السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالكبير مقاما اخونا القادسية دئما تضع يدك على الجرحموضوع مبارك دئماً ان شاء اللهمن خلال المطالعة السرعية على المضوع الزملاء الشيعة يتحججون بالنيةيعنى لو شخص شيعى كان فى مأزق ودعا وقال ياعلى اغثنى او ادركنىوهنا علامة استفاهم حول ما فائدة الدعاء لله مباشرة وما هو الرابط فى هذه النية ؟

أخي القادسة وأخي محب لله ورسلوله و أحببت أن اسلم عليكم

فقد افتقدكم كثيرا سلام الله عليكم

الاخ عبد الله السورى

هنيأ لعودتك الحميده وجعلها الله لك نورا تمشى عليه

ومن يحب فى الله يجد طريقة

تحية من القلب

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

اسال الله العلي العظيم ان يجمعنا ف مستقر رحمته وان نلقى محمدا وصحبه اخوة على سرر متقابلين

بارك الله فيك مولاي واحسن اليك

لاشك ان ذلك من مكائد الشيطان وخطواته فهو يصور للبعض ذلك

لكن النية والاعتقاد لا تنفع بعد وقوع الفعل

ولا شك ابدا في ان من يدعو مع الله غيره نيته ليست سليمة لان صلاح النية ينعكس على العمل

ويحك انما نحن نتوسل بهم الى الله لقوله تعالى : وابتغوا اليه الوسيلة
والوسيلة هم محمد وال محمد
و تتعب نفسك في هذا الموضوع نحن عقيدتنا ثابتة في قلوبنا وليس كمثل من اصحاب القلوب الضعيفة مثلكم
ولا تملكون درجة في الايمان
يقول الامام الرضا ع : اقل دراجات الايمان الايمان باننا مفروضون الطاعة
وانتم لا تملكون الا تعب في الدنيا وعذاب في الاخرة

ومن ثم تقول :

الاستاذ المحترم ربيع
اما اجابة تشتهيها نفسك والا فلم نجب؟؟؟
استاذي المحترم لا استطيع ان اجيبك اجابك على المقاس الذي تريد اسف استاذي هذاليس من ابجديات المناظرات العلمية فاذا كنت تبحث عن اجابة محددة ولا تريد غيرها فذلك متعذر عند زميلك القادسية

=============================================
الحقيقة اني قد قمت معك بضربة استباقية لمعرفتي بشبهاتكم ولله الحمد والمنة وهاانااجني ثماره المتمثلة في ردك الذي لم يحتوي جديدا
مع احترامي لك

ما علينا

تقول
باني اعدت الاية

طيب ولا يهمك خذها اجابة حادة كذي الفقار الذي ابلى اشد البلاء في محاربة المشركين

قوله الا ماشاء الله
اي باستثناء ما اذن به الله لي من مضرة ونفع
================================================== =

اما سجود الملائكة لادم فقد اجابك عليها المعصوم عندما اجاب على الزنديق وضربت بكلامه بعرض الحائط مع ان الراد على الامام كالراد على الله

وانا هنا اطلب منك الرجوع اليه ومراجعته والاخذ به ان كنت فعلا ترى انه معصوم وواجب الطاعة

الان اضيف ما قاله العالم الشيعي الاشتهاردي في كتابه مدارك العروة

قال
مسألة 24- يحرم السجود لغير اللّه تعالى‏]

مسألة 24 (1)- يحرم السجود لغير اللّه تعالى فإنّه غاية الخضوع فيختص بمن هو في غاية الكبرياء و العظمة و سجدة الملائكة لم تكن لآدم، بل كان قبلة لهم كما انّ سجدة يعقوب عليه السلام و ولده لم تكن ليوسف عليه السّلام بل للّه تعالى شكرا حيث رأوا ما أعطاه اللّه من الملك.

