إلى الأخوة السنة عامة و قلب واحد خاصة

[سليل الرسالة]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سليل الرسالة
يا قلب واحد عندي أسئلة تبحث عن أجوبة

و الأدلة من القرآن فقط

1- ما دليلكم على السجود على الموكيت ؟؟؟

2- ما دليلكم على الخلافة ؟؟؟

3- ما دليلكم على زواج المسيار ؟؟؟

4- ما دليلكم على إسقاط الخمس ؟؟؟

5- ما دليلكم على تحريم المتعة ؟؟؟

6- ما دليلكم على أن الصلوات الخمس في خمسة أوقات ؟؟؟ أي لا يجوز الجمع فيها



أريد أدلة من القرآن فقط

[سليل الرسالة]

اللهم صلي على محمد و آل محمد

[همام]

اخي سليل الرسالة ..... طيب الله ايامك

[مؤمن]

سليل الرسالة

احسنت على الموضوع

وما اعتقد راح يجيبون على اسئلتك
لانها تريد منهم جلسات كثيرة وتشيب رؤوسهم منها

على العموم
ننتظر لعل وعسى نرى اجابة ولو اني ما اعتقد

[نور الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

السيد سليل الرسالة

1 - أما الصلاة على الموكيت فلم نقل بوجوبها لذلك تطلب عليها دليلا من القرآن ..

فقد قال صلى الله عليه وآله وسلم (( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا )) ..وقال تعالى (( وحيثما كنتم فولو وجوهكم شطره

إذا لم يتم التحديد على أي شيء تسجد ..

فلتسجد على المكان الذي تقف عليه سواءا كان مفروشا بموكيت أو لا..

2 - قال تعالى (( وأمرهم شورى بينهم ))0

3 - مشائخنا حرموا زواج المسيار بعد أن تأكدوا من نقصان الشروط الواجب توفرها في العقد 0

5 - قال تعالى (( ما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا ))0

6 - قال الله تعالى ((إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )) كما قال جل في علاه { وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ } 0

أسأل الله الهداية للجميع

وهذا دليل واضح على أن الصلاة تكون لأوقات معلومة 0

[سليل الرسالة]

أخي العزيز همام .... جعلك الله من الذين يظلهم الله تحت عرشه بولاية محمد و آل محمد

أخي العزيز مؤمن فعلي هم دائماً يقولون نريد أدلة من القرآن كما قال سلفهم عمر بن الخطاب حسبنا كتاب الله

إذاً نريد أدلة من القرآن الكريم فقط



اللهم صلي على محمد و آل محمد

[سليل الرسالة]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة نور الاسلام
بسم الله الرحمن الرحيم

السيد سليل الرسالة

1 - أما الصلاة على الموكيت فلم نقل بوجوبها لذلك تطلب عليها دليلا من القرآن ..

فقد قال صلى الله عليه وآله وسلم (( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا )) ..وقال تعالى (( وحيثما كنتم فولو وجوهكم شطره

إذا لم يتم التحديد على أي شيء تسجد ..

فلتسجد على المكان الذي تقف عليه سواءا كان مفروشا بموكيت أو لا..
أختي العزيزة ... إذاً لماذا تشنعون على الشيعة في سجودهم على التربة و التربة أصلاً قطعة من الأرض و أما الموكيت و السجاد فهو من عمل الإنسان فأي الصلاتين أصح ؟؟؟؟
2 - قال تعالى (( وأمرهم شورى بينهم ))0


أختي العزيزة أكملي الآية (( و أمرهم شورى بينهم و مما رزقناهم ينفقون )) إذاً الشورى في الرزق و ليست في الخلافة فقد قال الله تعالى (( إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ..))
و قال عزوجل (( و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله أمراً أن تكون لهم الخيرة من أمرهم... )) فلو صح إحتجاجكم بتلك الآية فهذه الآية نسخت الآية السابقة

3 - مشائخنا حرموا زواج المسيار بعد أن تأكدوا من نقصان الشروط الواجب توفرها في العقد 0

جيد مع أن الشيخ أحمد عبدالله العمري أفتى بجوازه مع القرضاوي

5 - قال تعالى (( ما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا ))0

قوله تعالى (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة…) (24: النساء) ماذا تسمين هذه الآية ؟؟؟

6 - قال الله تعالى ((إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )) كما قال جل في علاه { وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ } 0



أسأل الله الهداية للجميع

وهذا دليل واضح على أن الصلاة تكون لأوقات معلومة 0

نحن نجمع في الصلاة و لنا أدلة و أنتم لأي سبب لا تجمعون ؟؟؟

أختي العزيزة .... أين الجواب على إسقاط الخمس ؟؟

[نور الاسلام]

نحن لم نخصص مانسجد عليه .. والمأخذ عليكم أنكم تخصصون ولاتجيزون الصلاة على غير قطعة الحجر تلك

فقد قال صضلى الله عليه وآله وسلم (( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا )) وأنتم نجّستم الأرض عدا تلك التربة ...

أليست هذه مخالفة تؤاخذون عليها أيها الفاضل ...؟؟

أما اختلاف العلماء في مسألة فليس أمرا خارجا على العادة أو ضعف للمذهب .. وأكيد إنت فاهم قصدي 0


ولاتنسى قوله تعالى ((وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ))0

بالنسبة للمتعة ألا ترى معي بأنها كانت محصورة فانتفت بانتفاء السبب ...؟؟

ألا تكتفي بقوله تعالى ((كتابا موقوتا)) ..؟؟

هنا نرى توقيت الصلوات بأوقات معلومة

أما الجمع فله أوقات مخصوصة أسباب واضحة في الشرع

الخمس اسمح لي بارك الله فيك فلن أخوض فيما لاعلم لي به

[همام]

الاخت نور الشمس :

ارد على ادعاءاتك علينا :

اعطيني عالما او حتى صبيا شيعيا قد قال اننا لا نسجد الا على التربة و اننا نجسنا كل الارض عدا التربة المقصودة ...
يا عزيزتي مذهبنا قائم منذ اكثر من 1400سنة بمختلف تاريخه و علمائه فلم اسمع بماا قلتي مذ حييت ..
و انا اطرح السؤال على اخواني الشيعة مرة اخرى :

يا شيعة هل سمعتم عالما او شيخا او رجلا او صبيا قد قال اننا لا نسجد الا على الرتبة ؟
الا يصح في مذهبكم يا شيعة السجود لغير التربة ؟

افيدونا جزاكم الله خيرا ..

هل كان يوجد موكيت او سجاد كهذا السجاد الذي تسجدون عليه على ايام النبي محمد ام هو بدعة ابتدعت بعد وفاته مع الدليل ؟


انت تقطعين بتحريم زواج المسيار كاننك لا تعلمين عنه شيئا
طيب هل تقولين ببطلان من تزوج زواج مسيار ؟
و على هذا فالأولاد اولاد زنا
و المرأة لا ترث و سلسة طويلة من الاحكام تتغير ..

هذان اسءلتي و لم اكمل لانني احب ان اخفف على غيري
و لنا تكملة اذا اجبتي ..

[نور الاسلام]

السيد همام

أما سجودكم على التربة فلانرى إلا أنكم لاتتخلون عنها وإن فقدت استبدلتموها بورق أو مناديل كلينكس

فماذا يعني ذلك ...؟؟

ألا يعني بأنكم نجستم الأرض التي جُعلت لمحمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم مسجدا وطهورا ...؟؟

على الأقل نحن لانتشدد على أي شيء نسجد مادام طاهرا مباحا ..

فماذا تقول

وأنا أرى الشيعة لايسجدون على الرملة حتى عند البحر يستخدمون مناديل إن لم تكن لديهم تربة كربلاء وكذلك في مقرات العمل والأماكن العامة كالسوق والمجمعات وأنا رأيتهم رأي العين بارك الله فيك..فلا تتشدد هنا 00

أما السجود على الموكيت والسجاد فهو بدعة في حال ألزم الشخص نفسه بالسجود عليها وعدم السجود على غيرها ..

هنا الدين يسر ..

أما زواج المسيار الذي تتحدث عنه .. فإن توافرت فيه شروط الزواج الصحيح فهو جائز وما عدا ذلك فلا ..

ومن شروط الزواج الصحيح
الإيجاب و القبول
المهر
الشاهدان
والإعلان

ومن أجازه اكتفى بأن يكون أهل الزوجين على علم به كوالديه ووالديها
أما أبناءهما فهما أبناء شرعيين في هذه الحالة وماعداها فالعلم عند الله ..

نــــــــــور الاسلام

[همام]

اختنا نور الاسلام :

لا نتخلى عن التربة هذا لا يعني اننا لا نسجد على غيرها مما يصح السجود عليه عندنا وتأويلك بأننا نجسنا الارض كلها هذا كلام لا يرتقي اصلا لمجرد النظر اليه لأنك انتي من افتيتي بهذا و لا وجود له في كتبنا و لاداعي ان ارد عليه ..
عدم سجودهم على الرمل هذا من باب الاحتياط على انه ربما يكون الرمل غير طاهر و مداسا لأقدام غير طاهرة فيحتاطون و لا يسجدون عليها رغبة في زيادة اخذ الحيطة و الحذر اما في اماكن العمل و االاماكن العامة فلا يصح لهم ان لا يصلوا بحجة عدم وجود تربة فبإمكانهم ان يصلوا بغير تربة على اي شيء يجوز السجود عليه وهذه ليست تشريعا في مذهبنا اي انه لا تصلوا دون ان تجدوا تربة تسجدوا عليه ..

لم تعطيني دليلا واحدا على جواز السجود على السجاد او الموكيت و انا انتظر دليلك ؟
و هل كان هذا السجاد موجودا على ايام النبي و الخلفاء و السلف الصالح بما فيهم اصحاب المذاهب الاربعة ؟

اما بخصوص زواج المسيار فقد قلتي في رد سابق ان علمائكم افتوا بحرمته و عدتي الان تجيزينه و لكن ليس هذا سؤالي
سؤالي هو :
من اين يأخذ الانسان السني المسلم حكم زواج المسيار هل من عند الشيوخ الذين افتوا بحرمته او من عند من افتى بجوازه و ما دليله الشرعي بالاخذ ممن افتى او ممن حرم ؟
و كلنا يعلم ان هذه المسألة على اختلاف كبير بين علماء وجهابذة مفكرين اهل السنة والجماعه..

[سليل الرسالة]

أختي العزيزة ..... سجودنا على التربة و الحكمة منها


أولاً قال لنبي صلوات الله و سلامه عليه جعلت لي الأرض مسجداً و طهوراً إذاً يصح السجود على كل من ينبت من الأرض الذي لا يؤكل و لا يلبس هذا التحديد ... فلذلك نحن نسجد على قطعة من الرمل متأكدين من طهارتها جازمين بها أما أنتم فمن يضم لك أن العمال الذين في المصنع هم على طهارة و أنهم مسلمون ؟؟؟؟؟؟؟؟ لا تستطيعين الجزم بذلك و هذه هي العلة التي من أجلها نسجد على التربة


و ثانياً أليس السجود على السجاد من بدع هذا الزمان ؟؟؟ إذ أن رسول الله لم يكن يصلي على السجاد فهذه بدعة و كان يصلي على الأرض و لا يتقي حر الرمل بردائه


أما عن الصلاة و مواعيدها قلت لك أذكري لي مواقيت الصلاة من القرآن و ليس الدليل أن للصلاة أوقات ؟؟؟


و أما عن زواج المتعة من الذي نفاها بإنتفاء السبب ؟؟؟؟؟ أليس حلال محمد خلال إلى يوم القيامة و حرام محمد حرام إلى يوم القيامة ؟؟؟


و أما عن الخمس فلا تعلمين به و جزاك الله خيراً و إن شاء الله تستفيدين في معرفة الخمس و لمن يوجب ؟؟؟؟؟


و أما بخصوص الخلافة ... فلم تأتي لي بدليل واحد يمكن الإعتماد عليه في خلافة الخليفة الأول


مازالت الطلبات قائمة

[مؤمن]

نور الاسلام

بما انك تكفلت بالرد
ممكن تجيبين عن هذا السؤال والذي يخص الخلافة

قال صلي الله عليه وآله وسلم يخاطب الزهراء عليها السلام:

(أما علمت أن الله عزوجل أطلع علي أهل الارض فاختار منهم أباك فبعثه نبياً، ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحي إلى فأنكحته واتخذته وصياً) وفى بعضها (ووصيي خير الاوصياء وهو بعلك)

ما المقصود بهذا الحديث
هل ممكن تفسرين لي الحديث

1. المستدرك للحاكم ج3 ص129 عن أبي هريرة .

2. مجمع الزوائد للهيثمي ج8 ص253 وج9 ص165 عن أبي أيوب الأنصاري .

3. المعجم الأوسط ج6 ص326ـ 328 عن على الهلالي .

4. المعجم الكبير ج3 ص57 الحديث2675 عن على الهلالي . وج4 ص171 عن أبي أيوب الأنصاري .

5. كنز العمال ج11 ص605 ح32923 عن أبي أيوب وح 32925 عن أبي هريرة ، وجاء بلفظ اختار منهم رجلين فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك .

6. أسد الغابة ابن الأثير ج4ص42 عن على الهلالي .

7. الكامل لعبد الله بن عدى ج5 ص313 عن ابن عباس .

8. الكشف الحثيث سبط ابن العجمي ص216 عن أبي هريرة .

9. ميزان الاعتدال للذهبي ج2 ص613 عن ابن عباس .

10. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9 ص174 . قال ورواه أحمد فى المسند.

11. المناقب للخوارزمى ص112 عن أبي أيوب .

12. ينابيع المودة : ج2 ص232 ح650 ، عن عبد الله بن عامر وج3 ص389 ح26 عن أبي سعيد الخدرى .

13. تاريخ بغداد للخطيب ج4 ص418 عن ابن عباس

[نور الاسلام]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة همام
اختنا نور الاسلام :

لا نتخلى عن التربة هذا لا يعني اننا لا نسجد على غيرها مما يصح السجود عليه عندنا وتأويلك بأننا نجسنا الارض كلها هذا كلام لا يرتقي اصلا لمجرد النظر اليه لأنك انتي من افتيتي بهذا و لا وجود له في كتبنا و لاداعي ان ارد عليه ..
عدم سجودهم على الرمل هذا من باب الاحتياط على انه ربما يكون الرمل غير طاهر و مداسا لأقدام غير طاهرة فيحتاطون و لا يسجدون عليها رغبة في زيادة اخذ الحيطة و الحذر اما في اماكن العمل و االاماكن العامة فلا يصح لهم ان لا يصلوا بحجة عدم وجود تربة فبإمكانهم ان يصلوا بغير تربة على اي شيء يجوز السجود عليه وهذه ليست تشريعا في مذهبنا اي انه لا تصلوا دون ان تجدوا تربة تسجدوا عليه ..

لم تعطيني دليلا واحدا على جواز السجود على السجاد او الموكيت و انا انتظر دليلك ؟
و هل كان هذا السجاد موجودا على ايام النبي و الخلفاء و السلف الصالح بما فيهم اصحاب المذاهب الاربعة ؟

اما بخصوص زواج المسيار فقد قلتي في رد سابق ان علمائكم افتوا بحرمته و عدتي الان تجيزينه و لكن ليس هذا سؤالي
سؤالي هو :
من اين يأخذ الانسان السني المسلم حكم زواج المسيار هل من عند الشيوخ الذين افتوا بحرمته او من عند من افتى بجوازه و ما دليله الشرعي بالاخذ ممن افتى او ممن حرم ؟
و كلنا يعلم ان هذه المسألة على اختلاف كبير بين علماء وجهابذة مفكرين اهل السنة والجماعه..

ماشاء الله تبارك الله ياهمام

وش هذا التحليل الرائع ..؟؟

يعني ألحين التربة التي كان يصلي عليها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في حله وترحاله مضمونة بأنها لاتداس من قبل الناس و دواب الأرض فتنجس من قِبلهم 000؟؟؟

قال وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا

إذا كل شيء طاهر مالم تُعلم نجاستة 000 هذا هو الأولى والأصح ..

فما الداعي لوضع المناديل على التربة قبل الصلاة من قبل الشيعة وكذلك على الحشيش أيضا وفي المصليات في المجمعات والأماكن العامة ...؟؟

ولا تقل لي الخوف من عدم طهارتها

فاالأصل الطهارة للأشياء مالم تُعلم نجاستها

والرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي على الخُمرة لاتقاء حرارة الشمس وعلى ماصنع من الخوص .. فلا بأس إذا من الصلاة على السجاد تماشيا مع تغير الحال فدين الإسلام يتماشى مع حياة المرء وهو يؤثر ولايتأثر ..

ولادليل قطعي على الصلاة على السجاد والموكيت 00كما أنه لادليل عندكم على الصلاة على تربة كربلاء والتنقل بها من أقصى الأرض إلى أقصاها ...

وقلت أنكم لاتسجدون إلا على مايصح السجود عليه عندكم 00 فهلا أفدتنا بما يصح السجود عليه عنكم فضلا لا أمرا 00

أما زواج المسيار فالأمر واضح ولايحتاج إلى توضيح لمن أراد الفهم حقا لا مجرد الجدال

فالمشايخ حفظهم الله حرموه لأن من أخبرهم بشروطة والتي تنتفي منها أهم شروط الزواج الصحيح وهو الإعلان حرموه ..

ولكن أحله بعضهم عندما أُبلغوا من قبل البعض بأن إعلانه سيكون في حدود الوالدين للطرفين حفظا للحقوق ولعدم ضياعحقوق الأبناء في الأبوة والميراث وغيرها مستقبلا ..


إذا مادامت شروط الزواج متوفرة في العقد واكتمل بها جاز الزواج .. وهذا مايقرره المشائخ بعد الرجوع لما علموه من شروط صحة العقد ..

ثم أن اختلاف العلماء رحمة أيها الفاضل

أسأل الله الهداية للجميع

[المُنتظِر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني الأكارم .. لو تسمحوا لي ببضع كلمات أرد بها على شبهة السجود على التربة ، وبارك الله بكم جميعاً ..

-----------------------------------

أختي الكريمة .. أسعدكِ الله في الدنيا والآخرة بمحبة أهل البيت عليهم السلام ..

إن التراب الخالص هو الذي يجوز السجود عليه باتفاق جميع طوائف المسلمين ، ولذلك نسجد على التراب الذي اتفق على صحة السجود عليه جميع المسلمين .

فأول ما جاء النبي -صلى الله عليه وآله- إلى المدينة وبنى المسجد فيها ، هل كان المسجد مفروشاً ؟

حتماً ، لا
إذن : جميع صلوات رسول الله - صلى الله عليه وآله كانت على الأرض ، وكان يسجد على التراب ، وكذلك المسلمون في زمانه وبعده كانوا يسجدون على التراب ، فالسجود على التراب صحيح COLOR=limegreen]قطعاً[/COLOR] ونحن إذ نصلي على التراب نتأسى برسول الله فتكون صلاتنا صحيحة قطعاً .

ولتعلمي يا أختي في الإسلام ، أن الشيعة تجوز السجود على كل أرض سواء في ذلك المتحجر منها أو التراب .

وحيث أنه يشترط السجود على الطهارة من النجاسة فلا يجوز السجود على أرض نجسة أو تراب غير طاهر ، لذلك نحمل معنا قطعة من الطين الجاف الطاهر ، تخلصاً من السجود على ما لا يعلم طهارته ( مع العلم : أننا نجوز السجود على تراب الأرض أو أرض لا نعلم بنجاستها ) .

وبالنسبة لتربة كربلاء المقدسة .. فسأوردها إن شاء الله في وقت آخر حتى لا يختلط البحث ، فلا نستفيد ولا تستفيدون ..

أرجو منكِ التأمل قبل الرد ، واستطلاع الحق الذي أنا متأكد من أنكِ جبلتِ عليه .

أخوكِ ... منتطِر