الى من يسئل عن ولاية اهل البيت التكوينية وعلمهم بالغيب ، هنا باختصار شديد بعض الادلة

[انا عبد عينك يا علي]

بسمه جلت اسمائه

والصلاة والسلام على محمد وآله مظهري صفاته

واللعنة على انجس مخلوقاته
الزنديق والمخزوق وحامل عفناته
وكل من امضى في النصب طيلة حياته

السلام عليكم ايها الاخوة الكرام

الى من يسئل عن الولاية التكوينية وعلم الامام بما كان ويكون

هذه وباختصار شديد ولضيق الوقت الشديد ايضا بعض الادلة على ذلك

الولاية التكوينية :

يقول تعالى : { لو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى }


وقال عن اصف بن برخيا وزير سليمان عليه ونبينا وآله الصلاة والسلام :

{ قال عفريت من الجن انا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي امين ، قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده ......}

فإن كان هذا فعل من عنده علم من الكتاب اي بعضه

هل يمكن لاحد ان يتصور مدى السرعة إذا فرضنا ان الامر يقاس بالسرعة مدى سرعة حضور هذا الامر عند من عنده علم من الكتاب اي بعضه

ولو كان هناك اسرع من ارتداد الطرف اي رمش العين لكان قيس به


فما بالكم بمن عنده علم الكتاب اي كله :

{ قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب }

الذي هو بالاتفاق امير المؤمنين علي صلوات الله وسلامه عليه

يعني من عنده علم بعض الكتاب يفعل العجائب التي لا يمكن ان يتصورها احد
ولا يمكن ان تقاس بقوة او سرعة

فمن عنده علم الكتاب بالكامل ماذا يفعل ؟؟؟؟؟؟

هذا بعض الادلة من القرآن الكريم
غير الروايات والدلالات العقلية

علم الغيب

اما بالنسبة الى علم الغيب فنقول :

يقول تعالى :

{وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين }
يعني كل شيء مسجل في الكتاب المبين

ايضا : {وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر إلا في كتاب مبين }

ايضا : { وما من دابة في الارض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين }
كذلك الامر واضح بان في الكتاب اين ستستقر الدابة في المستقبل

ايضا : { وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ، وما من غائبة في السماء والارض إلا في كتاب مبين }
ايضا حديث النفس والفكر وما يسره المرء في نفسه ويخفيه مسجل في هذا الكتاب

ايضا : { عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر إلا في كتاب مبين }


اهل البيت هم الكتاب :

يقول تعالى : { ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا }

الذين هم اهل البيت صلوات الله عليهم

وكما قلنا سابقا بان اهل البيت عنده علم الكتاب كله وما في وكيفية التصرف به

وفي الختام
يقول تعالى { وكل شيء احصيناه في امام مبين }

واظن بانه ما كان شيء
وما هو الان كائن شيء ايضا
وما سيكون اي الغيب شيء ايضا
وكله في الامام المبين امير المؤمنين الذي عنده علم الكتاب بالكامل بل هو الكتاب الناطق والقرآن الصامت
على كل حال ليس هذا محل كلامنا الان

قد يقول البعض بان الامام المبين هو القرآن
نقول له على فرض ذلك فإنه مورث لاهل البيت
وهم كما بينا عندهم علم الكتاب بالكامل

ولكن الصحيح حسب الروايات بان الامام المبين المعني بالاية هو امير المؤمنين صلوات الله عليه

هذه رواية تدل على ذلك :

الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 235
250 / 6 - حدثنا أحمد بن محمد الصائغ العدل ، قال : حدثنا عيسى بن محمد العلوي ، قال : حدثنا أحمد بن سلام الكوفي ، قال : حدثنا الحسين بن عبد الواحد ، قال : حدثنا حرب بن الحسن ، قال : حدثنا أحمد بن إسماعيل بن صدقة ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) ، قال : لما نزلت هذه الآية على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( وكل شئ أحصيناه في إمام مبين ) ( 3 ) قام رجلان من مجلسهما ، فقالا : يا رسول الله ، هو التوراة ؟ قال : لا . قالا : فهو الإنجيل ؟ قال : لا . قالا فهو القرآن ؟ قال : لا . قال : فأقبل أمير المؤمنين علي ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : هو هذا ، إنه الامام الذي أحصى الله تبارك وتعالى فيه علم كل شئ ( 4 )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

هذا غيض من فيض من الادلة على ولاية اهل البيت التكوينية وعلمهم بالغيب
نرجوا ان نكون وفينا الامر حقه واعذرونا على التقصير ونسألكم الدعاء

[خادم السيدة الزهراء ع]

اللهم صلي على محمد و آل محمد

[نورعلي]

احسنتم بارك الله بكم

والصلاة والسلام على محمد وآله مظهري صفاته

واللعنة على انجس مخلوقاته
الزنديق والمخزوق وحامل عفناته
وكل من امضى في النصب طيلة حياته قوووية

[فرس المنون]

جزاك الله أخي شيعي حقيقي أحسن الجزاء

تسجيل متابعة

[yamahdi]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

تسجيل متابعة

والسلام عليكم

[انا عبد عينك يا علي]

الاخوة الاعزاء الاكارم :

خادم السيدة الزهراء صلوات الله عليها

نور علي

فرس المنون

yamahdi

اهلا بكم

نكمل المطلب

يقول تعالى عن ابراهيم عليه وعلى نبينا وآله الصلاة والسلام
{ إن جاعلك للناس إماما ، قال ومن ذريتي ، قال لا ينال عهدي الظالمين }
ثم يقول تعالى عن لسان النبي ابراهيم بعد ان جائت البشارة بانه سيصبح او اصبح للناس امام
{ وإذا قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم }
لاحظ بانه قال لهه بعد توزيع اجزاء الطيور : ادعهن ياتين سعيا .
ولم يقل ادعوني لاجعلهم ياتينك
يعني انك اصبحت تملك ولاية تكوينية وتستطيع من نفسك ان تتحكم بعلل الخلق ونواميس الطبيعة
ومجمل الاية يدل على انه بعد جعله في مرتبة الامامة التي هي اجل وارفع من النبوة اصبح من اصحاب الولاية التكوينية
فإنه حينما سأل الله ان يريه كيف يحي الموتى قال له الله تعالى اولم تؤمن قال ليطمئن قلبي
فامره بذبح الطيور وتوزيع اجزائها على رؤس جبال متباعدة ، ثم يدعوها بنفسه لتحيا
وتلتئم اجزائها وتعود إليه

ومجمل الآيات يدل على انه اراد ان يتأكد ويطمأن بانه هل فعلا اصبح يملك او انه هل فعلا اصبح مأذون له بالتصرف بالولاية التكوينية
المعطاة له
وبالمقارنة بآية جعل الامامة فيه ، وفي هذه الآية عن الطير، وأنه يعلم انه وصل ولكنه يريد ان يطمئن ، وامر الله له بان يقوم بالتصرف التكويني بالطيور
يدل على الولاية التكوينية له

وهذا يثبت ايضا لنبينا وآله بالاولى الولاية التكوينية ايضا
فإنهم افضل من ابراهيم حسب ما قدما سابقا
فإذا كان المفضول ابراهيم عنده الولاية التكوينية
فكيف بالفاضل محمد وآل بيته صلوات الله وسلامه عليهم

عظمة الرسول في القرآن على الانبياء

يقول تعالى في حق بعض الرسل :
{ إنا انزلنا التوراة فيها هدى ونور }
{ وقفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الاجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة }
ويقول ايضا { ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داوود زبورا}
يعني هؤلاء الانباء جاؤا ومعهم كتب من الله

اما نبينا الكريم وآله الطاهرين صلوات الله وخلقه عليهم اجمعين فهو النور وهو الكتاب
{ يا اهل الكتاب قد جائكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جائكم من الله نور وكتاب مبين}
يعني محمد ص هو بنفسه نور مبعوث من الله ومعه كتاب او هو الكتاب كما سيتبين
ويقول ايضا{ يا ايها الناس قد جائكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا }
فالبرهان محمد صلى الله عليه وآله والنور المبين امير المؤمنين علي صلوات الله وسلامه عليه
حسب اكثر التفاسير الشيعية
فهؤلاء نورين من الله وليسا فقط معصومين ومعهم كتب كما غيرهم من الانبياء
فشتان بين من يكون نبي ومعه كتاب وحكم
وبين من يكون بذاته نورا
وقد يطلق في بعض الآيات على القرآن بانه نور
يعني محمد وعلي هما بذاتهما نور
بل هم القرآن
والقرآن المكتوب بين ايدينا صامت
وهم بذاتهم نور وقرآن ناطق

يقول تعالى { نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه }
يعني نزل القرآن القريم مصدق لك يا محمد في كل ما تقوله وتفعله

هل سمعتم يوما بالولاية التشريعية

فإن لمحمد وآله ولاية تشريعية وليس فقط تكوينية
وهي مسلمة بين علمائنا الكرام اجمع
قد نتطرق إليها فيما بعد اذا وفقنا ووسعنا الوقت لذلك
وخلاصة كلامها حتى تتضح الصورة قليلا
بان الله عز وجل لم يعطي لمحمد وآله ص ولاية تكوينية فقط
بل لهم ولاية تشريعية ايضا
اي يمكنهم ان يشرعوا ما يروه مناسبا وحسب ما تقتضيه المصلحة
اليسوا هم معصومين اليسوا هم الاكمل والاعرف بالامور اجمع ويختارو الاصلح لهم ولشيعتهم

تقول الرواية المجمع عليها عند الفريقين وحتى في صحاح اهل السنة :
لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة
يعني يصبح السواك المستحب إذا امرتكم به يصبح واجب
وقد ينزل قرآن بالامر بالسواك
ولن نكون مثل اهل السنة سطحيين كثيرا ونمر عليها مرور الكرام
فإن بها دلائل عظيمة على عظمة محمد ص
يعني بانني من شدة رحمتي بكم لن امركم بالسواك
فلو امرتكم لجاء التأييد الالاهي بذلك
اليس النبي قد قال بان الله ادبني فاحسن تأديبي
اليست عظمة الله وابداعه متجلية في محمد وآله الخلق الاول
اليس محمد وآله حسب حديث الكساء هم علة الأيجاد
ولولاهم ولولا معرفتهم ومحبتهم لم يخلق شيئا

على كل حال
لن نطيل هنا كثيرا لانه ليس الان كلامنا في التشريعية بل في التكوينية وعلم الغيب لمحمد وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم

ويدل على التشريعية ايضا
حديث المعراج الذي رواه الفريقين
حيث ان الصلاة التي شرعت بخمسين ركعة واجبة
خففت تحت طلب وكرامة نبينا الكريم الى التي هي عليه الان
على كل حال قد نعود في ما بعد لهذا المطلب فيما بعد

والذي نريد ان نستفيد منه هنا بأن الآية : {نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه }
وهي الاسفادة كما قلنا سابقا بان محمد هو بنفسه نور وقرآن ناطق
والله عز وجل يؤيده بالقرآن الصامت
{ ما اتاكم به الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }

الخلق الاول او النور الاول او العقل هو محمد وآله ص

من الثابت عند الفريقين بان اول ما خلق الله عز وجل هو نور محمد ص

في رواية اول ما خلق الله العقل
وفي رواية جابر : اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ....

يعن رسولنا هو الخلق الاول وهو العقل الاول والاكمل
والمعلوم بان علي صلوات الله عليه هو نفس النبي ص
فقبل ان يخلق الله ادم او عرش او ماء او كرسي او لوح او قلم
فإنه خلق نور محمد صلى الله عليه وآله وانوار اهل البيت عليه السلام
بل المتفق عليه بان النبي كان نبيا وآدم بين الماء والطين او الروح والجسد
بل قبل خلق آدم بالفي عام

يقول تعالى عن لسان عيسى بن مريم ع { قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا }

متى اوتيت الكتاب يا عيسى ؟؟؟

يعني انك ولدت معصوم يا عيسى وولدت نبيا
بل لعلك كنت نبيا ومعصوم ونبيا قبل ان تخلق
وهذا بدلالة : أتاني وجعلني في الاية التي تستعمل في الاصل للماضي كما قد تستعمل للحال
الذي يهمنا هنا هو انه معصوم ونبي وصاحب معاجز منذ ولادته

اما نبينا محمد صلوات ربي وصلواته عليه وآله
فكما قدمنا هو النور هو الكتاب ونبوته كانت قبل خلق الخلق وعند الخلق ومع كل الخلق
الى وقت ظهوره وبعثته المباركة
وبعد غياب جسده يبقى نبي وفي يوم القيامة نبي وبعد

وما الجنة خلقت إلا من نور ولده الحسين او ابته فاطمة حسب بعض الروايات

بل رسول الله محمد صلى الله عليه وآله نبي على الانبياء اجمع :
{ فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا }

يعني يا محمد ص انك الشاهد حتى على الشهداء اي الانبياء اي المراقب والمحاسب والهادي لهم

كيف لا وانت قبل الخلق نبي ومعهم وبعدهم

يا محمد ص

{إنما انت منذر ولكل قوم هاد }

فأدم وقومه قوم
ونوح قوم
وابراهيم وموسى وعيسى كلهم واممهم قوم
والانس قوم
والجن قوم


ولنا عودة ونسألكم الدعاء

[حنين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

أخي الكريم .. جزاك الله خير الجزاء على هذا الجهد وجعله في ميزان حسناتك

[انا عبد عينك يا علي]

اهلا بالاخت : حنين
جزاك الله خيرا

نكمل

يقول تعالى عن لسان عيسى بن مريم ع { قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا }
متى اوتيت الكتاب يا عيسى ؟؟؟
ومتى جعلت نبيا ؟؟؟
يعني انك ولدت معصوم يا عيسى وولدت نبيا
بل لعلك كنت نبيا ومعصوم ونبيا قبل ان تخلق
اسئلة لا يعلمها إلا الله واولي العلم من الانبياء والاولياء
وكيف تتكلم وانت بالمهد هل هو اعجاز من الله فقط ؟؟
ام انك اعطيت من القدرة والعصمة ما لم يعطاها الكثير غير محمد وآله الذين هم افضل منك
لو كان فقط اعجاز كما قد يقول البعض
فاين الفضل لك يا عيسى
يعني انت لا تعرف شيء ومجبر على ما لا تريده او تعرفه
ولو كان الامر كذلك اي اعجاز وجبر فقط فما الفائدة من بعث انسان نبي
لماذا لم يبعث ملك اي ملاك نبي ؟؟
يقول تعالى : { وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ومشون في الاسواقوجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا ، وقال الذين لا يرجون لقائنا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا }
وايضا : { وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل إليه ملك فيكون معه نذيرا }
خلاصة الكلام بان قولنا بان كلام عيسى في المهد هو معجز بالنسبة لنا اما بالنسبة له فهو ولاية تكوينية
وإلا لزم الجبر والعياذ بالله لعيسى ونزلناه من مرتبته التي وصل لها بجهده
متى وصل إليها فالعلم عند الله
فهناك خطوط حمر لا يجب تخطيها بل يجب احترامها
ربما في ما بعد نبين لكم تقريب للامر ورفع بعض الشبهات

فهناك فرق بين من يدعوا الله فيستجيب الله له ويحصل المعجز
وبين من لديه ولاية تكوينية وتسلط وهو بحد نفسه معجز يدل على عظمة الله
ولا يمنع بان صاحب الولاية التكوينية يدعوا ايضا
يقول تعالى : { عبدي اطعني تكن مثلي تقل للشيء كن فيكون }
اي انك تسطيع بايمانك ويقينك ان تدعوني فاستجب لك ويحصل المعجز
وتستطيع ان تصل الى مرحلة تستطيع ان تصل وتعطى مرحلة الولاية التكوينة
وتتسلط على الكون وعلى علله وذراته
على كل حال لن نطب كالعادة في هذا الامر الان

فما بالكم برسول رب العالمين واهل بيته الطاهرين
الذين كما قدما افضل الخلق اجمعين والخلق الاول والنور الاتم
فإذا قلنا لكم بانهم معصومون منذ الولادة
مالكم تولوا مدبرين

وفي مقاماتهم والقرآن جاحدين


يقول تعالى عن لسان عيسى ع ايضا { والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا }
سبحان الله
ما هو المقام والعلم والقدرة التي اعطيتها حتى تصل الى مرحلة تسلم بها على نفسك
فإن الله يقول بحق يحيى { والسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا }

اما انت يا عيسى تسلم على نفسك بنفسك

فكيف برسول الله محمد واهل بيته صلوات الله عليهم اجمعين ، ماذا حري بهم ان يقولوا ؟؟؟

وانت يا عيسى قد بشرت بمحمد ص وانت وسائر الانبياء لو كنتم في زمان محمد واهل بيته ص لم يسعكم إلا ان تتبعوهم حسب مضامين الروايات العديدة

لطيفة
وهي كيف ان عيسى من عظيم منزلته ادخر لنصرة مهدينا وسيكون من اعوانه
بل ان ابقائه حيا حتى هذه المدة هي حجة على الناس بانه ممكن ان يكون حجتنا بن الحسن حيا يرزق
كما ان عيسى عند الجميع حيا يرزق

ولطيفة اخرى لن استطيع ان امسك نفسي عنها
وهي كيف ان مولد عيسى كان في بيت المقدس الذي كان مجمع الانبياء من قبل
وكان توجه نبينا وشيعته إلى بيت المقدس في اول الامر
ثم تم التحويل في القبلة
الى مكة المكرمة الى الكعبة التي شرفت بمولد مولانا ومقتدانا امير المؤمنين علي صلوات الله عليه
يعني المستشعر بان الناس كانت جديدة عهد بالاسلام
فكانت قبلتهم الى مكان مولد عيسى الذي كان بجانب بيت المقس حيث تم رفض دخول مريم إليه بل ذهبت به الى ناحية بجانبه
ثم تم تحويل القبلة من بيت المقدس الى التي كان الرسول يريدها ويرضاها ويحبها { ولنولينك قبلة ترضاها }
كيف لا وقد ولد فيها حبيبه واخيه وابن عمه بل نفسه ووزيره ووصيه وزوج ابنته وابو المعصومين نور رب العالمين علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه حيث ان امه فاطمة بنت اسد سلام الله عليها حين ارادت ولادته زخت في الكعبة زخا ولم يقل لها ابتعدى عن هذا المكان الالاهي الطاهر
كيف لا والكعبة تشرف وتطهر وتعظم وتفتخر بان ولد فيها اشرف خلق الله واعظمه
وكان هذا الامر من عظيم الدلالات الخفية على عظمة مولانا امير المؤمنين
على كل حال اعذرونا على زلة القلم فلم نستطع ان نملك نفسنا من تبيين هذا الامر العظيم


نعود الى موضوعنا
يقول الله تعالى في حق عيسى ع :
{أني قد جئتكم بآية من ربكم أني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وابرئ الاكمة والابرص واحيي الموتى بإذن الله وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك بآية لكم إن كنتم مؤمنين }

{ إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الاكمة والابرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني ..}

لاحظ بانه قال بانه يخلق ويحي الموتى ويبرء المرضى
بل ويعلم الغيب ايضا
وكله بإذن الله
وهذا يدل على انه يملك المقدرة على ذلك ولكنه ينتظر الاذن الالاهي كي يعمل قدرته التكوينية وعلمه بالغيب
فإنه لم يقل ادعوا الله فيفعل هذا بل قال افعل هذه الامور بعد ان يأذن الله لي
كيف لا وهو معصوم ومؤدب باداب الله وهو شديد الطاعة والعبادة والاتباع لله عز وجل
يقول تعالى { بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون }
يعني بانهم عالمون وقادرون ومن الله بجهدهم مكرمون
ولكنهم له مطيعون ولا يسبقونه بالقول ولامره منتظرون
وإياه يسألون ويأذن لهم فيفعلون
وهذا الفعل من عيسى غير الدعاء بل إذن من الله بان يفعل فإما ان يسأل فيؤذن له
او يؤذن له ويامر فيفعل بولايته التكوينة ما يراه من المصلحة
ولو كان دعائا لقال كما قال عن لسان موسى وقومه:

{قالوا ادع ربك يبين لنا ما هي } فلما دعا { قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر ....}
هنا واضح الدعاء وليس تصرف كما في آية عيسى ع

إذا كان عيسى يخلق ويبرء ويحي الموتى ويعلم بعض الغيب

فإذا قلنا لكم بان محمد وآله يخلقون نراكم تكفرون

او انهم يبرؤن و الموتى يحيون ، فانتم عن الذكر تعرضون

او انهم يعلمون الغيب ، فيظل وجه احدكم مسودا وهو كظيم

ما لكم لا تناصرون

إذا قيل لكم بان عيسى باذن الله يحي ويميت ويخلق ويعلم الغيب تقبلون

اما إذا قلنا بان محمد وآله ص الخلق الاول النور المبين من عندهم علم كل الكتاب
بل هم الكتاب

يفعلون هذا نراكم معرضين ؟؟؟؟؟؟؟؟

ما لكم كيف تحكمون

ام لكم كتاب به تدرسون

ام ران على قلوبكم بما كنتم تكسبون

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

إن شاء الله نكمل

[لواء الحسين]

بارك الله فيك عزيزي شيعي حقيقي جزاك الله خيرا , نسئلكم الدعاء .

