السلام عليكم
اضافة الى ما تفضلت به اختي الكريمة الفاضلة نور الاسلام فانني اردت ان اعقب على بعض النقاط .... طالما لم يعتقد الانسان ان السجود على التربة اصل من اصول الصلاة او ان لها فضل وميزة شرعية فهي مثل غيرها ... من موكيت وحصير وخمرة وسجاد وارصفة .....
اما ان لم يكن كذلك فانها بدعة في دين الله ولا شك.!!!!!

اما الجمع بين الصلوات فهو معلوم ومعروف وجائز شرعا وفقها في الجمع بين الظهر والعصر ..... وبين المغرب والعشاء بلا قصر ودون سفر او مطر او خطر... كي لا تحرج الامة ... شريطة ان يكون ذلك منظما من قبل ولي الامر الشرعي وان لا يتخذه البعض عادةلهم شذوذا عن جماعة المسلمين مما يضيع صلاة الجماعة في المساجد .....

اما الخمس فسؤالنا هل هو امر خلافي بين المراجع انفسهم ام انه امر قطعي؟؟؟ نرجو الامانة في الرد وعدم التعميم .!!!!!

واما زواج المسيار فانه زواج شرعي ولا شك ومن اباحه من العلماء قد وجد فيه كل عناصر الزواج الكامل اللهم الا في تنازل المرأة عن النفقة وعن بعض حقوقها وهو ما اجزه بعض الاحناف وغيرهم .... فلا علاقة لهذا النوه من الزواج بزواج المتعة المؤقت او الزواج العرفي الغير عرفي!!!!

اما موضوع الخلافة فهو امر شرحه يطول ولا يمكن في هذه العجالة تفنيد ما تقولونه ولا مانقول به نحن !!!! فالامر على تفصيل كبير !!!
وكفاكم جواب اختنا نور الاسلام بارك الله فيها وجزاها خيرا ....

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الكريمة : بنت الصحابة

قلتِ : شريطة ان يكون ذلك منظما من قبل ولي الامر الشرعي وان لا يتخذه البعض عادةلهم .

وأقول : من أين جاء هذا الشرط ، هل ذكره رسول الله صلى الله عليه وآله بعد أن جمع بين الصلاتين ، أم أنه قول المفسر الفلاني والعالم العلاني ؟

لكِ كل احترامي وتقديري ، ووفقك الله لكل ما فيه الخير ..

أخوكِ ... منتظِر

السلام عليكم
بالعكس لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن تلك عادته في الجمع يوميا مثل البعض !!!!
وايضا لانه حين جمع بين الصلوات المذكورة كان يؤم بذلك جموع المسلمين في المدينة فهو ولي امر المسلمين وقتها ..
ولم يجمعهما منفردا في منزله او سوقه مثل ما يود البعض بترك الجماعات!!!!
ام عندك انت دليل على عكس ذلك؟؟؟؟؟

أختي العزيزة بنت الصحابة نريد أدلة من القرآن و أرجو الرد على كافة الأسئلة

السلام عليكم
وهل اصبح القرآن الكريم يا سليل الرسالة يا موسوي كتاب فقه او سيرة او تاريخ حتى لا اجيبك الا منه؟؟؟
ثم ان ما طرحته من اسئلة يحتاج الى مكتبات وليس كتبا وحسب !!!!
فما بالك بالمنتديات وضروة الاختصار فيها وخير الكلام ما قل ودل شرط ان يكون موثقا بالطبع

هداك الله ياسيد موسوي

أيعني كلامك بنجاسة الموكيت الذي يصنعه الأجنبي بأن التربة تتنجس أيضا لأن اليهود والكفار يدوسونها فهم أنجاس ... والكلب الذي يدوس تلك التربة فلانراه ثم نستيقظ ونصلي عليها ...؟؟

كيف إذاً كان يصلي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عند الكعبة وكفار قريش يطوفون بها 00 والملابس التي نقتنيها من الأسواق من صناعات غربيه كيف نصلي فيها ومن صنعها كفار لانعلم بطهارتهم عند تصنيعها 00وكذلك الموكيت يقع تحت طائلة الملبس 00

و إن اخذنا كلامك على محمل الجد فمعنى ذلك أن الصلاة على التربة التي يدوسها الكفار في بلادهم للمسلمين المتواجدين هناك ممن لايحمل معه تربة كربلاء غير صحيحة لأن التربة نجسة بنجاسة أهلها من الكفار ...

أصلح الله شأنك 00

أما حكاية البدعة فأنا قلت سابقا إن ألزم الشخص نفسه بالصلاة على السجادة أو الموكيت إلزاما فهناتكون بدعة لاتجوز أما إن كانت من باب المستجدات والحداثة التي أصبحت تخالطنا في حياتنا ولم يقصد منها الإلزام فلابأس بها

فمثلا أن تدخل مسجدا مفروشا بالموكيت ثم تخرج دون الصلاة بعذر أنه مفروش أو أنك تُحضر معك حفنة رمل للصلاة عليها فهذا مالا يقبله عقل مسلم ..

إذا مادامت البدعة لاتؤثر على العبادة تأثيرا سلبيا ولاتنتقص من العبادة أو تفقدها أهميتها فلا أرى فيها شيئا مخلا بالصلاة نفسها .. والله أعلم

أما الرسول فقد كان يصلي على الخمرة والحصير اتقاءا لحرارة التربة وذلك ثابت عنه صلى الله عليه وآله وسلم 00

وإليك الآن مواقيت الصلاة بارك الله فيك :-

قال الله تعالى (( وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ)) هود / 114

وقال جل من قائل ((أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)) الاسراء / 78

أما أدلة تحريم المتعة فهذا هو :-

فلقوله تعالى في سورتي المؤمنون / 4-7 والمعارج / 29-31{ والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } ..

وجه الاستدلال :إن الله حرم على المؤمنين جميع الفروج إلا فرجاً أحله سبحانه وتعالى بعقد الزواج الشرعي أو بملك اليمين .

أما المنكوحة متعة فليست واحدة من هاتين ، فلا هي زوجة ، ولا هي مملوكة رقيقة ، بل هي امرأة مستأجرة !! كما يقول القائلون بالمتعة .....

وهذا هو الأصل في الزواج :-

قال الله تعالى { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة }

و قوله تعالى { والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة } النحل /72

وعلى هذا ، فإن مجرد قضاء الشهوة و " الاستمتاع " مجرداً عن الإنجاب وبناء الأسرة ، يخالف مقصد الشارع من أصل تشريع النكاح ، لذلك أطلق عليه القرآن الكريم " السفاح " وحذر من اتباع هذا السبيل

بقوله تعالى{ وأحل لكم ماوراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين } النساء /24، ومعنى الآية الكريمة صريح ، إذ مؤداه ، أن تتزوجوا النساء بالمهور ، قاصدين ما شرع الله النكاح لأجله ، من الإحصان ، وتحصيل النسل ، دون مجرد سفح الماء ، وقضاء الشهوة ، كما يفعل الزناة والعياذ بالله ..

الخلافة :-

قوله تعالى : (وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الاَْرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ) الاية ،

وقد مكن الاسلام بأبي بكر وعمر فكانا خليفتين حقّين ، لوجود صدق وعد الله تعالى .

نــــــــــور الاسلام

وهل ياترى ياسيد موسوي أنزل القرآن لجميع مافي هذه الدنيا من أعمال بأحكامها نصا قرآنيا ..

لما استوعبه كتابا واحدا بل لاحتاج إلى ملايين الكتب ليستوعب كل أمر بنصه وكل عمل بنصه ..

تقول بأن الموكيت غير طاهر فما الدليل على عدم طهارتة .. عزيزي الأصل في الأشياء الطهارة مالم تُعلم نجاستها .. فأنا لي أن أسجد لربي حيثما شئت مادمت أخلصت النية في صلاتي وكنت متوجهة بها إليه بكل جوارحي فما الفرق في سجودي على رصيف منه على موكيت أو حتى على تراب فهل السجود على المنديل مثلا يختلف عنه في الحالات السابقة مجرد سؤال 00؟؟

وإليك التفسير للآيات


1 - (وأقم الصلاة طرفي النهار) وهما: الفجر والعصر، وقيل: الصبح والمغرب (وزلفا من الليل) أي ساعة بعد ساعة في صلاة الليل، أو المراد صلاة العشاء

2 - (أقم الصلاة لدلوك الشمس) أي عند زوال الشمس عن كبد السماء، وهي صلاة الظهر (إلى غسق الليل) الغسق: اجتماع الليل وظلمته، والمراد: صلاتا المغرب والعشاء (وقرآن الفجر) أي وأقم قرآن الفجر، والمراد: صلاة الصبح، والصبح تطول فيها القراءة (إن قرآن الفجر كان مشهوداً) أي تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار، كما ورد ذلك في الحديث الصحيح.

وهنا نرى ذكر الصلوات الخمس بلا جدال بارك الله فيك وهي ما أجمع عليه المفسرين وأهل العلم ..

وكيف تكون لها حقوقا وأنتم تعتبرونها مستأجرة لايحق لها أن ترث ...؟؟؟

وهل نتقي الزنا بالتمتع مثلا بالراقصة لمدة ساعة ثم ننهي العقد ونعود للمنزل ونعتبر تلك متعة حلالا ..؟؟

هذه المتعة تفتح بابا من أبواب الزنا والعياذ بالله ..

فمن أعجبته امرأة ذهب إليها واتفق معها على زواج المتعة لمدة ساعة مثلا أو يوم وبعدها يفسخ العقد فيمكنه أن يتزوج كا ساعة أو كل يوم أو حتى أن يجمع تمتعا أكثر من امرأة ..

ألا ترى معي بأن هذه حياة الغاب ..

وفي مقدمة الرد قلت بارك الله فيك بأن القرآن لو نص على كل أمر أو حكم لما كفانا ملايين الكتب لذلك فدع عنك التعنت هداك الله ..

نـــــــــــتور الاسلام

لقد سئلتك عن امر الخلافة ولم تجيبي عسى المانع خير وساعيده لك بالاضافة الى هذا السؤال
بالنسبة لكلامك المذكور
فكيف نربط كلامك بالآية القرآنية((ولا ينال عهدي الظالمين))
فهل من كان ظالما يستطيع ان يكون خليفة
بالرغم من ان ابي بكر وعمر كانا من عبيد الاصنام؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
وبالرغم من ان عمر باعترافه وأد ابنته!!!!!!!!!!!
فهل ينالا عهد الله وهما من الظالمين؟؟؟؟؟؟

بالاضافة الى هذا السؤال
ممكن تجيبين عن هذا السؤال والذي يخص الخلافة

قال صلي الله عليه وآله وسلم يخاطب الزهراء عليها السلام:

(أما علمت أن الله عزوجل أطلع علي أهل الارض فاختار منهم أباك فبعثه نبياً، ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحي إلى فأنكحته واتخذته وصياً) وفى بعضها (ووصيي خير الاوصياء وهو بعلك)

ما المقصود بهذا الحديث
هل ممكن تفسرين لي الحديث

1. المستدرك للحاكم ج3 ص129 عن أبي هريرة .

2. مجمع الزوائد للهيثمي ج8 ص253 وج9 ص165 عن أبي أيوب الأنصاري .

3. المعجم الأوسط ج6 ص326ـ 328 عن على الهلالي .

4. المعجم الكبير ج3 ص57 الحديث2675 عن على الهلالي . وج4 ص171 عن أبي أيوب الأنصاري .

5. كنز العمال ج11 ص605 ح32923 عن أبي أيوب وح 32925 عن أبي هريرة ، وجاء بلفظ اختار منهم رجلين فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك .

6. أسد الغابة ابن الأثير ج4ص42 عن على الهلالي .

7. الكامل لعبد الله بن عدى ج5 ص313 عن ابن عباس .

8. الكشف الحثيث سبط ابن العجمي ص216 عن أبي هريرة .

9. ميزان الاعتدال للذهبي ج2 ص613 عن ابن عباس .

10. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9 ص174 . قال ورواه أحمد فى المسند.

11. المناقب للخوارزمى ص112 عن أبي أيوب .

12. ينابيع المودة : ج2 ص232 ح650 ، عن عبد الله بن عامر وج3 ص389 ح26 عن أبي سعيد الخدرى .

13. تاريخ بغداد للخطيب ج4 ص418 عن ابن عباس

هاأنت قلتها لاينال عهدي الظالمين .. أما أبابكر وعمر رضي الله عنهما وأرضاهما فقد كانا خليفتين عادلين يشهد لهما التاريخ على ذلك 00

وهل ينطبق قولك بأنهما من الظالمين على كل من عبد صنما ووأد بنتا قبل البعثة النبوية ...؟؟

يعني أأخطأ الله عندما قبل إسلام السحرة الذين كانوا مع فرعون لما كانا عليه من المنكر المستنكر ...؟؟

لاتنسى هداك الله بأن الإسلام يجب ماقبله أيا كان الفعل ..

قال الله تعالى (( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطور من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ))00

هلا كتب الحديث بالنص والسند


نـــــــــور الاسلام

السيد الموسوي
تقول :

أختي العزيزة .. طلبت مسائل لها حل في القرآن

نعم لها حل ولكن ليس نصا محددا كما تطلب

وتقول :

طبعاً و إلا لما كانت هناك سنة النبي التي تشرح القرآن

فأقول :

وأنا أعلم بأن السنة النبوية تشرح ماجاء في القرآن يعني متفقين على ذلك

يعني ستعترف بالأحاديث النبوية التي تثبت ما تبحث عنه ...؟؟


وهنا تقول :

أختي العزيزة

أولاً الموكيت ليس من خراج الأرض ... أي ليس من نتاج الأرض كالتراب و الخمرة و الحصير و ما أشبه

فأقول :-

وهل المناديل الكلينكس من نتاج الأرض ...؟؟

وهنا تقول:-

ثانياً إقطع الشك باليقين و صلى على شيئ تعلم طهارته أوجب من الشك و بالأخص في أن تقف بين يدي الله

فأقول :-

وما الذي يضمن بأن تلك القطعة من التربة لم تحث لها نجاسة بما أنها جامدة وقد تتعرض لنجاسة ولو عن طريق اللمس ..

وهنا تقول بارك الله فيك :-

ثالثاً أختي العزيزة ... الصلاة لها أحكام و أولها النية طبعاً و لكن لا تصح الصلاة مثلاً في الأرض المغصوبة و لو أخلصت النية لله ... فالصلاة لها أحكام

فأقول :-

وهل قلنا غير ذلك ومادخل الصلاة في أرض مغصوبة بالصلاة على الموكيت والسجادة الحلال .. والتي أكون متأكدة من طهارتها ..؟؟

هنا تقول:

أختي العزيزة ... لو سألت أي إنسان ما هما طرفي النهار ؟؟

الأوقات التي يبتدأ بها النهار و ينتهي لقال لك الصبح و الظهر لأن بعد الساعة الثانية عشر يكون الوقت مساءً

أقول وبالله التوفيق :

ولكن هل يدخل المساء الذي تتحدث عنه تحت مسمى النهار أم الليل ...؟؟

سأجيب أنا .. بل النهار 00 إذا النهار يأتي على أضرب الصباح والظهر أو الصبح والمغرب

هنا تقول :-

أختي العزيزة لدلوك الشمس معناها دلوكها عن كبد السماء و هو وقت الظهيرة و غسق الليل بداية الغسق و هو المغرب و قرآن الفجر أجمع المفسرون أن قرآن الفجر هي صلاة الفجر ... فنرى ثلاثة أوقات فقط لا غير

فأقول :

متفقين على دلوك الشمس وهي الظهيرة .. وقرآن الفجر هي صلاة الفجر 00

أما غسق الليل فهو المغرب والعشاء فهو لم يحده بأول أو آخر 00

تقول :

أولاً زواج المتعة لا يختلف عن الزوج الدائم إلا بالوقت و ما أسقطه الله للتخفيف و نحن نعلم أن النفقة و الإرث ليستا من اللوازم الثابتة للزواج و قد أحل علماء السنة زواج المسيار و هو يسقط بعض اللوازم الثابتة للزواج .


فأقول :

ولكن في زواج المسيار الحلال تكتمل الشروط ومنها الإعلان ... أما المتعة فقد لايعلم به حتى ولي الفتاة والمرأة .. وهنا ينتفي أهم الشروط وهو الولي والإعلان 00

وتقول :

إذا كان الله أحل شيئاً فلماذا لا نستخدم رخص الله ؟؟؟؟


فأقول :

وهل تكون الرخص بهذه السهولة أي أن الفاجرة يجوز الاستمتاع بها في الشرع ..


وهنا تقول:

(( إلا على أزواجهم )) فإذا مان القصد من التمتع دفع كبيرة الزنا إذاً ذلك أفضل ....

وأقول :

وهل يرضى الله لنطف المؤمنين أن تكون في الفواجر ..والتي كل ساعة مع شخص ..

ماكان فرض الزواج أصلا ..


تقول :

أختي العزيزة إن المتعة تقفل أبواب الزنا ... لأن الإنسان يستطيع التمتع و لكن بشرع الله و دون مخالفته

فأقول :

وهل من الشرع أن يتمتع المؤمن بزانية بقصد الحلال وبين يديه الحلال ..

أليس هنا يقع تحت طائلة من ترك لحما حلالا وذهب ليأكل من اللحم النتن ..


تقول :

ألا ترين أن الوضع قد يصير مع الزواج الدائم بأن يتزوجها و يطلقها بعد ساعة ؟؟؟؟؟

فأقول بارك الله فيك :

ولكن هو زواج بني على عقد صحيح ولامجال للمقارنة بين العقدين ..

وتقول :

هذه حياة رسولنا الكريم و ما أحله الله و رسوله

فنقول:

ولكن كانت لأسباب وبانتفائها انتهى التحليل ... و هل كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يجيز التمتع بالبغاء في عهده ..؟؟

تقول:


أختي العزيزة ... لو بحثت في القرآن لوجدت لكل مسألة حل و لو حلاً لم نفقهه إلى الآن إلا أنه موجود .... و عموماً ما طلبته موجود في القرآن

فأقول :

موجود في القرآن قد لانفقهه فنلجأ للسنة الشريفة لنفهمه ونستوضحه .. فهل تقبل بالأحاديث كأدلة على ماتطلب أن نستدل عليه 00؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الفاضلة بنت الصحابة ..

نحن لم نقل بعدم جواز الإفراد ، ولكننا نقول أنه خلاف للأولى ، فبما أن أوقات الصلاة التي وضحها أخي سليل الرسالة من القرآن الكريم في رده هي ثلاثة أوقات ، فالأولى عندما نصلي الظهر أن نصلي العصر ونؤدي واجبنا أمام الله تعالى في بداية الوقت .

وإن الصلاة هي خمس صلوات ولكن لها ثلاث أوقات كما في القاعدة القرآنية ، فما يمنعنا من أداء صلاتنا في بداية وقتها إذا كان رسول الله قد صلاها كذلك ، وهي ليست بخطأ ؟

ملاحظة : نحن نصلي الجماعة ولا نتخلف عنها ولله الحمد !!


أخوكِ ... منتظِر

السلام عليكم
اوما قد قلت انه فقط خلاف الاولى فاننا كذلك لا ننكر الجمع دون القصر من دون سفر او خطر ....
ولكن المشكلة ان الآثار الغالبة عندنا والصحيحة هي ان الافراد هو السائد وان الجمع كان هو الاقل وفي بعض الاحيان فقط لبيان مشروعيته ولان لا يحرج رسول الله امته .... فهو عندنا رخصة مشروعة دون شك اما ان ضيعت صلاة الجماعة لذلك فهذا هو الامر المنكر اذ انها خرجت عن تنظيم ولي امر المسلمين كما قلنا
اذاً فالجمع بين الصلوات مشروع ((الظهر مع العصر ... والمغرب مع العشاء)) ولكن شريطة عدم ضياع الجماعة او مخالفة تنظيم ولي امر المسلمين