السنة هم طعنوا بزوجات الرسول وعائشة ....واتهموا الشيعة بذلك

[عادل سالم سالم]

كتب السنة والسلفية فيها احاديث كثيرة تطعن في عائشة وزوجات الرسول سنذكر بعضها لكن الغريب انهم يتهمون الشيعة بالطعن بزوجات الرسول ص رغم ان الطعن ورد في كتبهم




1)في هذا الحديث الرسول ( وحاشاه ) يتهم زوجاته بالفاحشة بتشبيههن بصواحب يوسف

في صحيح مسلم قالت عائشة : لما دخل رسول الله ( ص ) بيتي قال : " مروا أبا بكر فليصل بالناس " قالت : فقلت : يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ القرآن لا يملك دمعه ، فلو أمرت غير أبي بكر . . . فراجعته مرتين أو ثلاثا فقال : " ليصل بالناس أبو بكر فانكن صواحب يوسف " . .. رغم اننا لانؤمن بصحة صلاة ابو بكر ولا بصحة كلام الرسول عن زوجاته





2)في هذا الحديث عمر يتهم زوجات الرسول بالفاحشة بتشبيههن بصواحب يوسف

قال ابن سعد فى طبقاته: (لما مرض الرسول قال: (ائتونى بصحيفه ودواه اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا، قالت النسوه: الا تسمعون رسول الله قربوا..
فقال عمر: انكن صويحبات يوسف، فقال الرسول: (دعوهن فانهن خير منكم)






3)في هذا الحديث يتهمون عائشة بالقول بتحريف القران

صحيح مسلم - الرضاع - التحريم بخمس رضعات - رقم الحديث : ( 2634 )
- حدثنا : يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة : أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلو مات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلو مات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن.






4)هذا الحديث يتهم زوجات الرسول بالفاحشة رغم انهم يضعفون الحديث لكن الحديث موجود في كتبهم وفيه طعن بزوجات الرسول

رَوَى الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: حَفِيَتْ أَظَافِيْرُ فُلاَنٍ، مِنْ كَثْرَةِ مَا
كَانَ يَتَسَلَّقُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
سير اعلام النبلاء الجزء 13 صفحة 229





5)في هذا الحديث يتهمون عائشة بتعليم غسل الجنابة للرجال

روى بخاري في صحيحه(1/68)، عن أبي سلمة قال: «دخلت أنا وأخو عائشه على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب »!
وبَرَّرَ أتباعها فعلها الشاذ، بل أفتوا بأن تعليم الغسل عملياً مستحب !
قال في فتح الباري (1/314): «قال القاضي عياض ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم لأنها خالة أبي سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم، وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه ! قال: وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى، وفى فعل عائشة دلالة على استحباب التعليم بالفعل لأنه أوقع في النفس »!





6)في هذا الحديث يتهمون الرسول وعائشة بمخالفة القران وممارسة الجنس اثناء الحيض وكذلك يتهمون عائشة بالتشهير امام الناس عن علاقتها الزوجية مع الرسول ونشر خصوصيات فراش الزوجية

في البخاري، عن عائشة قالت: كان النبيّ (ص) يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فاغسله وأنا حائض صحيح البخاري ج 1/ 239 باب الحائض ترجل المعتكف وباب غسل المعتكف و 242 ومسند أحمد ج 6/ 204.
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلَانَا جُنُبٌ وَكَانَ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ...




