رضع المرأة للرجل ليس كما يرضعها الطفل فهم يؤكدون انها ترضعهم وليس هم يرضعونها والفرق واضح
نحن لانعرف الكره ولا االحقد
ولكنه الانتصار لله ولرسوله صلى الله عليه وآله ) من هذه المرأة الخائنة بكل معنى الكلمة وكل المقاييس
ولو لم تكن خائنة (قح .....) لما البت الجموع وخاضت فتنة وقاتلت مولى المسلمين وامير المؤمنين خاضت فتنة عمياء لازالت الى اليوم نرح تحتها ويلفحنا شرها .
كل شيعي فليحسب نفسه انه فقط محب لا اكثر ان لم يتبرأ منها ولايواليها فيدافع عنها بشيء

تقول عفيفة ماهذا اخي برب الكعبة بالله عليك هل انت متأكد من هذا الكلام هم انفسهم يروون عنها كيف لك ان تدعي الوضع عليها وليس لديك من حجة بل هناك حجج اكبر وهل هناك من حجة اكبر من القران ( وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا فخانتاهما فلم يغني عنهما من الله من شيء وقيل ادخلا في النار مع الداخلين )
اخي اني اعيذك بالله ان تخدعك هذه الخائنة وتزل قدم بعد ثبوتها
هل صدقتها بكذبتها بنزول تبرأتها من الله
ماقيتمها حتى ينزل بها قرآن
لكنه الاصح انه لما طعن ابن رسول الله وادعوا انه ابن زنى يجب ان ينزل القران يبرء ويثبت النسب
ان ابو بكر وعمر وعصبتهما ادعوا على ماريا بالزنى لأنهم رأوا ان فرصتهم في الملك بعد النبي قد ضاعت بوجود ابنه لذلك ادعوا على امه الزنا
هل فهمت هل عرفت
ا

ليس هناك اي رواية تقول ان عائشة ارضعت رجلا من ثديها ولايدعي ذلك الا كذاب يحشره الله مع امامه عبدالله بن ابي بن سلول
وليس هناك رواية تقول ان رجلا غريبا بات في فراش عائشة او احتلم وهو يرضع ثدييها ولايقول ذلك الا كذاب منافق لايستحي من الله ولايخافه وسيحشره الله مع امامه عبدالله بن ابي بن سلول

افهموها صح بقا
عائشة خائنة لله ولرسوله خارجة على امام زمانها قاتلة للمسلمين قائدة لفتنة عمياء صماء افهموا قدر هذه المرأة حبل الشيطان ومااكثر حبائله
عائشة ليس في ثديها حليب حتى ترضعهم والاحاديث لم تذكر انها كانت ترضعهم من ثدييها وهو كما تقول ويقولون
اذا الرضع لهم في هذه الحالة يختلف افهم بقا
المرءة ترضع للرجل كيف ها ؟؟؟؟؟!!!!!!
وبهاذا يتوضح لنا حديثها من انها عرفتهم انهم لايملكون اربهم كيف تعرف ذلك وذلك برضعهم بهذه الطريقة عرفت وقاست درجتهم بالنسبة للنبي حيث انها كانت ترضع له اربه فالنبي لم يكن يجامعها ابدا ويرضى لها ان ترضع اربه فقط

الخصائص الكبرى (2/ 423)
أخرج الشَّيْخَانِ عَن عَائِشَة قَالَت كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقبل وَهُوَ صَائِم وايكم يملك اربه كَمَا كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يملك اربه
وَأخرج مُسلم وَابْن ماجة عَن عَائِشَة قَالَت كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُبَاشر وَهُوَ صَائِم وَكَانَ أملككم لإربه

النبي صائم ولا يمنعها من رضع اربه فهذا لايفسد الصوم كما هو واضح من الحديث وبهذه الطريقة عرفتهم وعرفت اربهم بطرقة الرضع
لاتفهمونا غلط
او حد يفهمنا غير ذلك مع انه ليس من فهم غيره

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=214927

(( إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ{11} لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ{12} لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ{13} وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ{14} إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ{15} وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17} )) سورة النور