مقتضى القاعدة عدم جواز السجود لغير اللّه فإنّه منتهى التواضع، و لا ينبغي إلّا لمن هو في منتهى العظمة و الأبّهة و الكمال و عدم النهاية نهايته، فلو أتى لغيره تعالى لم يبق له سبحانه جهة اختصاص، و هذا المعنى مستفاد من بعض الأخبار.
فروى في الوسائل من التفسير المنسوب إلى مولانا العسكري عليه السّلام، عن آبائه، عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، قال: لم يكن له سجودهم- يعني الملائكة لآدم- إنّما كان آدم قبلة لهم يسجدون نحوه للّه عزّ و جلّ و كان بذلك معظّما ممجّدا و لا ينبغي لأحد أن يسجد لأحد من دون اللّه يخضع له لخضوعه للّه و يعظمه بالسجود لتعظيمه للّه و لو أمرت أن يسجد هكذا لغير اللّه لأمرت ضعفاء المكلّفين من متبعينا أن يسجدوا لمن توسّط في علوم علي وصي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و محض و داد خير خلق اللّه بعد محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و روى الكليني (ره)- في باب حقّ الزوج على المرأة- عن محمّد بن يحيى،

عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطيّة، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: انّ قوما أتوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فقالوا:
يا رسول اللّه! إنّا رأينا أناسا يسجد بعضهم لبعض، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها .
و روى في الوسائل من بصائر الدرجات لسعد بن عبد اللّه، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان، عن عبد الرّحمن بن كثير، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يوما قاعدا في أصحابه إذا مرّ به بعير فجاء حتّى ضرب بجرانه «3» الأرض و رغا، فقال: رجل يا رسول اللّه! أ سجد لك هذا البعير؟ فنحن أحقّ أن نفعل، قال: فقال: لا بل اسجدوا للّه انّ هذا الجمل يشكو أربابه- ثمّ ذكر قصة الجمل- ثمّ قال: و ذكر أبو بصير أن عمر قال: أنت تقول ذلك فقال رسول اللّه: لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها- الحديث .
و بالجملة الأمر في جميع الآيات و الأخبار الدالّة على اعتبار كون السجود له‏

تعالى و النهي عنه لغيره سبحانه ناظر إلى ذلك، بل الغرض من بعث الأنبياء تخصيص السجود له تعالى، بل لا معنى للتوحيد العبادي إلّا هذا و ضرورة العقل حاكمة أيضا بذلك و إلّا لزم الشرك في العبادة.و عليه فلو ورد ما يدلّ بظاهره على تحقّق السجود لغير اللّه كقوله تعالى وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ ؛ و قوله تعالى- حكاية عن يوسف- إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ ؛ و قوله تعالى وَ رَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَ قالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا ، بناء على عود الضمير في (له) إلى يوسف لا إلى لفظ الجلالة كما في المجمع، و نحو ذلك ممّا يوهم ظاهرا جوازه لغير اللّه تعالى، فلا بدّ من تأويله قطعا إذ لا يعمل بالظواهر بعد قيام البراهين على خلافها، امّا بإرادة الإطاعة من السجود، أو إرجاع ذلك السجود حيث أنّه كان بأمر من اللّه إلى كونه سجودا للّه تعالى، أو إرادة القبلة و مطلق التوجّه من السجود لا العبادة الخاصّة، أو إرادة التحيّة أو شكرا للّه تعالى، كما ورد في كلّ واحد منها بعض الأخبار:
ففي الاحتجاج لأحمد بن أبي طالب الطبرسي، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام- في حديث طويل- ان زنديقا قال له: أ يصلح السجود لغير اللّه؟ قال: لا، قال: فكيف أمر اللّه الملائكة بالسجود لآدم؟ فقال: ان من سجد بأمر اللّه فقد سجد للّه فكان‏ سجوده للّه إذا كان من أمر اللّه «1».
و عن تفسير علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يحيى بن أكثم أنّ موسى بن محمّد، سأل عن مسائل فعرضت على أبي الحسن علي بن محمّد فكان أحدها أن قال له: أخبرني عن يعقوب و ولده أ سجدوا ليوسف و هم أنبياء؟ فأجاب أبو الحسن عليه السّلام: أمّا سود يعقوب و ولده فإنّه لم يكن ليوسف إنّما كان ذلك منهم طاعة للّه و تحيّة لآدم فسجد يعقوب و ولده، و يوسف معهم، شكرا للّه لاجتماع شملهم، ألا ترى أنّه يقول في شكره في ذلك الوقت رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ الآية «2».
و عن مجمع البيان في قوله تعالى وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً، قال: قيل: إن كان للّه شكرا كما يفعل الصالحون عند تجدد النعم و الهاء في له إلى اللّه فيكونون سجدوا للّه و توجهوا في السجود إليه كما يقال: صلّى للقبلة، و هو المرويّ عن أبي عبد اللّه عليه السّلام
و الأخبار في ذلك كثيرة جدّا، و الظاهر، بل المقطوع، عدم الفرق بين من كان له عند اللّه شأن و منزلة كالأنبياء و الأولياء و بين غيرهم، بل الأنبياء و من يحذو حذوهم أولى بأن يراعوا ذلك، و لذا شدّد اللّه على عيسى بن مريم حين يخاطبه و يعاتبه يوم القيامة بقوله تعالى وَ إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَ أُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ..

