من هو العلوي . ؟

[محمد عزيز سرور]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل التسجيل في موقعكم .. أثار انتباهي أحد أعضائكم سؤاله : عن العلويين النصريرين , وكانت الإجابة عليـــــه
من الموقع نفسه , والجواب خاطىء .. وإني استغرب هذه الإجابة , علما ً أن الشيعة من المتتبعين تاريخيا ً للأحداث
هل الشيعة لا تعرف شيئا ً عن العلويين النصيريين . !
أود من خلال هذا المنتدى الحر .. أن أعرفكم على العلوي النصيري .. ماذا تقولون بهذا الموضوع .. ؟
أنتظر إجاباتكم لطرح الموضوع .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
السؤال الذي طرح .. السيد أبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي.. ؟

[m@dy]

قرأت عن العلويين فوجدت تباينا بين علماء الإماميّة في بيان حقيقتهم، ولعلّ الصعوبة تكمن في كون أن الطائفة العلويّة ليست لونا واحدا لذلك تعدّدت الآراء حولها.
لو كنت علويّا فأنت خير من يعرّف بمذهبه وعقيدته، تحيّاتي، ولنا عودة إن شاء الله.

[محمد الوائلي]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تفضل اخي وعرفنا بالعلويين وحياك الله

[ياقوت]

اللهم صل على محمد وآل محمد

تفضل يا سيد


نحن من المتابعين والمهتمين في التعرف على العلويين عن قرب



اخوكم
ياقوت
مشرف المنتدى الرياضي

[محمد عزيز سرور]

من هو العلوي . ؟

[محمد عزيز سرور]

من هو العلوي . ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. إخوتنا وأخواتنا الكرام , وأسعد الله مساءكم بكل خير .
أرجو منكم إخوتي وأخواتنا الكرام , أن تطلعوا على موضوع ( الحوار الهادىء ) الذي أدرجته في هذا المنتدى , وذلك ليكون الحوار
والمناقشات على المستوى المطلوب , حتى لايتم إفساد الموضوع من قبل الآخرين , الذين أوردوا إجابات خاطئة .. ؟
إن شاء الله . ستجدون الإجابة على كافة الأسئلة التي ترغبون بها . موطنان أكثر منهما إذا استطعت : طلب العلم وفعل المكرمات . ؟
وبدءا ً ذي بدء .. السيد أبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي ( قده ) . الذي وردت بحقه الإجابات الخاطئة من قبل المفترين ....


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِالرَّحِيمِ



يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنجَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍفَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْنَادِمِينَ



سورة الحجرات آية 6



الخصيبي " قده "



هو من كبار أساطين الشريعة، ونخبة أعلامالشيعة،
والمجتهدين في استنباط الأحكام البديعة، والمتبحرين في علوم آل محمدالرفيعة،
والمتمسكين بعروتهم المنيعة،
ما حاد عن نهجهم الباسق، ولا قصد غيربابهم الواثق،
ولا شرب إلا من غديرهم الدافق،
ولا استضاء إلا بمصباح علمهمالبارق




- الحسين بن حمدان الخصيبي -

من رجال الشيعة الأمامية ورواتها تبحَّرَ في علوم آلمحمد عليهم السلام روايةً ودرايةً، واستنكههُما إلى غاية يتعسر بل يتعذر على أحدبعده أن ينالها فضلاً أن يفوقه بها وقد تضاربت فيه أقوال الرجاليين بين موثّق ومبدعومكّفر كما تقتضيه الآراء والأهواء، ومهما يكن من أمر فقد روى عن الثقات وروتالثقات عنه ومن يروي عنه الثقة فهو ثقة في اصطلاح فن الرجال.

وقال رحمه اللهفي جوابه على رسالة الأستاذ محمد كرد علي رئيس المجمع العلمي العربي في دمشق مايلي: وإن شيخ مذهبهم الخصيبي (الحديث عن المسلمين العلويين) من رجال الأمامية تقرأما له وما عليه في كتب الرجال. وإن هذا الكلام الصريح للعلامة الأجل يبطل الزّعمالقائل بأن الشيخ الخصيبي شخصية شبه غامضة يصعب التعرّف عليها، أو اكتشافها ذاتاًووصفاً.