هل هذه اصيحت حقيقة منتديات ياحسين
اترضون ياشيعة بهذا

لقد وصف الله في كتابة امرأتي لوط وأمرأة نوح بأنهما خائنتين وهذا وصف مطلق غير محدد
فالخيانة هنا تطلق على معانيها ومنها الفاحشة ولا نقول الزنى
ومافعلته عائشة ما قالته هي عن ارب الرجال وكيفية انهم لايملكون اربهم والطريقة لذلك معروفة
لحد الان لااقول انها زانية ففعلها هذا يدخل في حبها للفحشاء ومراودتها للرجال عن انفسهم كما وصفها رسول الله في اصح كتبهم بأنهن صواحب يوسف وصواحب يوسف اقل مايقال فيهن انهن يحببن نشر الفاحشة ويراودن الرجال عن انفسهم .
يجب ان لاننسى قول الله في مثل هذه المرأة من انها خائنة ولا ننسى وصف رسول الله لهن بأنهن صواحب يوسف
اني ليحزنني ان اعرف رجلا بمثل ثقافتك واطلاعك ان يعتقد او حتى يظن ان اية الافك نزلت في عائشة الحميرة .

بأعتبارك سني تدافع عن امك عائشة سأقبل توضيحك وشرحك وتفسيرك عن قول عائشة في الارب كيف عرفت انهم لايملكون اربهم كيف كان النبي يباسرها وهو صائم وكيف كانت ترضع الرجال او اختها الشابة ترضعهم كيف بأي طريقة هناك طريقة للرضع عند المرأة ان يرضعها الصغير او هي ترضع للرجل (اربه )
فسر وسأعلن عن تغيير رأي ابدا
ماريك

لاحاجة لان اشرح لامثالك احاديثا واضحة لاتحتاج لشرح لكنك لشدة بغضك لام المؤمنين اردت ان تطعن بعرضها فاذا بك تنتقص من رسول الله متعمدا

لا نرضى ابدا ان يطعن بعرض الرسول ص

وعلى ذلك اغلب الاغلب من علماء الشيعة وعوامهم


لكن

شذ قليل من بسطاء الشيعة وتكفيريهم.... وهذه اراء فردية تمثل قائليها وليس كل الشيعة

يا اخي هو لا يطعن بعائشة هو وصلت به الجرأة ان يطعن برسول الله مباشرة ويدعي زورا ان عائشة كانت ترضع ارب رسول الله
وهذا كذب وافتراء غير موجود في اي رواية

لاتشرح لأنك لاتريد ولاتقدر على الفهم انكم قوم لاتعقلون

النبي تزوجها مكرها حيث وضعوها في حجره ثم ان الله حرمها عليه لكنها زوججته ولو فهي زوجته المحرمة طبعا من الجماع وان نتكون في حرمته في الاية ( يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك التي اتيت اجورهن ) وعائشة لم يأت النبي اجرها اذا عائشة زوجة محرمة (الزوجة المحرمة )
وبما انها زوجته فلا بأس ان يمتعها بشيء من جسده دون الجماع
والرضع عند الازواج معضمهم طبعا شيء طبيعي طبعا رضع الذكر او الارب
امكم الخائنة لله ولرسوله كانت ترضع للرجال وهذا في احاديثكم التي صححها علمائكم وروتها كتبكم في اصح مصادركم فلا تقل كذبا وادعاء
حسننا اطلب منك مرة اخرة التوضيح لما ورد عنها بشئن رضع ارب الرجال المرأة تدخلهم على اختها الشابة وتغريهم بها وبعد ان تستمكن منهم ترضعهم هي ايضا .
السؤال كيف عرفت عائشة ارب الرجال وانهم لايملكونها تقول عائشة في اصح كتبكم البخاري ومسلم وغيره (النبي كان املككم لأربه )
وضح عمي وفسر لنا لعل شيئا غاب عنها وعندكم توضيحه
هل انصفناكم نريد توضيحكم للمسألة

>>>>>>>>>>>

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=219429

اللهم انا نتبرأ اليك من كل جاهل يطعن بعرض الرسول ص او شخص الرسول ص مهما كان مذهبه