منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 19-07-2013, 10:22 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 4,655

آخر تواجد: اليوم 09:49 AM

الجنس:

الإقامة:

ابو هريرة .... يحب القطط

لو ان احد علام الوهابية المعاصرين امثال القرضاوي او الالباني او بن باز او ال الشيخ او العريفي يصطحب معه قطته الجميلة اينما ذهب و بنفس الوقت يحدث الناس بالدين و يفتي لهم .... هل تبقى له ( مع قطته ) قيمة اجتماعية بين الناس وهل يستحق االاحترام ؟؟؟؟

مع هذا نجد ان اشهر الوظاعين للحديث وهو ابو هريرة حاز على منزلة عظيمة عند الامويين واعتمد عليه مذهبهم كثيرا بالاعتماد على رواياته الموضوعة

السؤال لماذا حاز ابو هريرة على هذه المنزلة ؟؟

الجواب

لانه موالي لبني اميه ومعادي للرسول ص واهل البيت

لانه ساهم في تظليل الناس وتحريف الدين وهذا ما يريده الامويين المنافقون

الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2013, 07:51 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 4,655

آخر تواجد: اليوم 09:49 AM

الجنس:

الإقامة:

أبو هريرة الدوسى:
يحدثنا الصحابى أبو هريرة عن ذاته، فيقول: "نشأت يتيمًا وهاجرت مسكينًا وكنت أجيرًا لبسرة بنت غزوان بطعام بطنى وعقبة رجلى... وكنيت بأبى هريرة بهرة صغيرة كنت ألعب بها"( 6 ) وغلبت كنيته عليه ونسب إلى أمه لاختلافهم فى اسم أبيه، وهو من قبيلة دوس قدم مع قومه إلى النبى فى غزوة خيبر، وأشهر إسلامه وانضم لفقره إلى أهل الصفة، وأهل الصفة أناس فقراء لا منازل لهم ولا عشائر كان إذا تعشى النبى دعا طائفة منهم يتعشون معه ويفرق طائفة منهم على الصحابة ليعشوهم!
والتقى أبو هريرة بالرسول لفترة لم تزد على السنة وتسعة أشهر بأية حال من الأحوال ومع ذلك فقد كان أكثر الصحابة رواية عن الرسول، مما جعل الصحابة-وعلى رأسهم السيدة عائشة-يتهمونه وينكرون عليه ذلك. وهكذا فقد كان أبو هريرة أول راوية اتهم فى الإسلام( 7 ).
وحين توفى النبى ولاه الخليفة عمر (عام 20 هـ) على البحرين بعد وفاة العلاء بن الحضرمى وسرعان ما عزله وولى مكانه عثمان بن أبى العاص الثقفى، أما السبب فى ذلك فكان عندما أجاب الخليفة عمر بأنه-أبو هريرة-يملك عشرين ألفًا من بيت مال البحرين حصل عليها من التجارة (بقوله كنت أتجر) ( 8 ) وكان رد الخليفة عمر:
عدوا لله والإسلام،عدوا لله ولكتابه، سرقت مال الله، حين استعملتك على البحرين وأنت بلا نعلين ما رجعت بك أميمة (أمه) الا لرعاية الحمير"( 9 ) وضربه بالدرة حتى أدماه. وقد منعه تماما عن رواية الحديث النبوى بقوله: (لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القرود أو بأرض دوس)( 10 ).
ويؤكد أبو هريرة ذلك فيقول:
==
الحاشية :
(6) طبقات بن سعد 4 : 2 : 53.
(7) تاريخ آداب العرب، مصطفى الرافعى، وكان على بن أبى طالب يقول:"أكذب الناس أبو هريرة الدوسى"شرح النهج.
(8) تاريخ الذهبى الكبير 2/338.
(9) العقد الفريد: 1/53-ومعنى رجعت بك أميمة: تغوطت بك أمك
(10) البداية والنهاية 8/206-سير أعلام النبلاء 2/4631-أضواء على السنة 54.
======
"ما كنت أستطيع أن أقول قال رسول الله (ص) حتى قبض عمر" أو: لو كنت أحدث فى زمان عمر مثل ما أحدثكم لضربنى بمخفقته"( 11 ).
وقد التقى أبو هريرة كعب الأحبار (الحبر اليهودى الذى أسلم زمن عمر بن الخطاب) واختلطت بينهما المعلومات مما شوش الناس بين حديثهما، وهذا ما عبر عنه بسر بن سعد بقوله: "لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة يتحدث عن رسول الله (ص)
ويحدثنا عن كعب، ثم يقوم فأسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول الله عن كعب، ويجعل حديث كعب عن رسول الله"( 12 ).
وهنا أكتفى بما جاء فى الأثر عن أبى هريرة، وأتساءل: ألم تصل تلك المعلومات إلى الإمام البخارى قبلنا؟! وكيف أخرج الكثير من أحاديثه فى صحيحه؟!


........................

(11) أضواء على السنة 59.
(12) سير أعلام النبلاء 2:436-لمعرفة المزيد يراجع فتح البارى، تفسير ابن كثير.

الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2013, 08:14 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 4,655

آخر تواجد: اليوم 09:49 AM

الجنس:

الإقامة:

قال أبو هريرة : " يا أهل العراق أتزعمون أني أكذب على الله ورسوله وأحرق نفسي بالنار ، والله لقد سمعت رسول الله يقول : " إن لكل نبي حرم ، وأن المدينة حرمي ، فمن أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " ثم قال وأشهد بأن عليا قد أحدث فيها ! ! فلما بلغ معاوية هذا الحديث أجاز أبا هريرة وأكرمه وولاه إمارة المدينة "


شرح النهج
ج 4 ص 63 - 73 ، و
شيخ المضيرة
أبو هريرة ص 236

الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2013, 03:47 PM
المحسن عبد الاله المحسن عبد الاله غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 104845

تاريخ التّسجيل: Jun 2013

المشاركات: 241

آخر تواجد: 07-08-2014 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:


رضي الله عن أبو هريرة وأسكنه فسيح جنانه على الأقل هو صاحب النبي وسمع وتعلم منه
ماذا عن زرارو بن أعين الذي كان يسئ الأدب مع الامام المعصوم ؟ هل يصلح لأن نأخد الروايات من رجل سيئ الأدب مع إمامه هذا على فرض أنه صاحب الامام فعلا

الرد مع إقتباس
قديم 03-08-2013, 07:02 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 4,655

آخر تواجد: اليوم 09:49 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المحسن عبد الاله

رضي الله عن أبو هريرة وأسكنه فسيح جنانه على الأقل هو صاحب النبي وسمع وتعلم منه


الذي يلعب بالقطط لا يصلح ان ناخذ منه ديننا ... الا اتباع بني امية ياخذون منه دينهم؟؟؟

لماذا منعه عمر من الكلام في الحديث ؟؟؟

لماذا قربه الامويين ؟؟؟

إقتباس:
ماذا عن زرارو بن أعين الذي كان يسئ الأدب مع الامام المعصوم ؟ هل يصلح لأن نأخد الروايات من رجل سيئ الأدب مع إمامه هذا على فرض أنه صاحب الامام فعلا

نحن لم ندعي عدالة اصحاب الائمة ...(( كل نفس بما كسبت رهينة ))....

الرد مع إقتباس
قديم 03-08-2013, 02:06 PM
المحسن عبد الاله المحسن عبد الاله غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 104845

تاريخ التّسجيل: Jun 2013

المشاركات: 241

آخر تواجد: 07-08-2014 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

اذن من يسئ الأدب مع الامام المعصوم يصلح لأخد الروايات منه وأما من يربي قطة في بيته صار غير مأمون

الرد مع إقتباس
قديم 03-08-2013, 02:30 PM
عاشقة يعسوب عاشقة يعسوب غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 103335

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 180

آخر تواجد: 20-10-2013 02:52 PM

الجنس:

الإقامة:

واضح انه يحب القطط من الكنية

الرد مع إقتباس
قديم 04-08-2013, 05:48 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 4,655

آخر تواجد: اليوم 09:49 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المحسن عبد الاله
اذن من يسئ الأدب مع الامام المعصوم يصلح لأخد الروايات منه



لم يقل احد بذلك



إقتباس:
وأما من يربي قطة في بيته صار غير مأمون


لانه جاهل... هل تبقى انت تحترم ابن باز او القرضاوي لو كانوا يلعبون بالقطط و يصطحبونها معهم في افارهم

الرد مع إقتباس
قديم 04-08-2013, 07:43 AM
المحسن عبد الاله المحسن عبد الاله غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 104845

تاريخ التّسجيل: Jun 2013

المشاركات: 241

آخر تواجد: 07-08-2014 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

ما حكم من يسئ الأدب مع الامام المعصوم هل يؤخد منه "روايات أهل البيت" أو لا ؟
لا تتهرب


ان كان تربية القطط نقمة فلماذا يفتي علمائك بذلك ؟
والله العظيم أشعر ان عقلك يصغر مع كل رد لك كيف لشخص يطعن في القران ويقول بنقصانه يكون عندك شيخ عظيم بينما صحابي ربى قطة في بيته رحمة منه صار مذموم لذلك ؟
والله أمرك عجيب

الرد مع إقتباس
قديم 04-08-2013, 08:08 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 4,655

آخر تواجد: اليوم 09:49 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المحسن عبد الاله
ما حكم من يسئ الأدب مع الامام المعصوم هل يؤخد منه "روايات أهل البيت" أو لا ؟
لا تتهرب

اذا ثبت فعلا هكذا تصرف منه فلا حجية لقوله وهذا ينزع الثقة منه فتكون رواياته ضعيفة


إقتباس:
ان كان تربية القطط نقمة فلماذا يفتي علمائك بذلك ؟

ليس كلامنا عن جواز تربية الحيوانات الاليفة ... وانما قولنا ان من كان هكذا شانه في اللعب بالقطط واصطحابه للقطط في السفر حتى نست الناس اسمه الحقيقي وصاروا يسمونه ابو القطط ابو هريرة لايستحق ان يكون مفتيا وناقلا للحديث ... لماذا منعه عمر من الكلام في الحديث ؟؟؟ لماذا سمح له بنو امية