7)في هذا الحديث يتهمون عائشة بالافتاء برضاعة الكبير خلافا للقران الذي حدد الرضاعة في اقصاها حولين كاملين {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ }البقرة233


صحيح مسلم:
حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم





الخلاصة


توجد احاديث كثيرة تطعن في عائشة وزوجات الرسول موجودة في كتب السنة لكنهم يتهمون الشيعة بالطعن




انا اعتقد ان معظم هذه الاحاديث زورها المنافقين وبني امية على لسان عائشة للطعن بالرسول اولا وللطعن بزوجاته ثانيا


العقل يحكم باستحالة هكذا تصرفات من زوجات الرسول... يا ترى هل الان في زماننا نقبل ان تظهر امرأة متدينة محترمة على شاشات التلفزيون تتكلم عن ممارستها الجنس مع زوجها او تتكلم عن حيضها


حديث رضاعة الكبير موضوع لانه يخالف القران الذي حدد اقصى الرضاعة بحولين


وردت احاديث في كتبنا (( ما بغت امراة نبي قط ))

[Muhannad]

و هل هناك طعن اعظم مما قاله الوهابيه في زوجات الرسول ؟؟؟

لقد بلغ طعنهم في زوجات الرسول ص اتهامهم لعائشه بالزنى حين ضافت رجلا فاصبح يغسل ثوب عائشه من المني فقالت له لم افسد علينا ثوبنا .

[عادل سالم سالم]

في رواية لمسلم عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال : كنت نازلا على عائشة ، فاحتلمت في ثوبيّ فغمستهما في الماء ، فرأتني جارية لعائشة فأخبرتها ، فبعثت إلي عائشة فقالت : ما حملك على ما صنعت بثوبيك ؟ قال : قلت : رأيت ما يرى النائم في منامه . قالت : هل رأيت فيهما شيئا ؟ قال : قلت : لا . قالت : فلو رأيت شيئا غسلته ، لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابساً بظفري .

[عادل سالم سالم]

رواية مسلم التي ذكرها المصنف رحمه الله لها سبب .
وذلك أن رجلا نزل بعائشة ، فأصبح يغسل ثوبه ، فقالت عائشة : إنما كان يجزئك إن رأيته أن تغسل مكانه ، فإن لم تر نضحت حوله ، ولقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركاً فيصلي فيه .

[Muhannad]

و في رواية سنن الترمذي و ابن ماجه:

ان الرجل غسل ثوب عائشه من المني فقالت: لم افسد علينا ثوبنا

و السؤال الذي يطرح نفسه:
مالذي اتى بالمني الى ثوب عائشه؟؟؟

[عادل سالم سالم]

سنن الترمذي


حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن همام بن الحارث قال ضاف عائشة ضيف فأمرت له بملحفة صفراء فنام فيها فاحتلم فاستحيا أن يرسل بها وبها أثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم أرسل بها فقالت عائشة لم أفسد علينا ثوبنا إنما كان يكفيه أن يفركه بأصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعي

[بريق سيف]

نعم صحيح

السنة الأمويون هم من يتهم ويسب ويطعن بزوجات النبي صلى الله عليه وآله ويلصقون ذلك بالشيعة

[عادل سالم سالم]

ما زلنا ننتظر جواب من اتباع عبدة الشاب الامرد

[عادل سالم سالم]

نقلا عن موقع عقائد
http://www.aqaed.com/faq/1117/
.............................

السؤال: الكلام حول ما نسب للقمي والبرسي والمجلسي من اتهامهم لعائشة بالفاحشة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد , هل قال أحد من علماء الامامية بأن عائشة قد زنت ؟



علماً بأن عثمان الخميس في مناظرته على المستقله ذكر ان القمي والمجلسي ورجب البرسي قد ذكروا هذا الفعل من عائشة , ولم يردّ السيد محمد الموسوي كلامه .
أفيدونا جزاكم الله خيراً




الجواب:
الأخ أبا توفيق المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


إن الأدلة العقلية والنقلية - ومنها إجماع الإمامية - قائمة على تنزيه زوجات الأنبياء (عليهم السلام) من الفاحشة ـ أي الزنا ـ , احترازاً من مسّ حياة الأنبياء (عليهم السلام) بالدنس, وعليه فما يوهم أن يكون خلاف ذلك فهو مردود أساساً.