مدارك العروة للاشتهاردي الجزء الخامس عشر

القادسية

هل تفتح موضوع فقط بيني وبينك لايدخل فيه اي طرف شيعي ولاسني بخصوص هذا الموضوع؟


أم تخشى المواجهة ؟

بانتظارك

كلا ...ولي طلب بسيط وهو ان تتجنب مواضيعي مادام هناك من الشيعة من يستطيع الرد اما اذا خلي المنتدى من الشيعة فانا ساتركه

وانا ساتجنب مواضيعك ولن ارد على شيئ منها

ويادار ما دخلك شر

لكن يا معشر الشيعة

انا جبتكم على كل اسئلتكم وانتم لم تجيبوني على ما يلي

قال تعالى : : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } وقال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ } وقال تعالى : { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } وقال تعالى : { قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا } وقال تعالى : { وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ } وقال تعالى : { يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ } .

في هذه الآيات وما جاء في معناها نجد أن الله عز وجل يأمر بتوجيه الدعاء إليه ويعد بالإجابة وينهى عن دعاء غيره وينكر على من يقوم بذلك فيسميه مشركا تارة ويحكم عليه بالظلم والضلال تارة أخرى ، ولا شك أن هذا الأمر لابد له من معنى مراد .

فإما أن يكون معناه أن لا ندعو ولا نسأل غير الله . لأن غير الله لا يملك نفعا ولا ضرا ولا رزقا ، وأن نبتغي الرزق عند الله وحده قال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ } .
فالذي يريد أن يرزقه الله الشفاء أو المال أو الولد فلا يطلبه ويبتغيه من علي ولا من حسين ولا من المهدي ولا غيرهم ، بل يطلبه من الله وحده ويبتغيه عنده وحده عز وجل عملا بقوله تعالى : { فابتغوا عند الله الرزق } وأمتثالا لأمره وقوله تعالى : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } .


أو يكون لتلك الآيات معنى آخر نسألكم عنه فلعله خفي علينا ومنكم نستفيد

لماذا تهربت من الأجابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اعطنا رأيك في


ابن حجر العسقلاني
الذهبي
احمد ابن حنبل
ابن حبان
ابن عساكر
النووي

كن شجاعا وقل لنا هل هم مشركين ؟؟؟


قال تعالى : : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } وقال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ } وقال تعالى : { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } وقال تعالى : { قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا } وقال تعالى : { وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ } وقال تعالى : { يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ


فعلمائك ضربوا باايات القران عرض الحائط وعبدوا غير الله هل هم مشركين ؟؟