انت تتهرب من جوابي... هل تبقى تحترم الالباني او القرضاوي لو لعبوا بالقطط وغلب اسم ابو القطط على اسمهم الحقيقي

ابو هريرة كان من ارذل الناس وادناهم واجهلهم ... لكنه استغل انحراف بني اميه عن الاسلام فتحول الى ماكنة وضع للاحاديث المزورة طمعا في المناصب والمال من بني امية وهذا ما حصل فعلا

إقتباس:
والله العظيم أشعر ان عقلك يصغر مع كل رد لك كيف لشخص يطعن في القران ويقول بنقصانه يكون عندك شيخ عظيم بينما صحابي ربى قطة في بيته رحمة منه صار مذموم لذلك ؟
والله أمرك عجيب

البخاري ومسلم وعمر وعائشة طعنوا في القران فلماذا تقدسونهم... لانهم رووا احاديث في التحريف


عندنا اي شخص من الشيعة او غيرهم من العلماء او العامة يتعمد الطعن بالقران والاساءة اليه فهو كافر... اما الذي يقع في شبه وليس التعمد فحكمه اخر وليس الكفر الصريح....ولو كان يجوز التكفير لكفرنا البخاري ومسلم ....لانهم وقعوا في شبهة التحريف





اما عمر وعائشة فقد تعمدوا الطعن بالقران ورميه بالتحريف بدون شبه



http://kingoflinks.net/Threef/Main132.htm

في الرابط اعلاه 252 حديث بتحريف القران من كتب السنة

الرد مع إقتباس
قديم 05-08-2013, 03:19 AM
المحسن عبد الاله المحسن عبد الاله غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 104845

تاريخ التّسجيل: Jun 2013

المشاركات: 241

آخر تواجد: 07-08-2014 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:


إقتباس:
اذا ثبت فعلا هكذا تصرف منه فلا حجية لقوله وهذا ينزع الثقة منه فتكون رواياته ضعيفة
قضيت على ربع دينك فزرارة معروف عليه اساءة الأدب مع امامه المعصوم في عدة مناسبات أحدها جاء في الكافي: علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن زرارة قال : دخلت أنا وحمران - أو أنا وبكير - على أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : إنا نمد المطمار قال : وما المطمار ؟ قلت : التر فمن وافقنا من علوي أو غيره توليناه ومن خالفنا من علوي أو غيره برئنا منه ، فقال لي : يا زرارة قول الله ‹ صفحه 383 › أصدق من قولك ، فأين الذين قال الله عز وجل : " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " أين المرجون لأمر الله ؟ أين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ؟ أين أصحاب الأعراف أين المؤلفة قلوبهم ؟ ! . وزاد حماد في الحديث قال : فارتفع صوت أبي جعفر ( عليه السلام ) وصوتي حتى كان يسمعه من على باب الدار . وزاد فيه جميل ، عن زرارة : فلما كثر الكلام بيني وبينه قال لي : يا زرارة حقا على الله أن لا يدخل الضلال الجنة.

المجلسي علق وقال: هذا مما يقدح به في زرارة و يدل على سوء أدبه، و لما كانت جلالته و عظمته و رفعة شأنه و علو مكانه مما أجمعت عليه الطائفة و قد دلت عليه الأخبار المستفيضة، فلا يعبأ بما يوهم خلاف ذلك.

إقتباس:
لماذا منعه عمر من الكلام في الحديث ؟؟؟ لماذا سمح له بنو امية
ننهي موضوع تسمية ابي هريرة اولا.

إقتباس:
انت تتهرب من جوابي... هل تبقى تحترم الالباني او القرضاوي لو لعبوا بالقطط وغلب اسم ابو القطط على اسمهم الحقيقي
نعم ولو ربوا الأسود والأفاعي وما شأني أنا ؟
فالأولى أن نطعن فيمن طعن في القران لا أن نتحرى هوايات الناس فالقطط حيوانات أليفة وليست نجسة فلا بأس في تربيتها أما من طعن في القران فلا حجية له فضلا على أن نأخد الروايات من كتبه لأن القران هو أساس الإسلام ومن دون القران لا يكون الاسلام ألا توافقني ؟



الرد مع إقتباس
قديم 06-08-2013, 09:35 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 4,655

آخر تواجد: اليوم 09:49 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المحسن عبد الاله


قضيت على ربع دينك


ديني لا يعتمد على وثاقة راوي او ضعفه مهما كان عدد الاحاديث ... كلامك غير علمي ومنطقي

إقتباس:
فزرارة معروف عليه اساءة الأدب مع امامه المعصوم في عدة مناسبات أحدها جاء في الكافي: علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن زرارة قال : دخلت أنا وحمران - أو أنا وبكير - على أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : إنا نمد المطمار قال : وما المطمار ؟ قلت : التر فمن وافقنا من علوي أو غيره توليناه ومن خالفنا من علوي أو غيره برئنا منه ، فقال لي : يا زرارة قول الله ‹ صفحه 383 › أصدق من قولك ، فأين الذين قال الله عز وجل : " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " أين المرجون لأمر الله ؟ أين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ؟ أين أصحاب الأعراف أين المؤلفة قلوبهم ؟ ! . وزاد حماد في الحديث قال : فارتفع صوت أبي جعفر ( عليه السلام ) وصوتي حتى كان يسمعه من على باب الدار . وزاد فيه جميل ، عن زرارة : فلما كثر الكلام بيني وبينه قال لي : يا زرارة حقا على الله أن لا يدخل الضلال الجنة.