[انا عبد عينك يا علي]

بارك الله فيك عزيزي شيعي حقيقي جزاك الله خيرا , نسئلكم الدعاء .

نحن احوج لدعائكم اخي لواء الحسين

شكرا لك

[ام علي و طالب]

كل الشكر لك سيدي على الموضوع
فانا اجد اجابة شافية لما لم افهمه حول الولاية التكوينية
بانتظار المزيد

[انا عبد عينك يا علي]

كل الشكر لك سيدي على الموضوع
فانا اجد اجابة شافية لما لم افهمه حول الولاية التكوينية
بانتظار المزيد

الشكر لك اختنا العزيزة

ونسألكم بالحاح الدعاء لنا

فإننا بدعواتكم نستمر ونرقى

وإنشاء الله قريبا عند فراغ الوقت والبال نكمل

ونسألكم الدعاء ليتم لنا الامر

والسلام عليكم

[صندوق العمل]

أخي العزيز شيعي حقيقي والاخ لواء الحسين ومن يستطيع الاجابة

في بداية موضوعك انت ابتدأت بهذا المقطع:

{ قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب }
الذي هو بالاتفاق امير المؤمنين علي صلوات الله وسلامه عليه
يعني من عنده علم بعض الكتاب يفعل العجائب التي لا يمكن ان يتصورها احد
ولا يمكن ان تقاس بقوة او سرعة
فمن عنده علم الكتاب بالكامل ماذا يفعل ؟؟؟؟؟؟

انا لااشك لحظة ان الاية نزلت بحق الإمام علي عليه السلام.
لكن لدي مشكلة بالتأويل

مامعنى علم الكتاب وماذا يضم؟

الاية الشريفة التالية تذكر:

وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ [التوبة : 101]

هل هؤلاء المنافقين موجود ذكرهم في الكتاب؟
اذا كان الرسول لايعلم بهم هل يجوز ان نقول ان الامام علي يعلم أكثر من الرسول صلوات الله عليهما؟

اسئلة استفهامية لااستنكارية

[انا عبد عينك يا علي]

أخي العزيز شيعي حقيقي والاخ لواء الحسين ومن يستطيع الاجابة

في بداية موضوعك انت ابتدأت بهذا المقطع:



انا لااشك لحظة ان الاية نزلت بحق الإمام علي عليه السلام.
لكن لدي مشكلة بالتأويل

مامعنى علم الكتاب وماذا يضم؟

الاية الشريفة التالية تذكر:

وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ [التوبة : 101]

هل هؤلاء المنافقين موجود ذكرهم في الكتاب؟
اذا كان الرسول لايعلم بهم هل يجوز ان نقول ان الامام علي يعلم أكثر من الرسول صلوات الله عليهما؟

اسئلة استفهامية لااستنكارية

اخي صندوق

بالنسبة الى الكتاب فقلنا سابقا وقدمنا بإن به إحصاء كل شيء
وقدما الآيات على ذلك
وقلنا بانه اورث الى اهل البيت
بل هم الكتاب كما تقدم


اما بالنسبة الى الآية التي اوردتها عن عدم علم الرسول بالمنافقين

فهذه المسألة تحتاج الى مقدمة

فنقول لك :

هل سمعت بالبداء

إن كنت سمعت به فنقول لك للتذكير وربط الامور :
بأن لله علم مخزون استأثر به لنفسه ومنه يكون البدأء ولم يطلع عليه احد
وقد يطلع عليه البعض
ولكن بالاصل هذا العلم خاص بالله واسمه العلم المخزون المكنون ومنه يكون البداء

وعلم اسمه المحتوم
وهو الذي اخبر به انبياءه ورسله بوقوعه

وبدورهم اخبروا الناس بوقوع الكثير من المغيبات كما هو موجود في الكتب

ولوح المحو والاثبات
في التغيير والتبديل
{ يمحي ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب}

وعلى كل حال سواء قلنا بان النبي اهل البيت صلوات الله عليهم اجمعين
اطلعوا على اللوح المحفوظ او العلم المكنون
فبما ان لله فيه المشيئة والبداء
فلا يستطيعوا ان يخبروا الناس بكل شيء فربا يبدي الله شيئا اخفاه عنهم
وتكون مسألة الاية التي قد يفهم منها عدم علم الرسول بالمنافقين قد سهل فهمها

يعني يا محمد هناك اعراب لن نعلمك اياهم ولكن لا يمنع ان نعلمك اياهم في ما بعد
او يا محمد هناك اعراب الان في الظاهر او الباطن مؤمنين ولكنه سيكونوا في ما بعد منافقين
والان لن نعلمك بامرهم ولا يمنع بان نطلعك في ما بعد بامرهم

او انه لو اعلمناك الان فإن هولاء ليسوا من مسئلة المحتوم الذي لا يتغير ولا يتبدل ، بل بهم البداء ولو اخبرناك واخبرت عنا ، ثم وقع البداء او المشيئة فاكون قد كذبتك وكذبت نفسي
لذلك لن اعلمك

والخلاصة سواء كان محمد واهل البيت يعلمون بالعلم المخزون فلله المشيئة والبداء فيه
{ بل عباد مكرمون ، لا سبقونه بالقول وبامره يعملون }

وسواء كانوا لا يعلمون بالعلم المخزون بل فقط العلم المحتوم الذي يعلمهم اياه الله
فتكون المسألة اسهل :
وهي بان الله لم يعلمه بامر الاعراب المنافقين لان بهم البداء


اظن بان الفكرة اصبحت واضحة

وإلا

سابصطها لك اكثر


هذا كله اخي إذا كنت تعرف البداء او سامع به

اما إذا كنت لا تعرفه فيمكنني ان اشرحه لك

او يمكنك مراجع كتاب ( رسالتان في البداء ) للبلاغي والسيد الخوئي رحمهم الله

اما سؤالك :

اذا كان الرسول لايعلم بهم هل يجوز ان نقول ان الامام علي يعلم أكثر من الرسول صلوات الله عليهما؟

اظن بانه لم يعد له حاجة

بعد ما بيناه
وكما هو معلوم بان علي هو نفس النبي صلى الله عليه وآله ولا فرق بينهما
بل هم نور واحد وانقسم حسب الروايات
ولا تقديم ولا تأخير بينهما

والسلام

[صندوق العمل]

شكرا اخي شيعي حقيقي على هذا الرد

أقول ولله القول الأول والآخر

1- الاية بها نفي ، ولايجوز نفي النفي بالظن ،من باب (قد يخبره الله فيما بعد) ، فالقرآن مطلق في اي زمان ولايتغير الا بالنسخ ، فمادام الله سبحانه وتعالى قال لاتعلمهم ، فهذه اللامعلومية لايمكن نقضها بإعلام بعد ذلك دون ان يُذكر في القرآن لانه سيحدث تضارب بين مامثبت بالقرآن ومابين ماسيؤول اليه الوضع بعد ذلك.

اذن هذا المقطع من كلامك لااجده ناهضا:

يعني يا محمد هناك اعراب لن نعلمك اياهم ولكن لا يمنع ان نعلمك اياهم في ما بعد
او يا محمد هناك اعراب الان في الظاهر او الباطن مؤمنين ولكنه سيكونوا في ما بعد منافقين
والان لن نعلمك بامرهم ولا يمنع بان نطلعك في ما بعد بامرهم

2- قولك:

او انه لو اعلمناك الان فإن هولاء ليسوا من مسئلة المحتوم الذي لا يتغير ولا يتبدل ، بل بهم البداء ولو اخبرناك واخبرت عنا ، ثم وقع البداء او المشيئة فاكون قد كذبتك وكذبت نفسي
لذلك لن اعلمك

لااجده يستقيم مع فكرة البداء لأن الاية صريحة ولايمكن تغييرها ، انظر:
النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ

المؤشر باللون الاحمر كلام محكم قد قضى الله سبحانه وتعالى به، فلااجد ان فكرة البداء تتلائم مع نقض كلام ثابت في القرآن. فعندما يذكر الله سبحانه وتعالى:
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ (5)

فلايوجد مسلم يستطيع القول ان ابا لهب قد لايصلى النار بسبب علم البداء.

فأجد ردك اخي العزيز ليس بالقوة التي يستطيع ان يوضح هذا الاشكال.
واشكرك على ردك