربوبيته المتفرد بصفات الكمال والجلال

    القائل
    ((وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ))
    والقائل
    (( قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً )

    والقائل
    ((ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له ))

    والحمد لله الذي بعث الينا رسوله صلى الله عليه وسلم ليخرجنا من ظلمات الشرك الى نور التوحيد

    لقد كان العرب من قريش وغيرهم يتخذون مع الله اصناما يتقربون اليهم وينذرون لهم ويذبحون لهم ثم يطلبون منهم حاجاتهم ويستغيثون بهم

    فبعث الله سبحانه وتعالى محمدا عليه الصلاة والسلام ليقول لهم ان ما نفعلونه شرك ولم يخلقكم الله لهذا بل خلقكم لتوحيده فالله سبحانه وتعالى هو المتفرد بالالوهية فلا تتخذوا معه الهة اخرى فهم لا ينفعونكم ولا ينفعون انفسهم
    فما كان منهم في االبداية الا ن هاجوا وما جوا واستنكروا وعصوا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ؟؟

    فقال لهم لم تعبدونهم من دون الله وانتم تعلمون انه لا االه الا اله وهو الذي يرزقكم وينزل عليكم المطر ويمددكم بالمال والابناء
    قالوا نحن لا نعبدهم الا لنتقرب بهم الى الله


    فكذبهم الله سبحانه وتعالى واخبرهم بان دعوتهم كاذبة بل هم مشركون حتى ولو اعتقدوا بان الله هو النافع الضار
    (((الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار )))

    فالله سبحانه وتعالى لا يقبل اتقرب اليه بالشرك

    ((وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ))

    والذي نراه اليوم ان كثيرا من الشيعة يسلكون نفس مسلك كفار قريش فتراهم يلجؤون الى القبور ويطلبون من اصحابها الغوث والعون ولا يطلبون ذلك من الله سبحانه وتعالى مع ان اصحاب تلك القبور لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا فكيف يضرون وينفعون غيرهم
    هم بحاجة الى الله فكيف يكون المحتاج عونا ومعينا ومغيثا ؟؟؟

    قال الله تعالى

    ((قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امه اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون ))

    وقال الله تعالى
    ((قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم ))

    فالذي يقول يا حسين افعل لي كذا وكذا انما يدعو من لا يملك له ضرا ولا نفعا ويترك الله السميع العليم

    هدانا لله واياكم للتوحيد الخالص


    =================================

    يارب صندوق العمل ما يدخل للموضوع الا ان يشارك بما ينفع قومه وينجيهم من الشرك وليس بالغوغائية وبذاءة اللسان

  • #2
    - تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 3 ص 275 :
    المستفاد من الآية أن المسيح وكذا الملائكة المقربون أجل شأنا وأرفع قدرا أن يستنكفوا عن عبادة الله فإن الاستنكاف عن عبادته يستوجب أليم العذاب وحاشا أن يعذب الله كرام أنبيائه ومقربي ملائكته فان قلت الاتيان بثم الدالة على التراخي في قوله ثم يقول للناس ينافي الجمع الذي ذكرته . قلت ما ذكرناه من معنى الجمع محصل المعنى وكما يصح اعتبار الاجتماع والمعية بين المتحدين زمانا كذلك يصح اعتباره بين المترتبين والمتتاليين فهو نوع من الجمع .

    وأما قوله كونوا عبادا لي من دون الله فالعباد كالعبيد جمع عبد والفرق بينهما أن العباد يغلب استعماله فيما إذا نسب إلى الله سبحانه يقال عباد الله ولا يقال غالبا عباد الناس بل عبيد الناس وتقييد قوله عبادا لي بقوله من دون الله تقييد قهري فإن الله سبحانه لا يقبل من العبادة إلا ما هو خالص لوجهه الكريم كما قال تعالى ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار : الزمر - 3 فرد عبادة من يعبد مع عبادته غيره حتى بعنوان التقرب والتوسل والاستشفاع.

    - تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 17 ص 80 :
    قوله تعالى : " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤن " أي يا ندامة العباد ونداء الحسرة عليهم أبلغ من إثباتها لهم ، وسبب الحسرة ما يتضمنه قوله : " ما يأتيهم من رسول " الخ . ومن هذا السياق يستفاد أن المراد بالعباد عامة الناس وتتأكد الحسرة بكونهم عبادا فان رد العبد دعوة مولاه وتمرده عنه أشنع من رد غيره نصيحة الناصح . وبذلك يظهر سخافة قول من قال : " إن المراد بالعباد الرسل أو الملائكة أو هما جميعا . وكذا قول من قال : " إن المراد بالعباد الناس لكن المتحسر هو الرجل . وظهر أيضا أن قوله : " يا حسرة على العباد " الخ من قول الله تعالى لا من تمام قول الرجل .

    ---

    فبالإضافة للمشاركة بأصل هذا الموضوع أحببت ان اسلط الضوء على هذا المقطع:

    فرد عبادة من يعبد مع عبادته غيره حتى بعنوان التقرب والتوسل والاستشفاع

    فأهل السنة يستشكلوا على الشيعة بقضية التوسل ويقارنوها مع الاية (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)

    فهنا يجب ان يكون الجواب ان هذه الاية ليست مصداق على توسل الشيعة بأهل البيت عليهم السلام حتى وإن تضمنت الاية مفهوم التقرب الى الله عزوجل.

    وسبب بطلان حمل الاية على الشيعة ان المشركين كانوا يعبدون هذه الالهة نفسها مع عبادتهم لله فرفض الله عزوجل عبادتهم له وتوسلهم لانهم شاركوا عبادته بعبادة الاصنام ولاتجوز العبادة الا خالصة لله.

    بمعنى ان التوسل بذاته هو ليس عبادة من دون الله مثلما يحاول الوهابية ونعلانهم من بقية السنة تصويره من الاية، بل انه في الاية وُجِد جنباً مع جنب مع عبادة مستقلة بذاتها ومنفصلة عن التوسل وهي عبادة الاصنام عند المشركين الشيء الغير موجود عند الشيعة اذ ان توسلهم موجود جنبا مع جنب مع عبادة الله عزوجل لاعبادة الائمة .

    مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا

    هناك شيئين في الاية:
    1- عبادة غير الله (الاصنام)
    2- الوسيلة (التقرب لله)

    الوسيلة (2) هنا ليست شرك ولكن عبادة دون الله (1) هي الشرك فرُفِضت الوسيلة لوجود العبادة لغير الله.

    لسنين طويلة حاول ابن تيمية النجس ونعلانه ان يوهموا بأن النقطتين هي نقطة واحدة فجعلوا الوسيلة هي عبادة غير الله فرُفضِت لانها شرك، والحال ان الوسيلة هي ليست عبادة مادون الله بل هي حكما أجازه الله تعالى ( وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ) ولكنها باطلة لو ترافقت مع عبادة غير الله عزوجل ، والشيعة من هذا براء.

    تعليق


    • #3
      لم يستجب الله دعوتي عندما دعوته بالا يدخل صندوق العمل لهذا الموضوع

      الحمد لله رب العالمين على كل
      يقول

      كانوا يعبدون هذه الالهة نفسها مع عبادتهم لله
      والذي يقول يا حسين اغثني هو ايضا يعبد مع الله الها اخر لانه صرف شيئا من العبادة الى غير الله والدعاء عبادة

      ((وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا))

      واذا كان هذا توسل والوسلة معناها التقرب فهو تقرب بالشرك بالله سبحانه وتعالى

      ودعاء من لا يستطيع النفع ول الضر

      وقال الله تعالى
      ((قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم ))

      تعليق


      • #4
        لو توسلت بالائمة لربما استجاب الله دعوتك
        جرب ذلك في موضوع آخر وستتأكد ان الله سيستجيب دعوتك إن شاء سبحانه.

        قادسية
        ليتأكد الشيعة والسنة اني لااشتم احدا مادام موضوعيا بالطرح.