المجلسي علق وقال: هذا مما يقدح به في زرارة و يدل على سوء أدبه، و لما كانت جلالته و عظمته و رفعة شأنه و علو مكانه مما أجمعت عليه الطائفة و قد دلت عليه الأخبار المستفيضة، فلا يعبأ بما يوهم خلاف ذلك.

عائشة اذت الرسول ص وهددها القران بالطلاق والابدال بخير منها ورغم ذلك كتبكم تحتوي الالاف الاحاديث المروية عنها او الموضوعة على لسانها.... اما موضوع زرارة فالاولى ان نبحث عن صحة سند ومتن الحديث ثم تفسيره ..وكذلك عن حسن سلوك وسيرة زارة بعد الحادث هل انحرف او تاب ... هل كان متعمدا او جاهلا قاصرا او مقصر...المجلسي اعتبر ذلك الحديث مجرد وهم فهو لايؤمن بصحة سوء ادبه مع الامام.... اما عائشة فهي من المنقلبين على الاعقاب بعد وفاة الرسول ص وبرقبتها دماء عشرات الالاف المسلمين يوم الجمل وما زال العدد يزداد كل يوم... ابو بكر وعمر رفعا صوتهما امام الرسول ص فهددهما القران بحبط العمل و انزل فيهم قران يتلى الى يوم القيامة فلماذا تقدسونهم.... ايهما الاعظم ذنبا قلة الادب مع الرسول ص او مع الامام





إقتباس:
نعم ولو ربوا الأسود والأفاعي وما شأني أنا ؟
فالأولى أن نطعن فيمن طعن في القران لا أن نتحرى هوايات الناس فالقطط حيوانات أليفة وليست نجسة فلا بأس في تربيتها أما من طعن في القران فلا حجية له فضلا على أن نأخد الروايات من كتبه لأن القران هو أساس الإسلام ومن دون القران لا يكون الاسلام ألا توافقني ؟

البخاري ومسلم وعمر وعائشة طعنوا بالقران ورغم ذلك تقدسونهم..... الموضوع ان من كان شأنه في اللعب بالقطط لايستحق الاحترام ولايصلح ان ناخذ منه ديننا.... لان ذلك دليل على هزالة شخصيته

الرد مع إقتباس
قديم 06-08-2013, 02:41 PM
المحسن عبد الاله المحسن عبد الاله غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 104845

تاريخ التّسجيل: Jun 2013

المشاركات: 241

آخر تواجد: 07-08-2014 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
ديني لا يعتمد على وثاقة راوي او ضعفه مهما كان عدد الاحاديث ... كلامك غير علمي ومنطقي
زرارة يمثل ربع دينك واسأل عنه مرجعك يجيبك

إقتباس:
المجلسي اعتبر ذلك الحديث مجرد وهم فهو لايؤمن بصحة سوء ادبه مع الامام
السند صحيح أمامك فضعفه ان استطعت
فإن كنت سترفض هذه الرواية فكيف نحاوركم ؟ نأتي لكم برواية صحيحة وتعليق المجلسي يقول أنها تدل على سوء أدب زرارة ومع ذلك ترفض الرواية ويبقى زرارة ثقة
من يسئ أدبه مع الامام ثقة ومن يطعن في القران شيخ جليل لكن من يربي هرة صار غير موثوق !!
يا رجل تبرأ من دينك أحسن لك وخاصة أن كثير منه مأخود من اليهود والنصارى والمجوس

الرد مع إقتباس
قديم 06-08-2013, 08:20 PM
بريق سيف بريق سيف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 88354

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 3,938

آخر تواجد: 27-08-2014 10:07 AM

الجنس:

الإقامة:

رضي الله عن زرارة

ولعن الله ابوهريرة (أبو القطط )


التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 07-08-2013, 07:30 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 4,655

آخر تواجد: اليوم 09:49 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المحسن عبد الاله
زرارة يمثل ربع دينك واسأل عنه مرجعك يجيبك


كلامك سخيف... انتم ربع احاديث البخاري تقريبا ماخوذة عن ابو هريرة الكذاب الذي يروي عن كعب الاحبار الكذاب


إقتباس:
السند صحيح أمامك فضعفه ان استطعت

صحة السند ليس دليل قطعي على صحة المتن لان المزورون كانوا يختارون اقوى سند من اجل ان يصدقهم الناس كما كان يفعل معاوية واتباعة في تزوير الاحاديث