وختاماً أقول:



بأنّني اعتمدت في دراستي هذه أن أضع ترجمةً مختصرة تتعلّق بالشيخ الأجلّمنذ ولادته وحتى وفاته، وذكر أسماء الثّقات الذين روى عنهم، ورووا عنه، ودفعالشبهات التي ألصقها الآخرون به وإيضاح أسبابها، وتخريجاً لأهم أحاديثه التي رواهافي كتابه وكانت سبباً للطّعن به، إضافةً لبعض الفوائد الهامة المتعلقةبه.

وعلى الله الاتكال في كلحال.

-------------------------------------------------

(1) مما لا خلاف فيهعند أهل هذا الفن هو وجودُ كمّ هائل من الوضاعين الذين كانوا يُرَوِّجون لبضاعتهمالكاسدة من خلال نسبتها إلى المعصومين (ع) فكان هذا العلم غربالاً دقيقاً لتلكالروايات المنسوبة، وفاحصاً وثيقاً لأولئك الرجال.
(2) الواجب الكفائي هو الواجبالذي إذا قام به فرد سقط عن الجماعة.
(3) ولد الإمام الشيخ سليمان الأحمد (ق) فيقرية الجبيلية سنة 1287هـ وتوفي سنة 1361هـ ودفن في قرية السلاطة، وكان يعتبر بحقموسوعة إسلامية كبرى وقد تخرج على يديه كبار العلماء والفقهاء والشعراء والأدباء فيالجبل العلوي. وله الفضل الكبير على أبناء شعبه.




ولادته



ولد الشيخ الثقة الأجل الأقدم والمحدث الشهير الأفخم فخر العلويين وقدوتهم، وخليفة الهاشميين وناشر فضائلهم، فقيه عصره وعلامة دهره السيد أبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي في بلدة جنبلاء وهي تقـع بـين واسـط والكوفة، وإليها يُنسب، وذلك سنة 260 هجرية من أبوين كريمين فاضلين عريقين بالطهارة والإيمان والإخلاص في تمسكهما بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها، وهي ولاية أهل البيت (ع



نشأته

نشأ نشأةً دينيةإسلامية علوية طاهرة على يد والده العلامة الفقيه المحدث النبيه السيد أبي الحسينحمدان بن الخصيب الجنبلاني (ق)، في بيت عريق بالعلم والمعرفة يغصّ بوفود العلماءوالفقهاء والأدباء الذين كانوا يقيمون حلقات علمية في مختلف المعارف الإسلامية،وكان الشيخ لا يغادر هذه الحلقات ولا يغفل عما يدور فيها من البحوثات، ويحفظأكثرها، ويستفهم عن بعض ما اشتكل عليه حينما كان ينفرد بوالده.

مهر في كلالعلوم السائدة في عصره كالنحو والصرف والمعاني والبيان والبديع والمنطق والفلسفةوالتاريخ وغيرها حتى صار نابغة من نوابغ عصره لا يُجارى بفضل، ولا يُبارىبعلم.
حفظ كتاب الله وهو في الحادية عشرة من عمره، وأدّى فريضة الحج إلى بيتالله الحرام في الخامسة عشر وذلك سنة 275هـ.

تابع علومه ومعارفه الشرعية علىيد صديق والده العلامة المتبحّر والفقيه المحدث المجتهد الكبير السيد أبي محمدعبد الله بن محمد العابد الزاهـد الجنـان الجنبلاني المولود سنة 235 والمتوفي سنة 287هـ وأخذ عنه الأصول والأحكام والتفسير وسائر علوم القرآن، واختلاف المذاهبوالفرق في الأصول والفروع، وبقي ملازماً له حتى سنة وفاته وكان عمره وقتذاك 27سنة.

أستلم الإمامة الدينية والمرجعية الروحية بعد وفاة أستاذه ومرجعهوقام مقامه في مهمة الوعظ والإرشاد والتدريس لكافة العلوم الإسلامية والأحكامالأمامية.