        محور الموضوع الان شيء محدد فلاتحاول التشويش عليه والاستشهاد بآيات لاعلاقة لها بالمصاديق.

        محور الموضوع الان هل القول (ياعلي ادركني) هو بحد ذاته عبادة أم ليس عبادة.

        هذا هو صلب الموضوع.

        فليحاول كل طرف ان يثبتها بما يتناسب مع موقفه.

        انا اقول انها ليست عبادة لأن اول شرط من شروط العبادة هو تحقق النية بعبادة المعبود ، ولايوجد شيعي عنده هذه النية.

        انتظرك.



        تعليق


        • #5
          لو توسلت بالائمة لربما استجاب الله دعوتك
          جرب ذلك في موضوع آخر وستتأكد ان الله سيستجيب دعوتك إن شاء سبحانه.
          معاذ الله ان اعود للشرك بعد ان بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم

          القائل ((اذا سالت فاسال الله واذ استعنت فاستعن بالله ))






          محور الموضوع الان شيء محدد فلاتحاول التشويش عليه والاستشهاد بآيات لاعلاقة لها بالمصاديق.

          محور الموضوع الان هل القول (ياعلي ادركني) هو بحد ذاته عبادة أم ليس عبادة.

          هذا هو صلب الموضوع.

          فليحاول كل طرف ان يثبتها بما يتناسب مع موقفه.

          انا اقول انها ليست عبادة لأن اول شرط من شروط العبادة هو تحقق النية بعبادة المعبود ، ولايوجد شيعي عنده هذه النية.

          انتظرك.
          وانا اقول هذا كالذي يسبك ويشتمك ثم يقول انا احترمك فلاشك ان دعواه كاذبة لانه صدر منه ما يبطل قوله ونحكم عليه بانه لا يحترمك ولا نحتاج لان نفتش في قلبه

          كذلك الذي يقول ((يا علي ادركني )) فهذا يستحيل ان يقال بانه لم يصرف شيئا من العبادة لغير الله سبحانه وتعالى فهو هنا قد دعى عليا ولم يدعو الله

          روى الكليني عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : ادع ولا تقل : قد فرغ من الامر فإن الدعاء هو العبادة إن الله عز وجل يقول : " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " وقال : " ادعوني أستجب لكم

          وحقيقة الذي يقول يا علي انه دعى عليا من دون الله سبحانه وتعالى

          قال تعالى : : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } وقال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ } وقال تعالى : { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } وقال تعالى : { قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا } وقال تعالى : { وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ } وقال تعالى : { يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ } .

          في هذه الآيات وما جاء في معناها نجد أن الله عز وجل يأمر بتوجيه الدعاء إليه ويعد بالإجابة وينهى عن دعاء غيره وينكر على من يقوم بذلك فيسميه مشركا تارة ويحكم عليه بالظلم والضلال تارة أخرى ، ولا شك أن هذا الأمر لابد له من معنى مراد .

          فإما أن يكون معناه أن لا ندعو ولا نسأل غير الله . لأن غير الله لا يملك نفعا ولا ضرا ولا رزقا ، وأن نبتغي الرزق عند الله وحده قال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ } .
          فالذي يريد أن يرزقه الله الشفاء أو المال أو الولد فلا يطلبه ويبتغيه من علي ولا من حسين ولا من المهدي ولا غيرهم ، بل يطلبه من الله وحده ويبتغيه عنده وحده عز وجل عملا بقوله تعالى : { فابتغوا عند الله الرزق } وأمتثالا لأمره وقوله تعالى : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } .


          أو يكون لتلك الآيات معنى آخر نسألكم عنه فلعله خفي علينا ومنكم نستفيد

          تعليق


          • #6
            الزميل صندوق العمل استحلفك بالله العلي العظيم ان تتخلى عن نرجسيتك في هذا الموضوع وتذكر

            قال تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا }

            تعليق


            • #7
              دِخلّي اعرف شنو معنى النرجسية الاول وبعدين افكر بطلبك.

              اذن نقاشنا سيكون حول هل ان لفظة (ياعلي ادركني) هي عبادة أم غير عبادة

              هذا هو صلب موضوعنا

              وسيكون الزام الاخر بما يتفق عليه الطرفان من ثوابت شرعية يقرانهما سوية فإن لم يكن ذلك يصبح قولك هو إدعاء علينا مفتقد لشروط الاثبات والالزام ومايُثبَت بدون دليل لايحتاج الى دليل لنفيه.

              محورنا الاول ان ندخل من خلال الثوابت عند الطرفين لالزام الاخر ، وقد كانت دعوتي لك ان نثبت معنى العبادة في هذه اللفظة وقلت ايضا ان اول شرط لتحقق العبادة هي النية وذكرت بعد ذلك ان هذا الشرط منتفي عند الشيعة لعدم وجود اي نية عند الشيعة في ذلك.

              اذن باب الاثبات والحجة التي يقرها الطرفين لم تستطيعوا استيفاءها فبطل عندكم الزامنا بالحجج الموضوعية.

              نأتي الان الى محور ثاني لتفنيد دعواكم التي اصبحت مفرغة وهي هل ان لفظة (ياعلي ادركني) تدخل العبادة كونها دعاء لغير الله؟

              طيب

              لنتناقش بكلام عقلاني يفهمه القاريء.

              عندما اقول لك الان ، ياقادسية ادركني :

              هل هي عبادة أم لاعبادة ؟
              ومتى تكون عبادة ومتى تكون لاعبادة ؟

              تفضل.

              تعليق


              • #8
                مشكلة كبيرة وفساد في الحوار عريض إذا كان محاورك ينتظر ردك ليجيب فقط لمجرد الإجابة لا ليقرأ ويفهم ، وهذا ما نراه في محاورنا " صندوق العمل ويدل عليه أنه لم يقبل أدلتنا ولم ينقضها .
                وبدل ذلك هاهو يقفز الى نقطة اخرى غير النقطة المحورية
                التي قررها بنفسه والحقيقة لا اعلم لماذا ضرب بردي الاخير بعرض الحائط وسفهه مع انه من كتاب الله عز وجل


                صندوق العمل انت قلت
                محور الموضوع الان هل القول (ياعلي ادركني) هو بحد ذاته عبادة أم ليس عبادة.
                هذا هو صلب الموضوع.
                فليحاول كل طرف ان يثبتها بما يتناسب مع موقفه.
                انا اقول انها ليست عبادة لأن اول شرط من شروط العبادة هو تحقق النية بعبادة المعبود ، ولايوجد شيعي عنده هذه النية.
                ودحض كلامك هذا وقلت بان حقيقة من يقول ((يا علي ادركني))

                انه دعى عليا والدعاء عبادة ومن دعى عليا فقد صرف شيئا من العبادة لغير الله

                فلم اجد منك اجابة ؟؟؟
                فلماذا ؟؟

                ثم اوردت عليك ايات من كتاب الله عز وجل
                مع الزامات وقلت
                قال تعالى : : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } وقال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ } وقال تعالى : { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } وقال تعالى : { قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا } وقال تعالى : { وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ } وقال تعالى : { يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ } .

                في هذه الآيات وما جاء في معناها نجد أن الله عز وجل يأمر بتوجيه الدعاء إليه ويعد بالإجابة وينهى عن دعاء غيره وينكر على من يقوم بذلك فيسميه مشركا تارة ويحكم عليه بالظلم والضلال تارة أخرى ، ولا شك أن هذا الأمر لابد له من معنى مراد .

                فإما أن يكون معناه أن لا ندعو ولا نسأل غير الله . لأن غير الله لا يملك نفعا ولا ضرا ولا رزقا ، وأن نبتغي الرزق عند الله وحده قال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ } .
                فالذي يريد أن يرزقه الله الشفاء أو المال أو الولد فلا يطلبه ويبتغيه من علي ولا من حسين ولا من المهدي ولا غيرهم ، بل يطلبه من الله وحده ويبتغيه عنده وحده عز وجل عملا بقوله تعالى : { فابتغوا عند الله الرزق } وأمتثالا لأمره وقوله تعالى : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } .
                ثم قلت

                أو يكون لتلك الآيات معنى آخر نسألكم عنه فلعله خفي علينا ومنكم نستفيد؟؟

                ولم ترد ولا اعلم السبب؟؟؟

                ====================================

                تقول

                عندما اقول لك الان ، ياقادسية ادركني :

                هل هي عبادة أم لاعبادة ؟
                ومتى تكون عبادة ومتى تكون لاعبادة ؟
                سؤالك ناقص
                فمالذي تريده من القادسية ؟؟
                هل تريد منه ان يصلح لك جهاز الكمبيوتر او يخلصك من فيروس مزعج ؟؟؟
                هذا لا شيئ فيه لانه طلب من القادسية ان يفعل ما يستطيع فعله والدعاء هنا بمعنى النداء

                ام تريد منه ان يهب لك ولدا او يدخلك الجنة او ينصرك على عدوك او يرزقك بوظيفة مرموقة

                فهذا شرك واضح لا لبس فيه حتى لو اعتقدت بان الله سبحانه هو من يفعل ذلك لانك صرفت الدعاء او بعضه للقادسية

                تعليق


                • #9
                  ياقادسية

                  انا احاورك بحوار موضوعي متسلسل لأصل من خلال خطوات مفهومة لالبس فيها الى تفنيد تقولك ان ياعلي ادركني هو عبادة.

                  فحقيقةً انت من يقفز وليس انا عن طريق الاتيان بالتقول اعلاه من غير ان تبين كيف ادعيت ان هذا القول هو في اصله عبادة للامام .

                  هل عرفت من يحاول ان يقفز بين النقاط ومن يحاول ان يملأ الفجوات ليعمل سكة بين تلك النقاط لنرى هل ان السكة تصل مابين النقطتين او انهما لايلتقيان ؟

                  كل ردك السابق لاقيمة له الا الجزء الاخير:

                  سؤالك ناقص
                  فمالذي تريده من القادسية ؟؟
                  هل تريد منه ان يصلح لك جهاز الكمبيوتر او يخلصك من فيروس مزعج ؟؟؟
                  هذا لا شيئ فيه لانه طلب من القادسية ان يفعل ما يستطيع فعله والدعاء هنا بمعنى النداء
                  ام تريد منه ان يهب لك ولدا او يدخلك الجنة او ينصرك على عدوك او يرزقك بوظيفة مرموقة
                  فهذا شرك واضح لا لبس فيه حتى لو اعتقدت بان الله سبحانه هو من يفعل ذلك لانك صرفت الدعاء او بعضه للقادسية
                  انا اقول ان سؤالي كامل ودليلي (وامعتصماه)

                  فهل كان سؤالها ناقصا ولفظها شركاً؟




                  تعليق


                  • #10
                    طيب هذا الكلام موجه للشيعة غير صندوق العمل

                    قال تعالى : : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } وقال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ } وقال تعالى : { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } وقال تعالى : { قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا } وقال تعالى : { وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ } وقال تعالى : { يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ } .

                    في هذه الآيات وما جاء في معناها نجد أن الله عز وجل يأمر بتوجيه الدعاء إليه ويعد بالإجابة وينهى عن دعاء غيره وينكر على من يقوم بذلك فيسميه مشركا تارة ويحكم عليه بالظلم والضلال تارة أخرى ، ولا شك أن هذا الأمر لابد له من معنى مراد .

                    فإما أن يكون معناه أن لا ندعو ولا نسأل غير الله . لأن غير الله لا يملك نفعا ولا ضرا ولا رزقا ، وأن نبتغي الرزق عند الله وحده قال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ } .
                    فالذي يريد أن يرزقه الله الشفاء أو المال أو الولد فلا يطلبه ويبتغيه من علي ولا من حسين ولا من المهدي ولا غيرهم ، بل يطلبه من الله وحده ويبتغيه عنده وحده عز وجل عملا بقوله تعالى : { فابتغوا عند الله الرزق } وأمتثالا لأمره وقوله تعالى : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } .
                    ثم قلت

                    أو يكون لتلك الآيات معنى آخر نسألكم عنه فلعله خفي علينا ومنكم نستفيد؟؟

                    ===============================================

                    اما الاجابة على صندوق العمل فاقول

                    المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                    ياقادسية


                    انا اقول ان سؤالي كامل ودليلي (وامعتصماه)

                    فهل كان سؤالها ناقصا ولفظها شركاً؟

                    اولا : هذا عبث وليس استشهاد لان الاستشهاد لابد ان يكون من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وليس باقوال وافعال العباد وهذه المرأة ليست حجة علينا يا صاحبي هداك الله واعادك للدفاع عن التوحيد كما كنت تدافع عنه سابقا
                    ثانيا : يجب ان نعرف ماذا تقصد هذه المرأة وماذا تريد من المعتصم هل كانت تريد منه ان يجيش الجيوش وان يأخذ بثأرها ام تريد منه ان يخلصها من ذلك الظالم ويفتك به ويهلكه وهو في بغداد ؟؟
                    ان كان مقصدها هو الاول فلا شيئ في ذلك لانها طلبت منه ما يستطيع فعله وان كان مقصدها هو الثاني فهو شرك بلا ريب لانها طلبت منه ما لا يستطيع احد فعله الا الله

                    تعليق


                    • #11
                      وفقكم الله وأيّدكم بنصره أخي الكريم القادسية
                      متابعة بإذن الله

                      تعليق


                      • #12
                        طيب هذا الكلام موجه للشيعة غير صندوق العمل
                        صندوق العمل ينسف لك القواعد التي تُسند عليها ادعاءاتك التي تسوقها على الشيعة ، فلن ينفعك القفز والبدء بادعاء (منقطع) بلاسند يستند عليه.

                        اولا : هذا عبث وليس استشهاد لان الاستشهاد لابد ان يكون من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وليس باقوال وافعال العباد وهذه المرأة ليست حجة علينا يا صاحبي هداك الله واعادك للدفاع عن التوحيد كما كنت تدافع عنه سابقا
                        ثانيا : يجب ان نعرف ماذا تقصد هذه المرأة وماذا تريد من المعتصم هل كانت تريد منه ان يجيش الجيوش وان يأخذ بثأرها ام تريد منه ان يخلصها من ذلك الظالم ويفتك به ويهلكه وهو في بغداد ؟؟
                        ان كان مقصدها هو الاول فلا شيئ في ذلك لانها طلبت منه ما يستطيع فعله وان كان مقصدها هو الثاني فهو شرك بلا ريب لانها طلبت منه ما لا يستطيع احد فعله الا الله


                        كلامك باطل إذ ان الاستشهاد بالقرآن يأتي بعد ان يعرف الناس لغتهم اولا ليأخذوا احكام دينهم والتفصيل كالتالي:-

                        فأولا:

                        انت قلت :
                        سؤالك ناقص


                        وأنا لم احيلك واطلب منك ان تبين لي اين هذا النقص من كتاب الله وسنة نبيه لأني أميز مابين المعرفة الطبيعية ومابين الاحكام الدينية ، وقولك ان سؤالي ناقص هو يدخل ضمن مايدخل في حيز المعرفة مما يقره العقلاء لاعلاقة له بالاحكام من القرآن والسنة.

                        فأجبتك من نفس المجال الذي اتيتَ به بمنطقك وهو مايتعارف عليه البشر وجلبت لك مقولة وامعتصماه التي يقر بمعرفتها العقلاء ولايستشكلوا معناها ، فمحاولة رد اجابتي على القرآن والسنة هي سفسطة عبثية تحاول بها الخروج عن القواعد التي اتيت انت نفسك بها عندما رميت سؤالي بالنقصان.

                        ثانياً:

                        لم يفتح المعتصم كتاب الله ولم يجمع علماء االبلاط ليجد هل ان هناك معنى وامعتصماه ناقص وشركي بل فهمها واتخذ الاجراء المناسب فدل ذلك ان هذه الكلمة الوحيدة وبدون اي تفصيلات فرعية هي تامة في معناها فينعكس ذلك ان قولي ياقادسية ادركني هو معنى تام في لغة العقلاء شاء الوهابية ذلك أم ابوا فينتفي إبطالك المزعوم بأن سؤالي ناقص.

                        ثالثاً:

                        قلتَ
                        ام تريد منه ان يخلصها من ذلك الظالم ويفتك به ويهلكه وهو في بغداد ؟؟
                        ان كان مقصدها هو الاول فلا شيئ في ذلك لانها طلبت منه ما يستطيع فعله وان كان مقصدها هو الثاني فهو شرك بلا ريب لانها طلبت منه ما لا يستطيع احد فعله الا الله


                        طيب

                        ماذا لو كان بيدها تليفون والمعتصم في بغداد عنده تليفون وبعد سماعه كلمة (وامعتصماه) يتصل المعتصم بتليفون لأحد عملاءه في بلاط الملك الظالم ويأمره بقتل الملك وتخليص المظلومة؟

                        هل يصبح لشركك معنى؟
                        مجرد جهاز تليفون ينسف كل قواعدك الاعتقادية.

                        اين الشرك في هذا؟
                        لايوجد

                        اذن جهاز تليفون نوكيا او اريكسون يُبطل كل اعتقادات الوهابية في تشريك الاخرين.
                        فكل زعمك اصبح منتفي فنصل الى نتيجة وهي :

                        قول ياقادسية ادركني وقول وامعتصماه وقول ياعلي ادركني كلها اقوال كاملة لايوجد في اصلها اي معنى للعبودية لغير الله.

                        بانتظارك.

                        تعليق


                        • #13
                          ننتظر احدا من الشيعة ليعلق على التالي

                          قال تعالى : : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } وقال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ } وقال تعالى : { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } وقال تعالى : { قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا } وقال تعالى : { وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ } وقال تعالى : { يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ } .

                          في هذه الآيات وما جاء في معناها نجد أن الله عز وجل يأمر بتوجيه الدعاء إليه ويعد بالإجابة وينهى عن دعاء غيره وينكر على من يقوم بذلك فيسميه مشركا تارة ويحكم عليه بالظلم والضلال تارة أخرى ، ولا شك أن هذا الأمر لابد له من معنى مراد .

                          فإما أن يكون معناه أن لا ندعو ولا نسأل غير الله . لأن غير الله لا يملك نفعا ولا ضرا ولا رزقا ، وأن نبتغي الرزق عند الله وحده قال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ } .
                          فالذي يريد أن يرزقه الله الشفاء أو المال أو الولد فلا يطلبه ويبتغيه من علي ولا من حسين ولا من المهدي ولا غيرهم ، بل يطلبه من الله وحده ويبتغيه عنده وحده عز وجل عملا بقوله تعالى : { فابتغوا عند الله الرزق } وأمتثالا لأمره وقوله تعالى : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } .
                          ثم قلت

                          أو يكون لتلك الآيات معنى آخر نسألكم عنه فلعله خفي علينا ومنكم نستفيد؟؟
                          =======================================



                          يقول صندوق العمل هداه الله لتوحيده ونبذ الند والشريك

                          ان قولي ياقادسية ادركني هو معنى تام في لغة العقلاء
                          قول ياقادسية ادركني وقول وامعتصماه وقول ياعلي ادركني كلها اقوال كاملة لايوجد في اصلها اي معنى للعبودية لغير الله.
                          قلت
                          ومع ذلك ولكي نحكم على فعلك هل هو شرك ام لا لا بد ان نعلم
                          وهنا اعيد عليك ما قلته سابقا

                          سؤالك ناقص واضيف هنا او سؤالك مجمل واذا كنت لا تعرف الفرق بين الكلام المجمل والكلام الخاص فتلك مصيبة
                          فمالذي تريده من القادسية ؟؟
                          هل تريد منه ان يصلح لك جهاز الكمبيوتر او يخلصك من فيروس مزعج ؟؟؟
                          هذا لا شيئ فيه لانه طلب من القادسية ان يفعل ما يستطيع فعله والدعاء هنا بمعنى النداء

                          ام تريد منه ان يهب لك ولدا او يدخلك الجنة او ينصرك على عدوك او يرزقك بوظيفة مرموقة

                          فهذا شرك واضح لا لبس فيه حتى لو اعتقدت بان الله سبحانه هو من يفعل ذلك لانك صرفت الدعاء او بعضه للقادسية


                          انتظر العقلاء

                          تعليق


                          • #14
                            يامحمد أدركني

                            يــــــاعَلِيّ أدركني

                            ومت بغيظك
                            قل شرك كفر كل مايحلو لكم
                            لأنه كلامكم لايساوي عندنا شيئ
                            بس ممكن سؤال
                            عندما أقول ياقادسية هل هذا شرك
                            هل النداء يكون شرك
                            مثلاً نفرض إنك كنت ستغرق وناديت زميلك يافلان أدركني هل هذا شرك؟؟
                            لعنكم الله يا أفاكين يادجالين تبيحوه لأنفسكم وتحرمونه على محمد وآل محمد
                            قبحكم الله

                            ياعَلِي مدد
                            التعديل الأخير تم بواسطة غدير الولاء; الساعة 24-12-2008, 03:46 PM.

                            تعليق


                            • #15
                              يامحمد أدركني

                              يــــــاعَلِيّ أدركني

                              ومت بغيظك
                              قل شرك كفر كل مايحلو لكم
                              لأنه كلامكم لايساوي عندنا شيئ
                              ونار جهنم تقول هل من مزيد


                              بس ممكن سؤال
                              عندما أقول ياقادسية هل هذا شرك
                              هل النداء يكون شرك
                              مثلاً نفرض إنك كنت ستغرق وناديت زميلك يافلان أدركني هل هذا شرك؟؟
                              لا طبعا ليس بشرك لان المطلوب هنا يستطيع فعل ما طلب منه وهو حاضر يسمعني

                              اما اناقول يا علي مدد فانا بين امرين
                              1- اما مجنون لا اعلم ما يصدر مني
                              2- مشرك بالله اعتقد ان عليا يعلم الغيب ويعلم بحاجتي منه ولذلك وجهت دعائي له بدل ان اوجهه لله عز وجل

                              قال تعالى : : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } وقال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ } وقال تعالى : { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } وقال تعالى : { قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا } وقال تعالى : { وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ } وقال تعالى : { يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ } .

                              في هذه الآيات وما جاء في معناها نجد أن الله عز وجل يأمر بتوجيه الدعاء إليه ويعد بالإجابة وينهى عن دعاء غيره وينكر على من يقوم بذلك فيسميه مشركا تارة ويحكم عليه بالظلم والضلال تارة أخرى ، ولا شك أن هذا الأمر لابد له من معنى مراد .

                              فإما أن يكون معناه أن لا ندعو ولا نسأل غير الله . لأن غير الله لا يملك نفعا ولا ضرا ولا رزقا ، وأن نبتغي الرزق عند الله وحده قال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ } .
                              فالذي يريد أن يرزقه الله الشفاء أو المال أو الولد فلا يطلبه ويبتغيه من علي ولا من حسين ولا من المهدي ولا غيرهم ، بل يطلبه من الله وحده ويبتغيه عنده وحده عز وجل عملا بقوله تعالى : { فابتغوا عند الله الرزق } وأمتثالا لأمره وقوله تعالى : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } .
                              ثم قلت

                              أو يكون لتلك الآيات معنى آخر نسألكم عنه فلعله خفي علينا ومنكم نستفيد؟؟

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 05:42 AM
                              استجابة 1
                              16 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:28 PM
                              ردود 0
                              5 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:20 PM
                              ردود 0
                              7 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-10-2018, 03:13 PM
                              ردود 17
                              1,553 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X