إقتباس:
فإن كنت سترفض هذه الرواية فكيف نحاوركم ؟ نأتي لكم برواية صحيحة وتعليق المجلسي يقول أنها تدل على سوء أدب زرارة ومع ذلك ترفض الرواية ويبقى زرارة ثقة
من يسئ أدبه مع الامام ثقة ومن يطعن في القران شيخ جليل لكن من يربي هرة صار غير موثوق !!
يا رجل تبرأ من دينك أحسن لك وخاصة أن كثير منه مأخود من اليهود والنصارى والمجوس

انت لا تعرف من علم الجرح والتعديل سوى صحة السند او ضعفه... يا اخي القياس الاول لصحة الاحاديث هو عدم معارضتها للقران

كتبنا نعم فيها موضوعات ... لكن كتبكم فيها اكثر وعندكم الالاف الاحاديث المروية عن اليهود السابقين مثل كعب الاحبار ووهب بن منبه وابن جرير وعبدالله بن سلام الذين كانت احاديثم المصدر الاول لابو هريرة الكذاب

نحن لم نقل بمجرد تربيته للقطط اصبح كذاب ... وانما نقول ان لعبه بالقطط ينم عن شخصيته التافهة الهزيل المريضة ...فكيف تعتمد عليه في دينك رغم ان عمر منعه من الحديث لكن اتباع بني اميه وثقوه ومنهم البخاري فمن الاصح عمر او البخاري ؟

الرد مع إقتباس
قديم 07-08-2013, 08:08 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 4,655

آخر تواجد: اليوم 09:49 AM

الجنس:

الإقامة:

منقول
...................


مؤامرة ابو هريره الدوسي و كعب الاحبار

روى ابو هريره اكثر من 5000 حديث عن النبي, سمعها منه في السنوات الثلاثه التي قضاها بالمدينه. اثناء قراءة المرء الاحاديث التي يثبت بها اهل السنه و الجماعه صفات التجسيم, كالنزول, و الضحك, و خلق آدم على صورته, و الرؤيه و نحو ذلك, يلاحظ بان اغلب تلك الروايات تخرج من فم ابو هريره او من كيسه.
و يلاحظ ايضا بأن اغلب الاحاديث التي يرويها ابو هريره تروى كقصص و حكايات بعيده كل البعد عن أن تكون مآثر من النبي صلى الله عليه و آله. سأذكر بعض الاحاديث التي فيها من التجسيم ما فيها, و اسلوبها القصصي الحكواتي:

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له. رواه البخاري

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل، ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيستشهد. رواه البخاري

عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال : " خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال : اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس ، فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك ، فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن. رواه البخاري

عن ابي هريره عن النبي قال: اذا قاتل أحدكم أخاه, فليتجنب الوجه. فإن الله خلق آدم على صورته. رواه مسلم

عن أبي هريرة عن النبي قال: اختصمت الجنة والنار إلى ربهما فقالت الجنة: يا رب ما لها لا يدخلها إلا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار: - يعني - أوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالى للجنة أنت رحمتي وقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها؛ قال: فأما الجنة فإن الله لا يظلم من خلقه أحداً، وإنه ينشىء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول: هل من مزيد؟ ثلاثاً، حتى يضع فيها قدمه فتمتلىء ويرد بعضها إلى بعض وتقول: قط قط قط رواه البخاري

عن أبي هريرة، أن الناس، قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هل تضارون في القمر ليلة البدر ‏"‏‏.‏ قالوا لا يا رسول الله‏.‏ قال ‏"‏ فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ‏"‏‏.‏ قالوا لا يا رسول الله‏.‏ قال ‏"‏ فإنكم ترونه كذلك، يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه‏.‏ فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها ـ أو منافقوها شك إبراهيم ـ فيأتيهم الله فيقول أنا ربكم‏.‏ فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم‏.‏ فيقولون أنت ربنا. رواه البخاري

‏عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلى بشبر تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ‏"‏‏ رواه البخاري

كعب الاحبار

أسلم كعب الاحبار في عهد عمر وسكن المدينة في خلافته، وكان معه في فتح القدس. كانت علاقتهما جدا وثيقه اذ كان كعب مستشارا دينيا خاصا لعمر كان يستفتيه في كثير من الامور الدينيه و الغيبيه و يسأله عن اخبار الانبياء. على سبيل المثال:

في كنز العمال ج 12 ص 561:
عن الحسن قال : قال عمر بن الخطاب : حدثني يا كعب عن جنات عدن . قال : نعم يا أمير المؤمنين ، قصور في الجنة لا يسكنها إلا نبي أو صديق أو شهيد أو حكم عدل ، فقال عمر : أما النبوة فقد مضت لأهلها ، وأما الصديقون فقد صدقت الله ورسوله ، وأما الحكم العدل فإني أرجو الله أن لا أحكم بشئ إلا لم آل فيه عدلاً ، وأما الشهادة فأني لعمر بالشهادة ؟!