تخرج على يديه ثلّة من العلماء ومجموعة من الفقهاء من الذين يشارإليهم بالبنان حتى صاروا قدوة يُقتدى بهم ويهتدىبعلومهم.

[محمد عزيز سرور]

أخلاقه العلوية .

أخلاقه العلوية

حينما يقبل المرءبكليته على الأعمال الصالحة، ويتحلى بروحانيته بالأخلاق الراجحة ويدبر عما يناقضهمافهو يعدّ في ذروة الأدب والأخلاق وقمة العمل الخالص الذي يرضي خالقه جل وعلا، وإنهذا المعنى المثالي للسلوك المستقيم تجلى بأبهى صورهِ في فعل الشيخ المنطلق من قولهفي دعائه المثبت في آخر خطبته التي افتتح بها كتاب الهداية الكبرى حيثيقول:

((ولا ترنا من حيث نهيتنا، ولا تفقدنا من حيث أمرتنا أبدا ماأبقيتنا))

فإن لم ير الإنسان منموضع يأباه الله، ولم يُفقد من موضع يرضاه الله فيكون بذلك في غاية إخلاص الطاعة،وأعلى قمم الأخلاق.

وإن هذا القول الجامع المكتمل بالعمل النافع يُعدّ منأرقى درجات السلوك في معارج الأخلاق الفاضلة والآداب الكاملة التي أرشد إليهاالأئمة الكرام عليهم السلام، والشيخ الخصيبي (ق) كان يتمتع بهذه الصفات الرفيعة،ويتسربل بأخلاق أئمته، ولم يخرج عن دائرة آدابهم ومحراب أخلاقهم فقد اجتمعت فيهالصفات الحميدة بمجموعها، والأخلاق الحسنة من ينبوعها،وكان كما قال السيدالرسول (ص): لا يكمل المؤمن إيمانهحتى يحتوي على مائة وثلاث خصال: فعل وعمل ونية وباطن وظاهر.
فقال أمير المؤمنينعلي (ع): يا رسول الله ما يكون المائة وثلاث خصال؟ فقال (ص):

يا علي من صفات المؤمنأن يكون جوّال الفكر، جوهري الذكر، كثيراً علمه، عظيماً حلمه، جميل المنازعة، كريمالمراجعة، أوسع الناس صدراً، وإذ لهم نفساً، ضحكه تبسماً، واجتماعه تعلماً، مذكرالغافل، معلم الجاهل، لا يؤذي من يؤذيه، ولا يخوض فيما لا يعنيه، ولا يشمت بمصيبة،ولا يذكر أحدا بغيبة، برِياً من المحرمات، واقفاً عند الشبهات، كثير العطاء، قليلالأذى، عوناً للغريب، وأباً لليتيم، بشره في وجهه، وحزنه في قلبه، مستبشراً بفقره،أحلى من الشهد، وأصلد من الصلد، لا يكشف سراً، ولا يهتك ستراً، لطيف الحركات، وحلوالمشاهدة، كثير العبادة، حسن الوقار، لين الجانب، طويل الصمت، حليماً إذا جهل عليه،صبوراً على من أساء إليه، يجل الكبير، ويرحم الصغير، أميناً على الأمانات، بعيداًمن الخيانات، إلفه التقى، وخلقه الحياء، كثير الحذر، قليل الزلل، حركاته أدب،وكلامه عجب، مقيل العثرة، ولا يتبع العورة، وقوراً، صبورا، رضياً، شكورا، قليلالكلام، صدوق اللسان، برا مصونا، حليماً، رفيقا، عفيفاً، شريفا.
لا لعان، ولانمام، ولا كذّاب، ولا مغتاب، ولا سبّاب، ولا حسود، ولا بخيل، هشاشاً بشاشا، لاحسّاس ولا جسّاس.
يطلب من الأمور أعلاها، ومن الأخلاق أسناها، مشمولاً لحفظالله، مؤيداً بتوفيق الله، ذا قوة في لين، وعزمه في يقين، لا يحيف على من يبغض، ولايأثم فيمن يحب، صبور في الشّدائد، لا يجور ولا يعتدي، ولا يأتي بما يشتهي.
الفقرشعاره، والصبر دثاره، قليل المئونة، كثير المعونة، كثير الصيام، طويل القيام، قليلالمنام، قلبه تقي، وعمله ذكي، إذا قدر عفا، وإذا وعد وفى، يصوم رغباً، ويصلي رهبا،ويحسن في عمله كأنه ينظر إليه، غض المطوف، سخي الكف، لا يرد سائلاً، ولا يبخل بنائل،متواصلاً إلى الإخوان، مترادفاً للإحسان، يَزِن كلامه، ويُخرس لسانه، لا يغرق فيبغضه، ولا يهلك في حبه، لا يقبل الباطل من صديقه، ولا يرد الحق من عدوه، لا يتعلمإلا ليعلم، ولا يعلم إلا ليعمل.
قليلاً حقده، كثيراً شكره،يطلب النهار معيشته،ويبكي الليل على خطيئته، إن سلك مع أهل الدنيا كان أكيسهم، وإن سلك مع أهل الآخرةكان أورعهم، لا يرضى في كسبه بشبهة، ولا يعمل في دينه برخصة، يعطف على أخيه بزلّته،ويرعى ما مضى من قديم صحبته.

فهذه هي صفات الشيخ وأخلاقه التي عرف بها في عصره أوردناها ثقة بمقامهالرفيع وتصديقاً منّا للأمناء الصادقين من الآباء والأجداد الأقدمين رحمهم اللهأجمعين.

[محمد عزيز سرور]

عقيدته ..

[محمد عزيز سرور]

عقيدته ..

عقيدته

لم نكن مضطرين للحديثعن عقيدة الشيخ وذلك لاشتهارها، ووضوح آثارها، وصحّة أخبارها، ولكن الذين في قلوبهممرض أبوا إلا أن يطعنوا بها ويشككوا بصحتها ويشوهوا صورتها، وما ذلك في تصوريوتصديقي إلا لمرضٍ مزمن ألمَّ بهم فعكس مزاجهم، وأظلمت نفوسهم فأبت الشفاء من داءالتعصب المقيت، ورفضت أن تستنير بنور العقل وضيائه وتأخذ بالدليلوندائه.

فعقيدة الشيخ الأجل (ق) إسلامية في أصولها، علويةبولائها، أمامية بصفائها، إثنى عشرية بنقائها، جعفرية بفروعها، تستقر بوضوح فيمقدّمة كتابه وصريح خطابه، حيث يقول معلناً كنه الأصول بالدليل المنقولوالمعقول:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله مبدىء الحمدوباريه، ومقدره وقاضيه، والآمر به وراضيه، جزاء من عباده عن نعمه، والمستوفي لهمجزيل قسمه، والمزحزح عنهم حلول نقمه، الفارض له عليهم، الحاتم فيما أنزله إليهم،المستحق على هدايته لهم حمده على نعمه، إذ كان حمدهم له على نعمه نعمة أنعمها منهعليهم، الذي لم تدرج نوره الدياجي، ولم تحط بقدرته الأماكن ولم تستقل بذات كبريائهالمعادن، ولم تستقر لجلال ملكوته المواطن.

الأول لا أول مكيف، والآخر لا آخرمستحدث، الدائم في أزليته، الباقي في ربوبيته، الشاهد على خليقته، فاطر المخلوقينبحسن تدبير الحكمة، ومكونها أجساماً وأشخاصاً، وأشباحاً وأرواحاً، وصوراً مختلفةوغير مختلفة، ومتشابهة وغير متشابهة.

الذي لم تكله قدرته فيما خلق إلى ظهير،ولم تدعه مبهرات عجائب ما فتق ورتق إلى مستعين به في أمره ومشير، المظهر فيما ذرأهوبرأه مما شوهد بعيان، واستدل عليه ببرهان، بدائع تحسر عقول المخلوقين عن بلوغتحديدها، المستشهد عند ذوي العلم والعقول، خلق ألسنتهم وأنفسهم وألوانهم ولم يحيطوابه علما، ولم يبلغوه فهما، إذ لا صانع لهم دونه، ولا مركب لهم في تأليف غيره، ولامتقن في تصنيف غيره.

أحسن كل شيء خلقه، الذي لم يعذب عنه علم في ديجور طبقاتالسموات، ولا في دياجي ظلمات الأرضين المدحيات، ولا في قعر البحور الزاخرات، ولاكائن من المخلوقين إلا أحاط به قوةً وعلماً واقتداراً وسلطانا.

الذي لم يفتهمتعزز بفناء وإكثار، ولا ذو بطش جبار، متقلباً في كبريائه ولا متقلب في ليل ولا فينهار، ولا بغرور، ممتنع ببهاء وأوطار، ولا يحتوي بمدى عمر ذي أقطار فيدركه طلببمستعان، بل أشفى بطوله بريته، وشمل بحوله خليقته، وسعت كل شيء رحمته لطفاًوامتنانا، فهو في أزل قديم أزليته غير مشهود، وفي كمال كليته غير محدود، ولا مدركبلحاظ عيون الناظرين، ولا بحواس خواطر عقول العارفين موجود، ولا مقربهم عن بلوغ ذلكمنفردا، بل هو في ظواهر حكم صنعته ومراضي قضاء قدرته، ونفوذ سلطان عزه، وتفردهبالصمدية معروف غير مجحود، وهو في حال فقر عباده إليه اعتماد، ما خولهم إياه، ولايتعاظم وإن كبر عند المرزوقين، ولا ينقصه عطاؤه إياهم لأنه ليس بمحدود من خزائنه،ولا يغيظه تمرد المتمردين عليه، وإن استكبروا عن أداء الشكر له على ذلك في حالطاعتهم ومعصيتهم إياه فهو على كل حال محمود.
وكيف لا يكون ذلك، وزمام كل شيء فيقبضته؟ وقضاء قدرته؟ يحكم فيه ولا يحُكم عليه، والأشياء خاشعة له، وهو على كل شيءقدير.
وهو الله الذي نشهد أن لا اله إلا هو، وحده لا شريك له في ملكه، وأنمحمداً عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدّين كله ولو كرهالمشركون.

اللهمأنزل زاكيات صلواتك،ومكرمات بركاتك، وتحنّن رأفتك، وواسع رحمتك، وطيّبات تحياتك وفوز جناتك على محمدعبدك ورسولك ونبيك، وصفوتك وخيرتك من خلقك، وعلى علي أخيه أمير المؤمنين ونورالعارفين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، وأفضل الوصيين، والأئمة الراشدينوعلى الحسن الزكي في الزاكين، وعلى الحسين الشهيد الصابر في المحنة طهر الطاهرين،وعلى علي سيد العابدين، وعلى محمد باقر علم الأولين والآخرين، وعلى جعفر الصادق فيالناطقين، وعلى موسى نورك الكاظم في الكاظمين، وعلى علي الرضا في المؤمنين، وعلىمحمد المختار في صفوتك المختارين، وعلى علي الهادي في الهادين، وعلى الحسن المنتجبالمستودع سرك في المستودعين.

اللهمأصلح بإصلاحك الكاملالمبلغ ما بلغته المؤمنين من عبادك، عبدك الزكي الذي استخلصته لنفسك، وخليفتك الذياستخلفته في خلقك، وأمينك الذي ائتمنته على مكنون علمك، وحجتك التي اتخذتها على أهلسماواتك وأرضك، وعينك الناظرة التي حرست بها نعمك عند أوليائك، ويدك التي تقبض بهاوتبسط أمرك ونهيك، ولسانك الناطق المبين برحمة كنه غيبك ووحيك، ووجهك الدّال عليكفي وحدانيتك، وصراط دينك المستقيم وسبيل رشادك المفهوم، ومنهج هدايتك المعلوم،الصادق الناطق، الفاتق الراتق، الآمر بطاعتك، الناهي عن معصيتك، المرجي لثوابك،المحذر من عذابك، حجتك وابن حجتك، وصفوتك وابن صفوتك، وخيرتك وابن خيرتك، وأنيسك منخلقك ووصيك وسمي جده رسول الله الإمام الهادي حجتك يا رب العالمين، الذي خلقتهنوراً للمؤمنين وقدوةً للمقتدين، وملاذاً للائذين، وكهفاً للاجئين، وأماناً لعبادكالمرعوبين، ناصر المضطرين، ومدرك وتر المغلوبين، والآخذ بحق المغصوبين، مجليالروعات، وكاشف الكربات، ومزحزح الضلالات، ومزهق المعطلات، ومشفي الخواطر المضنيات،ومزيل الفكر المخربات، وفاتح القلوب المقفلات، ومبصر العيون المسمَلات، ومسمعالآذان الصّمَّات، ومحق الكلمات التامات، الفتح الأكبر، والنصر الأظفر، والأملالمنتظر، منتهى رغبة الراغبين، وغاية منية الطالبين، وأحمد عواقب الصابرين، وحبيبقلوب المؤمنين، وفرجاً لعبادك المختارين، ورحمةً منك لهم يا رب السمواتوالأرضين.

اللهمأنجز له كل وعدك، وحققفيه موعدك، واستخلفه في أرضك، كما وعدتنا به.

اللهمأورثه مشارق الأرضومغاربها التي باركت فيها، ومكّن له دينك الذي ارتضيته له، وثبّت بنيانه، وعظّمشأنه، وأوضح برهانه، وعلِّ درجته، وأفلج حجته، وشرّف مقامه، وامض رأيه، واجمع شمله،وانصر جيوشه وسراياه ومرابطيه، وأنصاره وأشياعه، وأتباعه وأعوانه، وحزبه وجنودهوأحبّاءَه وخيرته وأولياءَه وأهل طاعته.

اللهمانصرهم نصراً عزيزا،وافتح لهم فتحاً مبينا، واجعل له من لدنك على عدوك وعدوه سلطاناً نصيرا، اللهموامدده بنصرك وبملائكتك وبالمؤمنين واجعلنا له حواريين، ننصره حتى نعززه ونقرهونؤمن به ونصدقه ونعزه ونعز به.

اللهمفاكشف عنّا به العمى،واذهب به عنا الضر، واهدنا به سبيل الراشدين، وتول نصر دينك على يد وليك، واجعلناممن جاهد في سبيلك، وطهر الأرض بإظهاره من القوم الظالمين حتى لا تكون فتنة، ويكونالدين لك يا رب العالمين.

اللهمأظهره وأعزَّ بإظهارهوإظهارك له أولياءك وزد في أعمارهم، وأَيِّده وأيّد به وأعلنه ولا تخفيه، وامحق قبلإظهارك له أعداءك وأعزَّ أولياءك، وزد في أعمارهم وطوّل في آجالهم، وتمّم أيامناولا تقصّر مددنا، وتمتنا بحسرة من لقاء سيدنا حتى ترينا وجهه، وتشهدنا شخصه،وأسمعنا كلمته، وتنجينا في أيامه، وترزقنا في نصرته في أعمالنا ونيّاتنا وقلوبنا،وشرّفنا في دولته الزاكية المباركة الطاهرة المرضية فإنما نحن أولياؤك يا ربالعالمين.

اللهموانزل اللعنة الكافية،المغضبة المردية، المخزية المخسرة المدمرة على أعدائك وأعداء ملائكتك وأنبيائكورسلك وأصفيائك وأوليائك المخلصين، من الظالمين الأولين والآخرين، وعلى أشياعهموأتباعهم وأحبائهم وحزبهم وجندهم ورعيتهم، ومن تابعهم بقلبه وعمله، ومن أحمد لهمرأياً وأمرا، ورضي لهم فعلاً واستطال لهم رأيا، وقال فيهم خيراً، ودفع عنهم شرا،وزدهم عذاباً ضعفا في النار، والعنهم كثيرا، وأصلهم سعيرا، ولقِّهِم ثبورا،وتبِّرهم فيها تَتبيرا، ولا تذر منهم كبيراً ولا صغيرا، وأدخلهم في العذاب، ولاتخفف عنهم يوماً منه، وخلدهم في الدرك الأسفل من النار وعذبهم عذاباً لا تعذب بهأحدا من العالمين، وطهر الأرض منهم أجمعين، ومن بدعهم وخلافهم وجحدهم وجورهم وظلمهموغضبهم وغِشّهم وآثامهم وأوزارهم ومكرهم وخداعهم وسيئاتهم، واجعل الأرض منهم جميعاقاعاً صفصفا، لا نرى فيها عوجاً ولا أمتا.
واجعلنا ممن برىء إليك من أعمالهموالتباسهم وجرائرهم، وثبّتنا على ما إليه هَدَيتنا من موالاة أوليائك وعداوةأعدائك، واجعلنا من الموفين بعهدك وعقدك وميثاقك الذي ألهمتنا لسعادتنا، ولا تضلّنابعد إذ هديتنا، وزدنا بصيرةً وإيمانا، ويقيناً ورضى وتسليما، ولا ترنا من حيثنهيتنا ولا تفقدنا من حيث أمرتنا أبدا ما أبقيتنا، بطولِكَ ومَنِّكَ يا أرحمالراحمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وهو حسبنا ومرجانا، وعليهتوكلنا.(1)

هذه هي عقيدة الشيخ (ق) التي كان يعتقدها بيقين ثابت وإيمان خالص من كلريب، ويتقرب إلى الله جل وعلا بها

القائمة

على تقديس الخالق، وتوحيده توحيداً عارياً من كل تشبيه وتعطيل ومنزّهاً عنالشريك والعديل، والنظير والمثيل، وخالصاً من كل ما لا يليق بذاته العظمى وصفاتهالعليا.

القائمة

على الإقراربنبوة خاتم الأنبياء وسيد المرسلين، والقول بعصمته، والاعتراف بمعجزاته، والتصديقبكل ما أنزل إليه من ربه.

القائمة

على التفاني بإخلاص الولاية لأمير المؤمنينوأبنائه المعصومين، والقول بعصمتهم، والاعتراف برجعتهم، وانتظار قائمهم، وتصديقمعاجزهم، والإقتداء بنهجهم، والإهتداء بهديهم، والاقتباس من علومهم، والتّأدّببآدابهم، والتخلّق بأخلاقهم، والأخذ بكل ما جاء عنهم، والتقرّب إلى الله بولائهم،والتّبرّي من أعدائهم.

ومن أراد المزيد فليقرأالهداية ليستزيد.

[يونس حيدر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

طرح علوي أصيل و جعفري جامع
فجميعنا ننهل من الأصل و الأساس الذين هم رسول الله و أئمة أهل البيت الاثنا عشر الهداة و سفينة النجاة صلوات الله و سلامه عليهم
فحياك الله و بارك فيك

[أبو اسكندر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم محمد عزيز سرور تقبل الله هذا الجهد المبارك منكم..
أعلمكم أخي الفاضل أنه سبق لي أن نشرت هذا الكتاب القيّم في هذا الموقع الكريم وحدث عليه عدة محاورات وردود أول مشاركة لي عليه كان رقمها 23 وهذا هو الرابط لمن أحب متابعته:

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=47128

عظّم الله أجوركم...

[m@dy]

من رأيي أن تناقش ما استشكله أهل العلم على الطائفة العلويّة من خلال نقاط مع الإختصار المفيد، وهل يوجد فرق بين العلوي في سوريا أو تركيا ؟!
بدلا من سرد كتاب أو بحث ما، مشكور أخي الكريم

[محمد عزيز سرور]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( ويل ٌ لأمة تنصرف عن الدين إلى المذهب ومن الحكمة إلى المنطق )

الأخ أبو اسكندر .. أثابك الله الخير العميم, على هذا الجهد العظيم الذي بذلته في هذا الموقع , ورزقك في كل حرف حسنة , إنه على كل شيء قدير , اطلعت على بعض الردود , ووجدتها غير لائقة , بل من الخطأ النقاش مع بعض الناس , الذين ينظرون إلى الحياة بمنظار أسود , يرون فيه النور ظلمات .. ؟ وكنت قبل المشاركة بالموضوع أشرت إلى الإطلاع على موضوع ( الحوار الهادىء ) حتى يكون الحوار على المستوى المطلوب وبعد الإطلاع على الرابط الذي ذكرته , أعتقد جازما ً أن سيدي الحسين عليه السلام , بريء من هؤلاء , دين ودنيا .. ؟
وفقكم الله تعالى الأخوة الكرام , أصحاب المشاركات الواعية مع الأخ أبو اسكندر .. لكم تحياتي ..

[محمد عزيز سرور]

أنماط غير مرغوبة في الشباب . ؟

أنماط غير مرغوبة في الشباب

الأمر الأول : إن هناك أنماطا ً من الشباب لا يحسن بالشاب أن يكون واحدا ً منهم ؛ إنها أنماط سلبية لا تليق بالشباب الناهض المسئول الملتزم , وهذه الأنماط هي :

النمط الأول : هناك شباب يتصرفون في كل شؤونهم كمن سيعيش ألف سنة , إنهم لا يهتمون أبدا ً بالوقت , ولا يرعون حق الله
تعالى فيه .

النمط الثاني : يمكن أن تصفهم بالإيقاظ النيام , أو النيام الإيقاظ , إنهم ليسوا نياما ً , وليسوا مستيقظين , إنهم يرون أوجه النشاط
وفرص العمل والعطاء تمر من أمامهم دون أن يمدوا يدا ً للاشتراك فيها , أو تراهم ينغمسون في أعمال تافهـــة
يقطعون فيها أعمارهم , ولا حظ لهم في النشاط البناء المثمر إلا القليل الذي لا يذكر .

النمط الثالث : هم أولئك المكتفين بأنفسهم , المستغنين عن الناس , الذين إذا تحركوا , لا يتحركون إلا حركة مفردة , ولا يلعبون
إلا دورا ً شخصيا ً إنهم منغمسون في التسلي بحل الألغاز .

النمط الرابع : هذا النمط من الشباب ومن الكهول أيضا ً فيه ولديه إيجابيات كثيرة , لكن مشكلتهم أنهم يبدؤون بعمل جيد , لكنهم لا
ينهونه . أنه يجمع المراجع والمصادر, ويزيد فيما كتب في فصل , ويحذف فصلا ً آخر , ويعرض فصلا ً ثالثا ً ,
ويمزق فصلا ً رابعا ً ويعرض عن الكتابة .. حذار أن تكون من هؤلاء الموسوسين الخائفين من إخراج إنجاز يراه
الناس ..

النمط الخامس : المنتسبون إلى هذا النمط أناس لطاف خفاف ظراف , احترفوا الحديث اللبق الجذاب , والتصرف الرشيق, ولكن
مشكلتهم حب الاستئثار بإعجاب الناس , والظفر بكلمات الاستحسان , ولا شيء بعد هذا . وهم يكرهون النقد ,
ويخدعون أنفسهم بما يسمعون من كلمات الإعجاب الذي يغمرهم به الناس ولا سيما الغرباء عنهم .

النمط السادس : وهم شباب أدمنوا النقد والحديث عن العيوب والشائعات والمشكلات والأزمات , إنهم كما قالوا لا يعجبهم العجب ولا
الصيام في شهر رجب , وتجد الواحد منهم قد انشغل عن عيوبه بعيوب الناس , وإذا سلط الناقد ُ الضوء على شـيء
يتعلق به فإنه يختار الأمور التي يرى فيها أنه غير مُقصر , ولا يتحدث بخير أو شر عن نواقصه حتى لا يتوقــف
عندها أو يوقفه أحد السامعين , أشعة النقض دائما ً موجهة إلى الخارج , ودائما ً مركزة على نقاط الضعف التي لدى
الآخرين , وليس على نقاط الضعف الذي لديه .

النمط السابع : وهم شباب يمارسون نوعا ً من الخداع للآخرين من خلال الظهور بالانشغال الدائم , وأنه منهمكون دائما ً لأنهــم
يبذلون جهدا ً فوق طاقتهم , إنهم وراء إعطاء هذا الانطباع يحبون أن يصلوا إلى أمرين :
أولا ً : إحساس الناس بأنهم أشخاص مهمون , وإنهم رجال إنجازات متتالية , والدليل تعبهم في طلب المعالي .
ثانيا ً : التنصل من المسئولية عن التقصير ..هذا ما وجدته بعد الإطلاع على الرابط .. ؟

[ابن الريف]

متابعين اخانا محمد بوركت من رجل