وعليه فما أدّعاه عثمان الخميس - من أن المجلسي والقمي والبرسي ذكروا في كتبهم زنا عائشة - فهو كذب وافتراء عليهم، ولا صحة له من الواقع, فهذه كتبهم ومؤلفاتهم مطبوعة, وفي متناول أيدي الناس.




نعم، قال القمّي في (تفسيره 2 / 3779, عند تفسير قوله تعالى : (( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما )) ما نصّه : والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة, وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق, وكان فلان يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى... قال لها فلان : لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان.




وقد نقل العلامة المجلسي في (بحار الأنوار : 22 / 240) هذا عن القمي وقال عنه المحقق في الهامش ما نصّه : فيه شناعة شديدة, وغرابة عجيبة, نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم, بل نظن قريباً أنه من زيادات غيره, لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره, بل فيه زيادات كثيرة من غيره, فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة, وكلّهم يقرّون بقداسة أذيال أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) مما ذكر, نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهنّ لمخالفتها أمير المؤمنين علي (عليه السلام).




وجاء في (البحار 32 / 107) بعد نقله قول القمي ما نصّه : بيان : المراد بفلان طلحة, وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول, وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك, لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى.




ومن هذا يتضح أن العلامة المجلسي مجرد ناقل قول القمي ورادّ عليه, فكيف يتّهمه الخميس بأنه قائل بذلك؟!


وأما الحافظ البرسي، فعلى فرض أنه نقل شيئا من ذلك, فعلماؤنا لا يأخذون بما تفرد بنقله. قال العلامة المجلسي في (البحار 1 / 109 : ولا اعتمد على ما يتفرد بنقله لاشتمال كتابيه على ما يوهم الخبط والخلط والارتفاع.

[ابو خال_د]

لو سمحت -ان كنت شجاعا كفاية- فلتفتح مواضيع مستقلة تناقش فيها رواية واحدة من هذه الروايات حتى نبين لك انك مجرد حامل أسفار لا يقرأ واذا قرأ لا يفهم

[ايهاب الموسوي]

لو سمحت -ان كنت شجاعا كفاية- فلتفتح مواضيع مستقلة تناقش فيها رواية واحدة من هذه الروايات حتى نبين لك انك مجرد حامل أسفار لا يقرأ واذا قرأ لا يفهم

والله لا يوجد شخص حامل اسفاااااااار

غيرك

قلت -حسنافأنني اسألك من جديد
. فهل يمكن أن يكون الرسول في اعتقادك ان تكون زوجه الرسول زانية. ..؟ وان يكون الرسول زوج زانيه ؟
قال نعم ممكن ذلك !!
، قلت :وقد حاولت ضبط اعصابي
فكررت عليه ولكن بقول اصرح
*** هل ممكن ان يكون رسول الله زوج قحبــــــــــــــــــــــة ***
قال بهدوء- نعم ممكن وماالمانع

من وثائق الاستاذ الطالب وفقه الله تعالى

[عادل سالم سالم]

لو سمحت -ان كنت شجاعا كفاية- فلتفتح مواضيع مستقلة تناقش فيها رواية واحدة من هذه الروايات حتى نبين لك انك مجرد حامل أسفار لا يقرأ واذا قرأ لا يفهم

لا حمار غيرك
لو كنت من اهل العلم لعرفت ماهو ادب الحوار

كتب السنة طعنت بعائشة وليس الشيعة ... هل تؤمن انها ارضعت الكبار... او علمت الناس غسل الجنابة

[حنبل]

لو سمحت -ان كنت شجاعا كفاية- فلتفتح مواضيع مستقلة تناقش فيها رواية واحدة من هذه الروايات حتى نبين لك انك مجرد حامل أسفار لا يقرأ واذا قرأ لا يفهم

لا يحتاج فتح مواضيع

ارجوا ان كل من ينقل لا يكون حامل اسفار


فهو يقول القمى سنى ولم يذكر اسم كامل


هو يناقض نفسه يقول عثمان الخميس يقول القمى والمجلسي ذكر ذالك


ويرجع ويقول القمى هو الذي قال ونقل عنه


ويدعى ان القمى سنى


هل على بن ابراهيم القمى سنى ام من كبار علمائكم يا شيعه

[ايهاب الموسوي]

لا يحتاج فتح مواضيع

ارجوا ان كل من ينقل لا يكون حامل اسفار


فهو يقول القمى سنى ولم يذكر اسم كامل


هو يناقض نفسه يقول عثمان الخميس يقول القمى والمجلسي ذكر ذالك


ويرجع ويقول القمى هو الذي قال ونقل عنه


ويدعى ان القمى سنى


هل على بن ابراهيم القمى سنى ام من كبار علمائكم يا شيعه

هل انت حنبل ام تنبل

قلنا لك حسب مبانيكم لا مانع ان النبي الاعظم يتزوج قحبة وزانية والعياذ بالله

وهذا القول هو اشنع بكثير من قول الجليل علي بن ابراهيم القمي ورجب البرسي رحمهما الله



وانا لا استبعد صدووووور هذا الفعل من امكم عائشة لعنها الله
بعد استشهاد النبي الاعظم وليس في حياته الشريفه وذلك لايضر بالنبي الاعظم ابدا

لانها ارتكبت الفعل الفاحش بعده وليس في حياته الشريفة صلى الله عليه وآله وسلم ودونك قول علمائك في زوجة نبي الله نوح انها كانت قوادة فهل ترضى ان تكون نبي زوجة قوادة وفي حياته
وانا لست ضد رأي القمي والبرسي فأنا في هذه المٍسألة معهم قلبا وقالبا ان ثبت كلامهم

[ضرغام ربيعة]

الاخ الكريم عادل المحترم
في الصميم كل ما تفضلت به وقضية او قصة الافك التي وردت في سورة النور
طعن صريح بعرض رسول الله ص حاشاه
اجمعت تفاسير كتب اخواننا السنة على ان هذه الحادثة كانت الشك في عائشة مع الاسف حتى يصل الامر بأبيها يقول لرسول الله ص ماذا تقول بالتي خانتك وفضحتني وهذه بعض المصادر :-

[FONT=verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif]المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 23 - صفحة 117 ] ح 152 ( ....فبلغ رسول الله أن عائشة قد بلغها الأمر فجاء إليها فدخل عليها وجلس عندها وقال : ( يا عائشة إن الله قد وسع التوبة ) فازددت شرا إلى ما بي فبينا نحن كذلك إذ جاء أبو بكر فدخل علي فقال : يا رسول الله ما تنتظر بهذه التي خانتك وفضحتني ؟ قالت : فازددت شرا إلى شر .......فما كان إلا يسيرا حتى نزل الوحي فلم يزل يرى في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم السرور وجاء عذرها من السماء يعني من الله فقال رسول الله : ( أبشري يا عائشة ثم أبشري يا عائشة فقد أنبأني الله بعذرك ) فقلت : بغير حمدك وحمد صاحبك قالت : فعند ذلك تكلمت وكانت إذا أتاها يقول : ( كيف تيكم ؟

[FONT=verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif]
المعجم الأوسط [ جزء 6 - صفحة 270 و271 ] ح 6389 ( فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عائشة قد بلغها الأمر فجاء إليها فدخل عليها وجلس عندها وقال يا عائشة إن الله قد وسع التوبة فازددت شرا إلى مابي فبينا نحن كذلك إذ جاء أبة بكر فدخل علي فقال يارسول الله ما تنتظر بهذه التي خانتك وفضحتني قالت فازددت شرا إلى شر )

[FONT=verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif]المعجم الكبير [ جزء 23 - صفحة 121 ]ح 157 حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ثنا خالد بن خداش ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت : لما بلغني ما تكلموا به هممت أن آتي قليبا فأطرح نفسي فيه



[/FONT]

[/FONT]

[/FONT]