وروى ايضا في كنز العمال ج 12 ص 567 :
سأل عمر بن الخطاب أصحابه وفيهم طلحة وسلمان والزبير وكعب فقال : إني سائلكم عن شئ فإياكم أن تكذبوني فتهلكوني وتهلكوا أنفسكم ، أنشدكم بالله ! أخليفة أنا أم ملك ؟ فقال طلحة والزبير : إنك لتسألنا عن أمر ما نعرفه ، ما ندري ما الخليفة من الملك ، فقال سلمان يشهد بلحمه ودمه: إنك خليفة ولست بملك ، فقال عمر إن تقل فقد كنت تدخل فتجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال سلمان : وذلك أنك تعدل في الرعية وتقسم بينهم بالسوية وتشفق عليهم شفقة الرجل على أهله وتقضي بكتاب الله ، فقال كعب: ما كنت أحسب أن في المجلس أحداً يعرف الخليفة من الملك غيري ولكن الله ملأ سلمان حكما وعلما. ثم قال كعب: أشهد أنك خليفة ولست بملك فقال له عمر وكيف ذاك؟ قال: أجدك في كتاب الله قال عمر : تجدني باسمي ؟ قال : لا ولكن بنعتك أجد: نبوة ثم خلافة ورحمة على منهاج نبوة ، ثم خلافة ورحمة على منهاج نبوة ، ثم ملكاً عضوضاً ـ نعيم بن حماد في الفتن .

تحول كعب الاحبار إلى الشام في زمن عثمان، إلى أن جعله معاوية من مستشاريه. وهو الذي أمره أن يقص في بلاد الشام ليكون أقدم القصاصين الإخباريين الذين سربوا أقاصيص التلمود و الإسرائيليات، والتي ما لبثت أن أصبحت جزءاً من دين المسلمين. قال عنه الذهبي في تذكرة الحفاظ: إنه قدم من اليمن في دولة أمير المؤمنين عمر وجالس أصحاب محمد ، فكان يحدثهم عن الكتب الإسرائيلية ويحفظ عجائب، إلى أن قال : حدث عنه أبو هريرة ومعاوية وابن عباس فأخذ عنه الصحابة وغيرهم وروى عنه جماعة من التابعين مرسلا، ومات بحمص.

ذكر المسعودي أنه حضر أبو ذر مجلس عثمان ذات يوم، فقال عثمان: أرأيتم من زكى ماله هل فيه حق لغيره؟ فقال كعب : لا يا أمير المؤمنين، فدفع أبو ذر في صدر كعب، وقال له: كذبت يا ابن اليهودي، ثمّ تلا : ( ليسَ البرَّ أَنْ تُولّوا وُجُوهكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ والْمَغْرِبِ وَلكِنَّ البِرّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَاليَومِ الآخرِ وَالمَلائِكةِ وَالكِتابِ والنَّبِيّينَ وَآتى المالَ عَلى حُبّهِ ذَوي القُربى وَاليَتامى وَالمساكِينَ وَابنَ السَّبيلِ والسائلينَ وَفِي الرِقابِ وَأقامَ الصَّلاةَ وَآتىَ الزَّكاةَ وَالمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا )
فقال عثمان: أترون بأسا أن نأخذ مالا من بيت مال المسلمين فننفقه في ما ينوبنا من أُمورنا ونعطيكموه؟ فقال كعب: لا بأس بذلك، فرفع أبو ذر العصا فدفع بها في صدر كعب وقال: يابن اليهودي ما أجرأك على القول في ديننا، فقال له عثمان : ما أكثر أذاك لي، غيّب وجهك عنّي فقد آذيتنا. مروج الذهب ج 2 ص 339

سبب اسلامه:
توقيت و قصة اسلامه غريبه و تبعث الريبه. أخرج ابن سعد بسند عن سعيد بن المسيب قال: قال العباس لكعب: ما منعك أن تسلم في عهد النبي وأبي بكر؟ فقال: إن أبي كتب لي كتاب من التوراة فقال أعجل به. وختم على سائر كتبه وأخذ علي بحق الوالد على الولد أن ألا أفض الختم عنها، فلما رأيت ظهور الإسلام، قلت لعل أبي غيب عني علما. ففتحتها فإذا صفة محمد وأمته. فجئت الآن مسلما.

هذه الروايه تعارض ما ذكره السيوطي في الدر المنثور ج 2 ص 168:
وأخرج ابن جرير عن عيسى بن المغيرة قال : تذاكرنا عند إبراهيم إسلام كعب فقال : أسلم كعب في زمان عمر أقبل وهو يريد بيت المقدس فمر على المدينة فخرج إليه عمر فقال : يا كعب أسلم . قال ألستم تقرؤون في كتابكم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً ، وأنا قد حملت التوراة فتركه. ثم خرج حتى انتهى الى حمص فسمع رجلا من أهلها يقرأ هذه الآية يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم من قبل أن نطمس وجوها ، قال كعب يا رب آمنت يا رب أسلمت . مخافة أن تصيبه هذه الآية ثم رجع فأتى أهله باليمن ثم جاء بهم مسلمين

الرد مع إقتباس
قديم 07-08-2013, 08:10 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 4,655

آخر تواجد: اليوم 09:49 AM

الجنس:

الإقامة:

منقول


كان كعب الأحبار يتزلف إلى الخلفاء في خلافة عمر وعثمان وولاية معاوية في الشام. ونشر في عهد الأخير ما يؤيد به ملكه ودولته ، ومن كلماته في حق الدولة الأموية يقول :مولد النبي بمكة، وهجرته بطيبة، وملكه بالشام. سنن الدارمي ج 1 ص 5

علاقته بأبي هريره الدوسي

روى ابن سعد في طبقاته الكبرى عن عبد الله بن شقيق أن أبا هريرة جاء إلى كعب يسأل عنه، وكعب في القوم، فقال كعب ما تريد منه؟ فقال: أما إني لا أعرف أحدا من أصحاب رسول الله، أن يكون أحفظ لحديث رسول الله مني، فقال كعب: أما أنك لم تجد طالب شيء إلا سيشبع منه يوماً من الدهر إلا طالب علم، أو طالب دنيا، فقال: أبو هريرة: أنت كعب؟ فقال: نعم، فقال: لمثل هذا جئتك، إني جئتك لأطلب عندك العلم، وأستقي من معينك الغزير.

يخلط المرء احيانا بين أحاديث ابو هريره التي رواها عن الرسول و روايات كعب الاحبار الاسرائيليه. هذا ما عبر عنه بشير بن سعد في سير أعلام النبلاء بقوله: لقد رايتنا نجالس أبا هريرة يتحدث عن رسول الله (ص) و يحدثنا عن كعب ، ثم يقوم فأسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول الله عن كعب، و يجعل حديث كعب عن رسول الله"

ففي صحيح ابن خزيمة قال ان محمد بن يحيى حدثنا قال نا محمد بن يوسف ثنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أسكن الجنة وفيه أخرج منها وفيه تقوم الساعة قال قلت له أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بل شيء حدثناه كعب وهكذا رواه أبان بن يزيد العطار وشيبان بن عبد الرحمن النحوي عن يحيى بن أبي كثير

كان ابو هريره الدوسي يقول هو نفسه كما في البخاري:
حديث رقم 1906 كتاب البيوع: " إنكم تقولون أن أبا هريرة يُكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "
حديث رقم2179 كتاب المزارعة: " يقولون أن أبو هريرة يُكثر الحديث والله الموعد "
حديث رقم 6807 كتاب الاعتصام بالكتاب والسُنة: " إنكم تزعمون أن أبا هريرة يُكثر الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم "

تأمل

كان ابو هريره و كعب الاحبار مقربين جدا من بعض. الملاحظ ان كلاهما من اليمن, و ان كلاهما اسلم في وقت متأخر جدا. فرواية ابو هريره الدوسي للكثير من الاحاديث تبعث على الشك و الريبه .يجدر بالمرء ان يشك بأن إسلام كعب الأحبار قد يكون خطه مدبره بدهاء ومكر لافساد المسلمين في عقيدتهم، حيث استطاع هذا اليهودي بوسائله الشيطانية أن يجعل من أبي هريرة أُلعوبة يوجهها حيثما وكيفما شاء، فعن طريق ابو هريره, مرر كعب الاحبار كثير من الروايات الاسرائيليه على انها احاديث نبويه, من يعتقد بها تزله و يسقط في هاوية الانحراف و الضلال.

السؤال للأخوه المنصفين من السنه و الجماعه هو: هل من الممكن و لو 1% ان يكون حديث "خلق الله آدم على صورته" هو من كلام كعب الاحبار و ليس من الرسول؟

سأختم بسطر من العهد القديم المحرف و من القرآن الكريم للمقارنه:
سفر التكوين الإصحاح الأول، الفقرة 27:
"فخلق الله الإنسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا وأنثى "

قال تعالى: { فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ } الشورى (11)

الرد مع إقتباس
قديم 07-08-2013, 08:10 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 4,655

آخر تواجد: اليوم 09:49 AM

الجنس:

الإقامة:

منقول

والسؤال هو هل كان ابو هريرة متامرا مع كعب الاحبار اليهودي ام مخدوعا به

حسب اعتقادي ان ابو هريرة كان مخدوعا و ليس متامرا و الادلة على دلك كما ياتي



يدعي القوم ان اصحابهم اهل الحديث لم يرووا عن كعب الاحبار شيئا ، والحقيقة الحقـّة نعم الا شيء بسيط .. ولكن ، الامر الاكثر قربا للحقيقة بل انه الحقيقة بذاتها حيث انهم رووا عن كعب هذا ما يقارب الــ ( 5374 ) حديث ،اخرج منها البخاري ومُسلم 1574 حديثاً،اي أكثر من تسعة أضعاف ما للصحابة من أحاديث .. ورب سائل يسالني : اين ذاك ؟؟ اقول : على لسان ابي هريرة !!!!!

