يامحبة ام المؤمنين اذن تعترفين ان احمد ابن حنبل (الذي يتبعه وهابية السعوديه) كان ضال ومحدث في الدين
وهو بعيد رسالة الأسلام اليس كذلك اعتقد انك لاتستطعين انكار ذلك



قال الذهبي في كتابه( معجم الشيوخ ) 1 / 45 : ترجمة شيخه : أحمد بن عبدالمنعم بن أحمد ابو العباس القزويني الطاوسي الصوفي .

(( أخبرنا أحمد بن عبدالمنعم غير مرة ، أنا أبو جعفر الصيدلاني كتابة ، أنا أبو علي الحداد حضورا ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبدالله بن جعفر ، ثنا محمد بن عاصم ، نا أبو أسامة ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : (( أنه كان يكره مس قبر النبي صلى الله عليه وسلم )) .

قلتُ : كرِهَ ذلك لأنه رآه إساءة أدب ، وقد سُئِـلَ أحمد بن حنبل عن مسّ القبر النبوي وتقبيله ، فلمْ يرَ بذلك بأساً ، رواه عنه ولده عبدالله بن أحمد .

فإن قيل : فهل فعل ذلك الصحابة ؟؟ .

قيل : لأنهم عاينوه حيا ، وتملوا به وقبّلوا يده ، وكادوا يقتتلون على وضوءه ، واقتسموا شعره المُطهَّـر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تنخم لا تكاد تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه ، ونحن لما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالالتزام والتبجيل ، والاستلام والتقبيل، ألا ترى كيف فعل ثابت البناني ؟! كان يقبل يد أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول : يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ هو مأمور بأن يحب الله ورسوله أشد من حبه لنفسه وولده والناس أجمعين ، ومن أمواله ومن الجنة وحورها ، بل خلق من المؤمنين يحبون أبا بكر وعمر أكثر من حب أنفسهم .
حكى لنا جندار أنه كان بجبل البقاع فسمع رجلا سب أبا بكر فسل سيفه وضرب عنقه ، ولو كان سمعه يسبه أو يسب أباه لما استباح دمه .

ألا ترى الصحابة من فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا : ألا نسجد لك ؟
فقال : لا ، فلو أذن لهم لسجدوا له سجود إجلال وتوقير ، لا سجود عبادة ، كما قد سجد إخوة يوسف عليه السلام ، وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلا ، بل يكون عاصيا فليُعَرَّفْ أن هذا منهيٌ عنه ، وكذلك الصلاة إلى القبر )) اهـ




هنيئا لكم بعالم ضال ومبتدع يتبعه الوهابية ويأخذون منه اركان اسلامهم

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

كلا ...ولي طلب بسيط وهو ان تتجنب مواضيعي مادام هناك من الشيعة من يستطيع الرد اما اذا خلي المنتدى من الشيعة فانا ساتركه

وانا ساتجنب مواضيعك ولن ارد على شيئ منها

ويادار ما دخلك شر

ياقادسية
الواثق من قوة عقيدته لايخاف من نقاش الاخرين
ليس من عادتي ان اطلب الاخرين لحوار ثنائي بل ربما هذه اول مرة افعلها لرغبتي بأن تتوضح النظرة لكل القرّاء ، فأنت ممن يثمن مستواك قومك وانا كذلك فلايبقى مجال للتهرب من امام الخصم ، فأما المواجهة وأما الفرار.

صدنقي وليصدقني الاعضاء لو كنتَ واثقا من هزيمتي على يدك لما ترددتَ ان تحقق هذه الهزيمة لصندوق العمل في عقر داره لكنك مهزوم داخل نفسك.

أما طلبك بأن اترك مواضيعك فهو غير منطقي ، فأنت جرثومة دخلت الجسد الشيعي يجب مكافحتها ، فمتى ماكان لي مزاج بردك سأردك فأنا احاول تقليص وقتي للعقائدي بوجود اخوة محاورين اكفاء من الجانب الشيعي.

سأرد على اقوالك :

اعوذ بالله من الانتصار للنفس
اما عودتي فهي والله من شفقتي عليك فبعد ان كنت مدافعا عن جناب التوحيد ومؤيدا للسيد فضل الله في تجديده وتنقيحه لما علق بالتشيع من عقائد فاسدة ها انت تنقلب على عقبيك وتدافع عن الشرك بالله اسال الله ان يحفظ لنا ديننا وتوحيدنا

اشكر لك مشاعرك ولو عرفتُ به شركاً لما دافعت عنه ، لكنه برغم المفاضلة والاولية لاسباب قد لاتتعلق بأصل الموضوع فهو جائز لاغبار عليه.

اما مطالبتك لي باثبات ان وامعتصماه دعاء لغير الله فقد اجبتك عليها سابقا لكنك لم تتق الله واخذتك العزة بالاثم ورددت علي بجهالة منقطعة النظير

لااظنها جهالة بل كلمة واحدة قد اخرستك فلم تستطع مداواة خيبتك الا بتجاهلي في الموضوع وهذا وحده دليل الانتصار عليك.

الم اقل لك
-- بان فعل تلك المرأة ليس حجة علينا ؟؟

بل هو حجة مادمنا عرب نعرف اللغة العربية
فعلى كل العصور والازمان لم نر احدا كفّرها او أشركها على قولها. فالمناط واحد:

ادركني يامعتصم = وامعتصماه

واضيف
انت في الحقيقة تقيس والقياس هنا واضح البطلان لانه في العقائد والقياس في العقائد لا يجوز فانت تقيس على فعل تلك المرأة وقولها وامعتصماه دعاء غير الله او القول يا علي اغثني فاستنتجت منه صحة الفعل والاهم من ذلك انه فعل غير معصوم ولا يجوز الاقتداء بغير المعصوم فاتضح بطلان القياس

مضحك ياقادسية
ألأن المعصوم لم يصرخ بيامعتصماه فلايجوز قول يامعتصماه
جميل ان نضحك على هذه السخافات

هذه المرأة قالت يامعتصم أدركني
هي جملة تامة لم يقل قائل على مر الزمن انها شرك
فلماذا عندما نقول ادركني ياعلي تكون شرك؟

ادركني يامعتصم ليست شرك
لكن ادركني ياعلي شرك؟

حكم الامثال فيما يجوز او لايجوز واحد
فلماذا جوّزت الاول ولم تجوّز الثاني؟

سأقتبس من النهاية:

لااهرب وربك من اي سؤال فليس من صفاتي الهرب
بل من صفاتي الترتيب وايضا الكسل
فلااحب ان تقفز معي بالمحاور
واتكاسل من قراءة الردود الطويلة كثيرة الحشو.

وقد قلت لك بان فعل المرأة واقع بين امرين
الاول : اما انها قالت يا معتصم جيش الجيوش وازحف الى عمورية وخذ بثأري وكان عندها من يسمعها وارادت منه ان يوصله للمعتصم وهذا لا شيئ فيه سواء اكان ذلك عن طريق المخبرين او عن طريق سوني اركسون لان حقيقة الاتصال عن طريق الهاتف هي ان جهاز الارسال يحول الكلام الى ذبذبات فيستقبلها الجهاز المقابل فيحولها الى كلام مفهوم فيصبح الكلام بالهاتف كالكلام وجها لوجه بل اليوم تطور الامر واصبح بالامكان اجراء المكالمات صوت وصورة عبر تقنية الجيل الثالث

اذن أبطل تليفون اريكسون تكفيرك لها عندما قلتَ انها تشرك لو كانت تنادي في مكانها والسلطان في بغداد وتريد ان يخلصها وهو في بغداد.

حمداً لله على الصناعات اليابانية التي أبطلت هوس التكفير الوهابي.

الامر الثاني : انها قالت يا معتصم اغثني وخذ بثاري على جهة انه سيسمعها وانه يعلم الغيب ومن باب دعاءه فاذا كانت قد فعلت ذلك فهي مشركة بالله عز وجل دون ريب

جميل جداً جداً جداً

في هذا القسم انت وكما تفضل اخونا الكبير اميري حسين تبيّن بجلاء مفهوم النية في التوسل. فمادام الوهابية لايشقون عما في قلوب الشيعة فكيف جاز لهم ان يرموهم بالشرك؟

انت قلت، على جهة:-

1- انه سيسمعها :
اذا كان يستطيع سماعها بأي وسيلة كانت فأين الشرك في ذلك ، اليوم توجد تليفونات الجيل الثالث وربما بعد 500 عام سيتوصل العلم الى تغيير جينات البشر لتتمكن اذنهم من السماع على بُعد 3000 كم، او يستطيعوا التخاطر المغناطيسي او يأتي للمعتصم الهام يخبره بالمرأة، فأين الشرك بالله في ذلك؟

وإن صرخت واعتقدت انه سيسمعها ولكنه لم يسمعها فهل اشركت؟
هل عندما نصيح بأعلى اصواتنا فإنه يجب ان نضمن ان المنادى سيسمعنا والا فصياحنا هو شرك؟

شنو هالخريط
من اين لكم هذه الخزعبلات

2- وانه يعلم الغيب:
لاعلاقة للغيب بهذا الامر فليس للغيب علاقة بالتوسل. حتى القرآن لم يذكر شيئاً عن اعتقاد المشركين بعلم الغيب لهبل ولمناة والعزى.

الدعاء ارسال واستقبال فمن اين ادخلت الغيب بالموضوع؟
انت هم صاير تثرد بصف الماعون.

3- ومن باب دعاءه.
اصطدتك ياقادسية
هذا ماأريد ان اوصلك اليه.

تقول من باب دعاءه فهل تقصد من باب انه رب مستقل عن الله عزوجل؟
هل يوجد مسلم يعتقد ان هناك من هو مستقل عن الله عزوجل حياً كان او ميتاً؟

لايوجد شيعي يعتقد ان هناك حيا او ميتا مستقل بقدرته عن الله عزوجل ولاحتى قائلة ادركني يامعتصم فعلى اي اساس ادخلت فرضية بتشريكها؟

انا ايضا اذن ممكن ان اقول عندما اراك تصلي انك يجوز مشرك تصلي لهبل وكل هذه الركعات والسجدات ممكن لهبل وليس لله عزوجل.

مادتَ فرضت فرضاً لاواقعياً في الاولى جاز لي ان افرض عليك الثاني بنفس السهولة.

اذن كل حججك في تشريك ادركني يامعتصم هي باطلة ولاعلاقة لها بالشرك،
فهل لديك جديد؟

انتظرك

اظاهر سيقول للاخت رافضية حتى الموت بان ماتعلق على شبهاته كما قالها لحسين اميري55 وصندوق العمل

ما هذا الطلب الغريب لا والله ياموالين من ترون اباطيلهم ردوا واخرصوهم
اميري حسين ادخل في اي رد وجاوب ماعليكم من هلضال الى النار

محبة ام المؤمنين
هل احمد ابن حنبل امام مذهب الحنابله والذي ابن تيميه الذي تسمونه شيخ الأسلام يتبعه
هل يكون جاهل !!!!!!!!
عجبي ان كان جاهل في الدين ومات دون ان يفرق بين الشرك والبدعه لماذا تتبعونه !!!!!




يقول الوهابية من امثال القادسيه ومحب لله ورسوله ومسلم حق
ان النيه لاتشفع لنرى هل سوف يتمسكون بكلامهم


{ وحمل خالد بن الوليد حتى جاوزهم وسار لقتال مسيلمة وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله ثم رجع ثم وقف بين الصفين ودعا البِراز وقال: أنا ابن الوليد العود؛ أنا ابن عامر وزيد، ثم نادى بشعار المسلمين- وكان شعار المسلمين يومئذ : يا محمداه – وجعل لا يبرز له أحد إلا قتله ولا يدنو منه شيء إلا أكله ولم يزالوا يتقدمون إلى نحور عدوهم حتى فتح الله عليهم وولى الكفار الأدبار وأتبعوهم يقتلون في أقفائهم ويضعون السيوف في رقابهم حيث شاؤوا حتى ألجؤوهم إلى حديقة الموت }
البداية والنهاية لاابن كثير

لماذا خالد ابن الوليد وجماعته استخدموا شعار يامحمداه
النبي صلى الله عليه واله وسلم ميت لاينفع ولايضر كماتزعمون فلماذا ينادونه !!!!
لماذا لم يقولوا يالله
{ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ }
وقال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ }
وقال تعالى : { قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا
} وقال تعالى : { وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ }
وقال تعالى : { يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ

ولماذا لايستخدمون شعارات غير شركية
لماذا لايقولون يالله


حسب قولك ان لابأس ان يقول الشيعه في لبنان ياعلياه وياحسيناه في معاركهم مع اليهود
اليس كذلك !!!

ragheb
لن يستطعيوا ان يجيبوا اجابة شافيه ووافيه لأنهم مفلسين
تجدهم يتهربون من الأسئلة
كن لهم بالمرصاد ولاتدعهم يهربون كما هرب ابن الخطاب






ان كانت اللغة العربية وهي لغة القران لايعرفونها فماذا تتوقع منها!!!!
الزميلة محبة ام المؤمنين تقول ان يامحمداه شعار لمعرفه بعض ولانعلم لماذا تم استخدام(ياء) المنادى !!!
لماذا لم يقولوا يالله او محمداه دون اضافه ياء المنادى
لايفلحون الافي تكفير الشيعه لكنهم يجبنون عن قول رأيهم في علمائهم الغارقين في الشرك وفارقوا الحياة وهم مشركين يعبدون غير الله (حسب تفكير الوهابية المكفرجيه)

من تناقضاتهم الغبيه هو قولهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ميت لايسمع لكنهم يؤمنون انهم اذا سلموا عليه يرد الله له روحه ويسلم !!!!


وفقك الله وحشرك مع النبي صلى الله عليه واله وسلم

الاخت محبة ام المؤمنين بارك الله فيك واحسن اليك وهدى بك ضال المؤمنين

الاستاذ راغب انت اما انك تعبث عبث الاطفال او انك تجهل ان الرد على المعصوم كالرد على الله واذا كنت تجهل عقيدتك فتلك مصيبة

الاستاذ راغب سالتني ماحكم السجود لغير الله فوضحت لك انه لا يجوز وهذا اتفاق بين علماء المسلمين جميعا سنة وشيعة

وفي المناظرات فكل يحتج على الاخر بما هو حجة عليه وانا احتج عليك بما هو حجة عليك ويثبت ما اريد اثباته فلا يجوز لك السؤال بعدها عن رأيي لان رأيي هو ما سطرته ولو لم يكن رأيي لما اتيت به

فتفضل عقب على ما نقلته لك من كتبكم ومن اقوال معصوميكم وفيه اثبات ان السجود لغير الله كفر

=========================

قلت
قلت
اولا : هذا برهان على انك لا تعرف اسايات المناظرات ولا ابجدياتها
ثانيا : هذاالكلام ليس يا صاحبي فارجع الى الرد لتعلم لمن هو

ثالثا: من قال لك باننا ننكر التاويل جملة وتفصيلا ؟؟هذا من جهلك بمباني الاخرين
الاصل عندنا يا صاحبي ان الكلام على ظاهره الا ان يقوم دليل يصرفه عن ظاهره فاذا قام الدليل صرفنا ذلك النص عن ظاهره شريطة ان يكون النص صحيحا وصريحا

رابعا : من قال لك بان قوله ((اسجدوا لادم )) ظاهرها السجود له وليس لله

فاللام هنا بمعنى الى كقول الله تعالى ((اقم الصلاة لدلوك الشمس )) وليس بمعنى صل للدلوك
قال حسان بن ثابت
ما كنت أعرف أن الأمر منصرف ... عن هاشم ثم منها عن أبي حسن
أليس أول من صلى لقبلتكم ... وأعرف الناس بالقرآن والسنن


اما احتجاج ابليس فلا يقطع به بان المقصود هو السجود لادم لانه يحتمل
1- ان ابليس وهو غير معصوم اخطأ في فهمه للامر الالهي وانه اعتقد ان السجود لابليس نفسه لا لله فاستكبر وحسد ادم عليه السلام
2- ان ابليس علم ان السجود استكبر وحسد ادم عليه السلام لان الله جعله قبلة يتقرب الى الله بالسجود له كما يتقرب الى الله بالسجود الى الكعبة


خامسا : دلت الروايات على تحريم السجود لغير الله من طرق الفريقين تحريم مطلق وهذا دليل على صحة التفسير فبالاضافة للروايات التي نقلتها لك مدعمة باقوال العلماء اقول
اخرج أبو يعلى أن معاذا لما قدم من اليمن سجد للنبي صلى الله عليه و سلم فقال له : يا معاذ ما هذا ؟ قال : إني لما قدمت على اليمن وجدت اليهود والنصارى يسجدون لعظمائهم وقالوا هذه تحية الأنبياء فقال : كذبوا على أنبيائهم ولو كنت آمرا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها

والاهم من ذلك كله قول الله سبحانه وتعالى دامغ كل حجة ومبطل كل شبهة وحجة الله على خلقه

قال الله تعالى
((ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون ))

في هذه الايات بين الله سبحانه وتعالى ان السجود عبادة وان صرفها لغيره لا تجوز والا كنا عبدنا غيره وعبدنا المسجود له
((إن كنتم إياه تعبدون ))

الخلاصة السجود لغير الله كفر وعبادة للمسجود له ويستحيل ان يامر الله بالكفر

============================
كررت سؤالي عن معنى الا ماشاء الله

مع اني اجبتك لكنك تريد اجابة معينة على هواك وما تشتهي نفسك لكن للاسف ليس ذلك عندي يا صاحبي وليس عندي الا ما يبرئ ذمتي لا ما تشتهيه نفسك

بداية اخبرتك بمعناها بالتفصيل ثم كررت السؤال فاجبتك باجابة مختصرة لا تتعدر نصف السطر فكررتها مرة ثانية
اصدقني القول ..هل لديك مشكلة في خلايا الدماغ ...هل تعرضت لحادث سيارة مثلا فاصبت بارتجاج في المخ سبب لك ضعفا في قدراتك الاستيعابية
ام هل تعرضت لصدمة نفسية عنيفة عصفت بخلايا التركيز في دماغك ؟؟؟
ليس عيبا فهذا شيئ خارج عن ارادتك لكنني اريد ان اعرف لكي لا ارهق نفسي معك كثيرا



قلت لك

قوله الا ماشاء الله
اي باستثناء ما اذن به الله لي من مضرة ونفع

طيب جرب هذه يمكن تنفع
الا ماشاء الله
اي
الا ما اذن به الله

*****

فتتبرأ منه وتقول هذا الكلام ليس لي فإن كان ليس لك فلماذا لا تقول من قائله ومن ثم تعود لتناقض نفسك مرة ثانية لتعترف أن الكلام هو لك وتتبناه بقولك :

.

أما في مسألة الثانية وهي بكلمة إلا ما شاء فالظاهر أنك تريد التهريج
فإن كنت مهرجا فهذا منتدى محترم وليس للتهريج وإن كنت جاهلا شافاك الله ونرجو أن تعود إلينا سالما وأنت تقول ربما أنا تعرضت لحادث سيارة مثلا فاصبت بارتجاج في المخ سبب لي ضعفا في قدراتك الاستيعابية .
أقول لك الحمد لله أنني أجدك بدأت تضعف أمامي شيئا فشيئا وهذا دليل كيف أن ضرباتي على رأسك جعلتك تفقد الإحترام والأخلاق وعلى كل حال سوف ألقمك حجرا كبيرا الآن فأنت تقول كلمة إلا ما شاء الله تعني