وقد جاء ما يؤيد كلامي هذا في كتاب : أضواء على السنة المُحمدية، الشيخ محمود أبو ريه"

( ” أن أبا هريرة والعبادلة ومعاوية وأنس وغيرهم، قد رووا عن كعب الأحبار اليهودي الذي أظهر الإسلام خِداعاً وطوي قلبه على يهوديته – ويبدوا أن أبا هريرة كان أكثر الناس انخداعا به، وثقة فيه، ورواية عنه وعن إخوانه، كما كان أكثرهم رواية للحديث، ويتبين من الاستقراء أن كعب الأحبار قد سلط قوة دهائه على سذاجة أبي هريرة لكي يستحوذ عليه ويُنميه ليُلقنه كل ما يريد أن يبثه في الدين الإسلامي من خرافات وأوهام، وكان له أساليب غريبة وطرق عجيبة. فقد روى "الذهبي في طبقات الحُفاظ" – في ترجمة أبي هريرة – أن كعباً قال فيه: – أي في أبي هريرة – "ما رأيت أحداً لم يقرأ التوراة أعلم لما فيها من أبي هريرة" فأنظر مبلغ دهاء هذا الكاهن ومكره بأبي هريرة الذي يتجلى في درس تاريخه أنه كان رجلاً فيه غفلة وغرة، إذ من أين يعلم أبو هريرة ما في التوراة وهو لم يعرفها، ولو عرفها لما استطاع أن يقرأها، لأنها كانت باللغة العبرية وهو لا يستطيع أن يقرأ حتى لغته العربية، إذ كان أُمياً لا يقرأ ولا يكتب؟!")

كما روى ابن سعد في طبقاته الكُبرى عن عبد الله بن شقيق ( أن أبا هريرة جاء إلى كعب يسأل عنه، وكعب في القوم، فقال كعب ما تريد منه؟ فقال: أما إني لا أعرف أحداً من أصحاب رسول الله، أن يكون أحفظ لحديث رسول الله مني، فقال كعب: أما أنك لم تجد طالب شيء إلا سيشبع منه يوماً من الدهر إلا طالب علم، أو طالب دنيا، فقال: أبو هريرة: أنت كعب؟ فقال: نعم، فقال: لمثل هذا جئتك، إني جئتك لأطلب عندك العلم، وأستقي من معينك الغزير. )

فهل بعد هذا من جدال ؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 07-08-2013, 01:43 PM
المحسن عبد الاله المحسن عبد الاله غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 104845

تاريخ التّسجيل: Jun 2013

المشاركات: 241

آخر تواجد: 07-08-2014 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

من يسئ أدبه مع الامام ثقة
ومن يطعن في القران شيخ جليل
لكن من يربي هرة صار غير موثوق



الرد مع إقتباس
قديم 10-08-2013, 10:04 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 8,891

آخر تواجد: 20-09-2014 11:43 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المحسن عبد الاله

رضي الله عن أبو هريرة وأسكنه فسيح جنانه على الأقل هو صاحب النبي وسمع وتعلم منه
ماذا عن زرارو بن أعين الذي كان يسئ الأدب مع الامام المعصوم ؟ هل يصلح لأن نأخد الروايات من رجل سيئ الأدب مع إمامه هذا على فرض أنه صاحب الامام فعلا
هل تقصد بان زرارة بن اعين اساءة الادب مثل ابن قحافة وابن صهاك عندما ارتفعت اصواتهم عند النبي
كاد الخَيِّرانِ أن يَهلِكا : أبو بكرٍ وعُمَرُ، لمَّا قدِم على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفدُ بني تَميمٍ، أشار أحدُهما بالأقرعِ بنِ حابِسٍ الحنظَلِيِّ أخي بني مُجاشِعٍ، وأشار الآخَرُ بغيرِهِ، فقال أبو بكرٍ لعُمَرَ : إنما أردتَ خِلافي، فقال عُمَرُ : ما أردتُ خِلافَك، فارتفعَتْ أصواتُهما عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنزلَتْ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ - إلى قولِه - عَظِيمٌ } . قال ابنُ أبي مُلَيكَةَ : قال ابنُ الزُّبَيرِ : فكان عُمَرُ بعدُ - ولم يذكُرْ ذلك عن أبيه، يعني أبا بكرٍ - إذا حدَّث النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بحديثٍ، حدَّثه كأخي السِّرارِ، لم يُسْمِعْهُ حتى يَستفهِمَه .
الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7302
وزاد حماد في الحديث قال : فارتفع صوت أبي جعفر ( عليه السلام ) وصوتي حتى كان يسمعه من على باب الدار
اقرا ماجاء في بيان ما جاء في الكافي:
هذا مما يقدح(من الذي يقدح غير النواصب) به في زرارة ويدل على سوء أدبه ولما كانت جلالته وعظمته ورفعة شأنه وعلو مكانه مما أجمعت عليه الطائفة وقد دلت عليه الاخبار المستفيضة فلا يعبأ بما يوهم خلاف ذلك ويمكن أن يكون هذه الامور في بدء أمره قبل كمال معرفته أو كان هذا من طبعه وسجيته ولم يمكنه ضبط نفسه ولم يكن ذلك لشكه وقله اعتنائه أو كان قصده معرفة كيفية المناضرة في هذا المطلب مع المخالفين أو كان لشدة تصلبه في الدين وحبه لائمة المؤمنين حيث كان لايجوز دخول مخالفيهم في الجنة (آت).

التوقيع :

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:11 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin