فمن خلال هذه الصفات الكمالية نجد أنّ حديث الرسول ص حول فاطمة ع حينما قال جبرئيل ع له "يا محمّد ‏إنّ الله جل جلاله يقول لو لم أخلق علياً لما كان لفاطمة ابنتك كفؤ على وجه الأرض، آدم فمن ‏دونه"وهذا مدوَّن في "كتاب البحار".‏...وفي مقال دون مايلي"وهكذا اجتمع الكمال مع الكمال ليعطيا كمالاً لأنّ الكامل لا يصدر منه إلاّ كامل وإلاّ حصل الخلف ‏الغير مقبول فالحسن والحسين كاملان وكذلك زينب حيث الدليل على عصمتها أنّها من نسل عليٍ ‏وفاطمة.‏.."

أما نص الحديث من حيث اللفظ فقد رُوِيَ بصيغٍ متعددة لكن هذه الصيغ و إن إختلفت من حيث اللفظ إلا أنها تتحد من حيث المعنى و المضمون ، فكلها تُشير الى أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد تطبيق آية التطهير [2] على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة لا غيرهم .و فيما يلي نذكر بعض النماذج التي روتها المصادر المعتمدة لدى علماء السنة :
1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [3] مرحّل [4] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :
{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [5] .
2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [6] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [7] .
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... } [8] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [9] .
4 . في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [10] .
5 . في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " [11] ."..."و هناك أحاديث عديدة بصيغ مختلفة بهذا المضمون حول آية التطهير ذكرها العلماء في أكثر من خمسين كتابا من كتب التفسير و الحديث .".

كان هذا جزء مختصر مما كتب حول حديث الكساء وكيف ان الله اصطفاهم ليكونوا قادة العالم عالمين مطهرين من كل رجس ودنس ....حيث انهم لم تدنسهم الجاهلية بأنجاسها كما فعلت بغيرهم....فهل طهر الله ابو بكر وعمر وعثمان وبنو امية هكذا؟ لا تزعل مني هذه حقائق ووقائع مدونة معترف بها من الطرفين...
لم يفضل احدا ً على ال البيت ....فكيف يفضل خلفائكم على علي وليد الكعبة ع بالخلافة؟

....في كتاب "الأسرار الفاطمية ص 53 و54" للشيخ محمد فاضل المسعودي يقول..."إنّ أهل البيت عليهم السلام عندهم أسرار قد آمنهم عليها رب العزة لا يتحملها غيرهم ولا يخرجونها إلى أحد منهم مكلفون بها وبحملها والحفاظ عليها وهذا هو معنى « حفظة سرّ الله » الوارد في الزيارة الجامعة الكبيرة ، وايضاً قوله عليه السلام ان عندنا ... وعلماً من علم الله يعني حكمة الله تعالى انهم هم الودائع لها وهذا معنى قوله في الزيارة ومستودعاً لحكمته ، وعلى هذا تكون هذه الأسرار خاصة بهم لا يخرجونها إلى غيرهم فهم أولى بحملها من غيرهم لانهم فقط الذين يحتملونها. وكذلك عندهم سّر من أسرار الله تعالى وعلماً من علم الله تعالى احتمله نبيٌ مرسل وملك مقرب وعبد امتحن الله قلبه للايمان وقد عبر الرواية ان هذه الأسرار والعلوم لا يحتملها إلا من هو مخلوق من طينتهم وهم الشيعة الحقيقيين ، الذي بشرهم هذا الحديث بالدعاء من قبل الإمام عليه السلام لهم بأن تكون حياتهم مثل حياة أهل البيت عليهم السلام. " فهل جعل الله ولو سراً من هذه الأسرار في خلفائكم؟...طبعا ً...وحسب مقولة خليفتكم الثاني...."لولا علي لهلك عمر" ام انا غلطانة؟ فكيف لولي الله ان يعتمد على سواه ؟ اذن الدليل على ان علي بن ابي طالب هو الخليفة الحقيقي عصمته ع....فهل من خلفائكم من عصمه الله؟ طبعا ً لا...
والدليل على كلامي قول خليفتكم الثاني اعلاه وقوله الآخر ..."..."في مبسوط السرخسي: 10/153 : ((ولما قال عمر في خطبته ألا لاتغالوا في اصدقة النساء , فقالت إمرأة سفعاء الخدين: أنت تقوله برأيك ام سمعته من رسول الله(ص) فإنا نجد في كتاب الله تعالى بخلاف ماتقول ..قال الـلّـه تعالى{وآتيتم إحداهن قنطارا ًفلا تأخذوا منه شيئاً}فبقي عمر باهتاً وقال:كل الناس أفقه من عمر حتى النساء في البيوت)!!...)) فكيف لخليفة الله في الأرض ان تفقه منه حتى النساء في البيوت؟
مثال بسيط...حين كنت طالبا ً ....هل تثق بطالب آخر ليدرسك منهاج السنة؟ ام انك تعتمد على المدرس الكفؤ؟ الجواب طبعا ً المدرس الكفؤ...
فاذا كان علي بن ابي طالب بنص حديث رسول الله ص" انا مدينة العلم وعلي بابها فمن ارد المدينة والحكمة فليأتها من بابها"او " من الباب" نفس الشيء....فكيف نأتي لغير الباب ؟وغيره اقل منه علما ً وحكمة وفطنة...وكل النساء افقه منه وممن معه؟
لا تزعل مني هذه الحقيقة

قال البراء بن عازب: لمّا قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تخوّفت أن يتظاهر قريش على إخراج هذا الأمر من بني هاشم، فأخذني ما يأخذ الواله الثكول مع مابي من الحزن لوفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فجعلت أتردّد وأرمق وجوه الناس،وقد خلا الهاشميون برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لغسله وتحنيطه، وقد بلغني الذي كان من قول سعد بن عبادة ومن اتبعه من جملة أصحابه، فلم أحفل بهم وعلمت أنّه لا يؤول إلى شيء، فجعلت أتردد بينهم وبين المسجد وأتفقّد وجوه قريش، وكأنّي لكذلك إذ فقدت أبا بكر وعمر، ثمّ لم ألبث حتّى إذا أنا بأبي بكر وعمر وأبي عبيدة قد أقبلوا في أهل السقيفة وهم محتجزون بالأُزر الصنعانية، لا يمرّ بهم أحد إلاّ خبطوه، فإذا عرفوه مدّوا يده على يد أبي بكر شاء ذلك أم أبى..! فأنكرت عند ذلك عقلي جزعاً منه مع المصيبة برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فخرجت مسرعاً حتّى أتيت المسجد، ثمّ أتيت بني هاشم والباب مغلق دونهم، فضربت الباب ضرباً عنيفاً، وقلت: يا أهل البيت!.. فخرج إليّ الفضل بن العباس، فقلت: قد بايع الناس أبا بكر! فقال العباس: قد تربت أيديكم منها آخر الدهر.
وفي رواية: ثمّ إنّ عمر احتزم بإزاره وجعل يطوف بالمدينة وينادي: إنّ أبا بكر قد بويع له فهلمّوا إلى البيعة.. فينثال الناس فيبايعون، فعرف أنّ جماعة في بيوت مستترون، فكان يقصدهم في جمع فيكبسهم ويحضرهم في المسجد فيبايعون."....

روى أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي، عن محمّد بن سائب الكلبي وأبي صالح، ورواه أيضاً عن رجاله، عن زائدة بن قدامة قال: كان جماعة من الأعراب قد دخلوا المدينة ليمتاروا منها، فشغل الناس عنهم بموت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فشهدوا البيعة وحضروا الأمر فأنفذ إليهم عمر واستدعاهم وقال لهم: خذوا بالحظّ والمعونة على بيعة خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، واخرجوا إلى الناس واحشروهم ليبايعوا فمن امتنع فاضربوا رأسه وجبينه.. قال: فوالله لقد رأيت الأعراب قد تحزّموا واتّشحوا بالأُزر الصنعانية وأخذوا بأيديهم الخشب وخرجوا حتّى خبطوا النّاس خبطاً وجاؤوا بهم مكرهين إلى البيعة.."

وقال يحيى بن الحسين الهاشمي (الهادي الزيدي) (المتوفّي 298):
ثمّ نهض أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح ومن نهض معهم من أهل السقيفة محتزمين بالأُزر معهم المخاصر، لا يمرّون بأحد ولا يلقونه إلاّ خبطوه وقالوا: بايع..! من غير أن يشاور أو يعلم خبراً..فأين الإجماع من هذا الفعل؟!(2).
وقال ابن شهرآشوب المازندراني: ورُوي: أنّه (أي أبا سفيان) دخل المسجد، فإذا القوم قد أقبلوا بأجمعهم وهم يعترضون كلّ من رأوه فيقدمونه يبايع، شاء ذلك أم أبى!!...(3).
بل ترى إشارة عابرة إلى ذلك في كلام عائشة، فقد روى البخاري عنها حديث السقيفة إلى أن قال: قالت: لقد خوّف عمر الناس وإن فيهم لنفاقاً.. فردّهم الله بذلك(4)."جبنه شي من عندنا ماطابق كلام عائشة؟

اما مصيبة فدك فحدث ولا حرج....لأن مسألة فدك ليست مجرد مسألة ارث غصب ونكر عليها ع...بل هي مبدأ واساس للخلافة ....اي انها قضية سياسية ...
فابحث عن "فدك" او"فدك المسلوبة" ستجد ما يغنيك من معلومات حولها ....وابحث عن "مقتل السيدة فاطمة الزهراء ع" ستجد الكثير الكثير...
خذ هذه الصفحات لتعرف خلفائكم حق المعرفة....وحس الفارق العظيم بينهم وبين خلفائنا المعصومين عليهم افضل الصلاة والسلام...
http://www.aqaed.com/shialib/books/a...hdir04-13.html
http://shiaweb.org/books/waqfa_1/pa36a.html
http://www.radod.org/Quds/5.htm
واذا تريد بعد...انطيك عناوين لا تخلص ولا ينشبع منها...

بارك الله جهودك أختنا الكريمة خادمة الأئمة
جعلني الله وإياك وكل موالي يقوم بالدفاع عن حق محمد وآل محمد من خلص وخواص خدام مولانا بقية الله صلوات الله عليه وعجل الله لنا الفرج بظهوره المبارك.

متابعين معك إن شاء الله

احسنت اختي المؤمنة وانا من المتابعين وسأرد إن شاء الله ع حواركم

السلام عليكم

شكرا أختنا الكريمه خادمة الأئمه

لمشاركاتك القيمه التى سعدنا بها

ولايهمك تأكدى مافيش زعل ولاأى شئ

طالما تعرضين وجهة نظرك وماتعتقدينه بدون تجريح فى الآخرين

ولكن لو سمحتى لى أختى

إختارى حديث للسيده عائشه مما تجدونه لايصح

عن الرسول الكريم ليبدأ الحوار

تقديرنا لكى و للجميع

لا تستعجل يا اخ ....فسأغنيك والقراء بما نشر من مصادركم ومصادرنا....اليك مفارقة من مفارقاتها....
كيف بها تقول مديحاً وتذكر فضائلاً عن علي بن ابي طالب ثم تفتي بقتاله يوم حرب الجمل؟ هل يعقل ان تقول شيئا ً ومن ثم تكون اول من يخالفه؟ لا تزعل مني يا اخ....لكن هذه الحالة بصراحة ذكرتني بفعل يهود خيبر وفدك حين سكنوا تلك المناطق المشار اليها في كتبهم ليستقبلوا رسول الله ص وكانوا يمشطون شوارع مكة ويبشرون بالرسول وان على الناس اتباعه ثم حين ظهر بأبي هو وامي صلوات الله وسلامه عليه وآله ....قاتلوه وحاولوا قتله شخصيا ً عدة مرات....ثم حاربوا المسلمين وليومنا هذا....كما يحصل بين اتباع المذاهب المخالفة حين يكفروننا ويذبحوننا على الهوية ويعاملوننا بأشد انواع الاهانة حيث ثقفونا....لا تزعل ...هذه وجهات نظر وعليك احترامها يا اخي....وهذا نقاش هادي ولا نريد ان نستعمل اسلوب البدائيين السذج حين يتناقشون فيحصل السباب والشتائم....ومعروف ان الذي يسب الأئمه هو من اصول زنا وهذا الكلام موثق بأدلة فما سبهم عليهم افضل الصلاة والسلا على مر العصور الا اولاد الزنا....وانا لاحظت انك معجب بأمير المؤمنين ولست ممن يسبونه وهذا مادفعني الى احترام موضوعك والنقاش فيه ....فتلك صفة محمودة فيك يا اخ اسامة.....لكن ان حصل ودخل من يسب ارجوا منك انت ان ترد عليه لأنك صاحب الموضوع ....اتفقنا؟
الآن....سنتناقش حول ماذكرت اعلاه وارجوا ان لا تعتبر التاريخ تجريح ...فان اعتبرته تجريح فنحن وائمتنا قد جرحنا من مذاهبكم بما فيه الكفاية على مر الزمن وتقبلنا ذلك فعليكم الآن ان تتقبلوا منا وجهات نظرنا ومعتقداتنا .....هذا موضوع منقول وحبيت تتطلع عليه....

"قال فيصل النور :

وقد كانت الصديقة رضي الله عنها تحفظ قدر الأمير رضي الله عنه وتذكر فضائله ولا تكتمها رغم كل ما حصل وقيل ، وهذه الروايات التي أوردها القوم من طرقهم ترد عليهم :

فعن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيت رجلا كان أحب إلى رسول الله منه وما رأيت امرأة كانت أحب إلى رسول الله من امراته .

وعنها رضي الله عنها قالت: كنت عند رسول الله فاقبل علي بن أبي طالب فقال: هذا سيد العرب.

وعنها رضي الله عنها قالت: قال رسول الله : ذكر علي عبادة.

وعنها رضي الله عنها قالت: زينوا مجالسكم بذكر علي.

وقالت رضي الله عنها وقد سئلت من كان أحب الناس إلى رسول الله قالت: فاطمة ، فقلت: إنما سألتك عن الرجال ، قالت: زوجها ، والله أنه كان صواما قواما ولقد سالت نفس رسول الله في يده فردها إلى فيه .

وعنها رضي الله عنها قالت وقد ذكر عندها علي بن أبي طالب: كان من أكرم رجالنا على رسول الله .

وعن جميع بن عمير قال: قالت عمتي لعائشة وأنا اسمع له: أنت مسيرك إلى علي ما كان ؟ قالت: دعينا منك أنه ما كان من الرجال أحب إلى رسول الله من علي ، ولا من النساء أحب إليه من فاطمة .

وكانت تتذكر هذا المسير فتقول رضي الله عنها: والله لو كان لي من رسول الله عشرون كلهم ذكر مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فثكلتهم بموت أو قتل كان أيسر علي من خروجي على علي.

وسألت رضي الله عنها عنه فقالت: ذاك خير البشر ولا يشك فيه إلا كافر .

وفي رواية: ذاك من خير البرية ولا يشك فيه إلا كافر .

وقالت لأخيها محمد بن أبي بكر رضي الله عنهم: إلزم علي بن أبي طالب ، فإني سمعت رسول الله يقول: الحق مع علي وعلي مع الحق لا يفترقان حتى يردا على الحوض .

ولما بلغها قتله رضي الله عنه للخوارج قالت رضي الله عنها: سمعت رسول الله يقول: يقتلهم خير أمتي بعدي ، وفي رواية: هم شر الخلق والخليقة يقتلهم خير الخلق والخليقة وأعظمهم عند الله تعالى يوم القيامة وسيلة ، وفي أخرى: اللهم أنهم شرار أمتي يقتلهم خيار أمتي ، وما كان بيني وبينه إلا ما يكون بين المراة واحمائها .

والحق ان الروايات التي ذكرها القوم من طرقهم عن الصديقة رضي الله عنها في بيان فضائله رضي الله عنه كثيرة ، وإنما أوردناها لنتسائل عن سر ذكر القوم للروايات الموضوعة في العداء الموهوم بينهما رضي الله عنهم ، والتكتم عن ذكر الروايات السابقة وكلها من طرق القوم .

http://www.fnoor.com/fn0926.htm#_ftnref27



و الجواب على ذلك :

نعم , هذا تتضح الحق و الصواب حتى لا يتمكن أحد من إخفائه تماما في جميع الأوقات , و لذا تجد أعداء الإسلام يعترفون ببعض فضائل النبي – صلى الله عليه و آله – و بعض فضائل الدين الإسلامي , و لكن هذا لا يعني أنهم ليسوا أعداء للإسلام . بل هذا لشدة سطوح الحق و ظهور بحيث لا يمكن إخفاءه دائماً .

و لكن ما نراه من أحاديث أعلاه و جميع ما روته عائشة و سمعته من رسول الله – صلى الله عليه و آله – في فضائل أمير المؤمنين – عليه السلام – لم يكف لتبايعه خليفة لرسول الله , بل و خرجت في جيش مبيحة لقتال علي بن أبي طالب و سفك دمه , فكيف يمكن الجمع بين هذه الأحاديث و بيع أباحة قتال و سفك دم علي بن أبي طالب علماً أن جاء في صحيح البخاري - الحديث رقم 6549 :

‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شقيق ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر . "
اليست هذه مفارقة؟ كيف تتحدث بعلي هكذا؟ وكيف تكون اول من يشن حربا ً عليه؟ .....

عن حديث عائشة (تحت عنوان ((باب مباشرة الحائض))اورد البخارى احاديث تؤكد ان النبى عليه السلام كان يباشر نساءه جنسيا اثناء المحيض ،ونختار منها هذا الحديث باسناده ((حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا عن بن مسهر ،قال اخبرنا ابوا اسحاق هو الشيبانى عن عبد الرحمن بن الا سود ، عن ابيه عن عائشة قالت :كانت احدنا اذا كانت حائضا فأراد رسول الله (ص)ان يباشرها امرها ان تتزر فى فور حيضتها ثم يباشرها ،قالت :وايكم يملك اربه كما كان النبى (ص) يملك اربه )) .

ونعود الى البخارى فى باب ((مباشرة الحائض ))ونقرر ان متن هذا الحديث قد تكرر فى عدة احاديث اخرى ،تنسب للنبى (صلى الله عليه وآله وسلم ) انه كان يباشر نساءه فى المحيض ،
وطبعا ً يا اخ اسامة النبي صلى الله عليه وآله ماممكن ان يباشرهن وهن غير مطهرات ....وكلها احاديث كاذبة ومفترات على الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله لانها تنسب للنبى عليه وآله افضل الصلاة و السلام وبما يخالف القرآن،اذ يقول تعالى: ((يسألونك عن المحيض قل هو اذى ،فاعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن ،فاذا تطهرن فأتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين:البقرة 222 )) أى أنهم سألوا النبى(صلى الله عليه وآله وسلم ) عن المحيض ، وانتظر النبى (صلى الله عليه وسلم)الاجابة من السماء فنزلت الاية تؤكد على اعتزال النساء جنسيا فى المحيض وعدم الاقتراب منهن بعدحتى يطهرن،ثم يبيح الاقتراب منهن بعد الطهر .

وهنا تناقض جلى بين الاية الكريمة وحديث البخارى بحيث انك اذا امنت بالقرآن فعليك بتكذيب البخارى ،اما اذا امنت بحديث البخارى فأنت بالتالى تكذب بالقرآن )
واي تنكيل بشخص الرسول الطاهر المطهر هذا يا اخ؟ايعقل ان الرسول الأعظم المعصوم الطاهر الطهر المبارك يباشر نسائه وهن حائض؟ الله اكبر ....

صح ما قاله الرسول الأعظم...بما معناه "ستكثر بعدي الكذابه"

اما عن باقي احاديثها ....فوالله انني لأستحيي من الله ومن رسوله ومن آل البيت ان اتناقلها مكتوبة على يدي...وانني قد احمر وجهي خجلا مما قرأت ...
فأعذروني ...فلم استطع ان انشر ماموجود لكنني سارفدكم بكتاب رائع يجمع اقوالها ومفارقاتها .....لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم....فلا يمكن لزوجة ان تنكل بزوجها هكذا تنكيل ....ولا يجدر بها ذلك....فكيف يا اخ اسامة بزوج الرسول؟ الله اكبر....لانزعل ...كله منقول منكم ....
وهذه الصفحات....
http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_1/index.html

http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_2/index.html

بلا رتوش...وبلا تحريف...ويمكنك ان تقارنها بكتبكم وستعلم الحق مع من....

تقول السيدة عائشة : لم يُقبض نبي حتى يريه الله تعالى مقعده في الجنة، تقول : فرأيتُ الرسول صلى الله عليه و سلم قد أغمض عينيه و رفع يده إلى السماء ففهِمتُ أنه يقول ربي، أريد ربي، هنا دخلت فاطمة فرات أباها في النَّزع فقالت : وا كرب أبتاه، فقال صلى الله عليه وسلم : لا كرب على أبيك بعد اليوم يا فاطمة، ثم قبض روحه ملك الموت، فسُمِعَ صوت في البيت يقول: " إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفاً من كل هالك و دَرَكاً من كل فائت فبالله فثِقوا وإيّاه فارجوا وإنَّما المصاب من حُرِمَ الثواب والسلام عليكم ورحمة الله ". تقول عائشة : فوضع الرسول صلى الله عليه وسلم رأسه بين صدري و نحري و طلب شيئاً من الماء وضعه على شفتيه و قال : "اللهم سَهِّل عليّ سكرات الموت" . و بدأ ينزع عليه الصلاة والسلام، وأنا أنظر إليه ما أدري ما الأمر، فإذا به يثقل ويثقل ونظرت فإذا هو قد شَخَصَ ببصره إلى السماء فعرفتُ إنه قد قُبِض، فوضعتُ رأسه الشريف صلى الله عليه وسلم وخرجتُ وأنا أبكي فاستقبلني الناس وكان عمر على الباب، فلمّا سمع خُبِلَ وجاءت النساء فرأوا الرسول صلى الله عليه وسلم شاخصاً، فإذا برجل يصيح من باب المسجد : وا رسول الله!!! فسمع أبو بكر الصوت على بُعْدٍ من المدينة، فإذا به يركض مُتَّجهاً إلى المسجد و هو يهُدُّ الأرض هدَّاً و يصل إلى المسجد فإذا بعمر قد أخذ سيفه ووقف أمام الناس و هو يقول : من يقول إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مات أضرب عنقه، إنّه لم يمت و لن يموت!...............
بربكم هل مات رسول عظيم مثل موتة الفستاق قبلاً كي يموت هو مثلهم؟.....الله اكبر على ماافترته عائشة على الرسول.....كيف ستواجهه ص يوم القيامة يا اخ اسامة؟ وهذا كله مفترى على الرسول الأعظم صلوات الله وسلامه عليه وآله....على فكرة هذا منقول من مصادركم السنية وليس من مصادرنا الشيعية....
اما الحقيقة هي.....
بعد قصة الغدير بأشهر قليلة، مرض النبي (ص) حتى إذا كان يوم الاثنين 28 من شهر صفر سنة 11 من الهجرة النبوية التحق بالرفيق الأعلى، وقيل سنة 10 من الهجرة(76)،وكان لرسول الله 63 سنة، فحينما كان (ص) في مرض موته نزل جبرئيل (ع) فقال: «السلام عليك يا أبا القاسم».

فقال: «وعليك السلام يا جبرئيل، أدن مني حبيبي جبرئيل».

فدنا منه، فنزل ملك الموت ـ ودخل على الرسول (ص) بإذن منه (ص) ـ فقال له جبرئيل: «يا ملك الموت، احفظ وصية الله في روح محمد (ص) » وكان جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره وملك الموت آخذ بروحه (ص) (77).

وروي عن ابن عباس: أن رسول الله (ص) في ذلك المرض كان يقول: ادعوا إليّ حبيبي، فجعل يدعى له رجل بعد رجل فيعرض عنه، فقيل لفاطمة: أمضي إلى علي، فما نرى رسول الله (ص) يريد غير علي، فبعثت فاطمة (ع) إلى علي (ع) فلما دخل، فتح رسول الله (ص) عينيه، وتهلل وجهه ثم قال: «إليّ يا علي إليّ يا علي»، فما زال (ص) يدنيه حتى أخذه بيده وأجلسه عند رأسه ثم أغمي عليه.

فجاء الحسن والحسين (ع) يصيحان ويبكيان، حتى وقعا على رسول الله (ص) ، فأراد علي (ع) أن ينحيهما عنه، فأفاق رسول الله (ص) ثم قال: «يا علي، دعني أشمهما ويشماني وأتزود منهما ويتزوّدان مني، أما إنهما سيظلمان بعدي ويُقتلان ظلماً، فلعنة الله على من يظلمهما» يقول ذلك ثلاثاً.

ثم مدّ (ص) يده إلى علي (ع) فجذبه إليه حتى أدخله تحت ثوبه الذي كان عليه، ووضع فاه على فيه، وجعل يناجيه مناجاة طويلة، حتى خرجت روحه الطيبة (صلوات الله عليه وآله)، فانسل علي (ع) من تحت ثيابه وقال: «أعظم الله أجوركم في نبيكم، فقد قبضه الله إليه».

فارتفعت الأصوات بالضجة والبكاء.

فقيل لأمير المؤمنين (ع) : ما الذي ناجاك به رسول الله (ص) ؟

فقال: «علمني ألف باب يفتح لي من كل باب ألف باب»(78).

ولا يخفى أن النبي (ص) فارق الدنيا مسموماً.

فقد قال الإمام الصادق (ع) : «سمت اليهودية النبي في ذراع ـ قال: ـ وكان رسول الله (ص) يحب الذراع والكتف ويكره الورك لقربها من المبال ـ قال: ـ لما أُتي بالشواء أكل من الذراع وكان يحبها فأكل ما شاء الله ثم قال الذراع: يا رسول الله إني مسموم، فتركه وما ذاك ينتقض به سمه حتى مات (ص) »(79).

وقيل غير ذلك....وفي بعض يوم احتضارة بأبي هو وأمي.....
هاكم ما مذكور من حقائق....
تدهورت حالة النبي (ص) بعد أن لدَّته عائشة وحفصة يوم الأحد ، أي سقتاه (دواء) في حال إغمائه رغم نهيه المشدد عن ذلك ، وتوفي في اليوم الثاني!...
باشر علي (ع) بمراسم تجهيز النبي (ص) من ساعة وفاته ، بعد ظهر يوم الاثنين الى صباح الثلاثاء ، وأذن للمسلمين أن يصلوا على جنازته ضحى ذلك اليوم الى العصر ، ثم انشغل علي بضغوط أبي بكر وعمر ومجئ رسولهما ثم مجيئئهما الى بيته يطالبونه ومن معه بالبيعة لهم ، ويهدودنه بالهجوم على بيته إن لم يبايع!!
دبَّر الحزب القرشي بيعة أبي بكر في السقيفة بعد وفاة النبي (ص) بساعتين! وساعدهم رؤساءالأوس حسداً لسعد بن عبادة رئيس الخزرج. ولم يثبت أن سعد بن عبادة أو أحداً من الأنصار دعا الى اجتماع في السقيفة لبحث خلافة النبي'.. بل كانت السقيفة محل استقباله وضيافته ، وهي مكان من الشارع مسقوف ومنسوب الى جيرانها بني ساعدة الخزرجيين .. وكان مريضاً نائماً فيها يزوره الناس هناك ، فاختارها الحزب القرشي لوجود سعد وعدد من رجال الأنصار حوله ، وفتحوا الموضوع وناقشوا سعداً ومن حضر عنده ، فبادر أبو بكر الى القول إني رضيت لكم أحد الرجلين عمر أو أبا عبيدة فبايعوا أحدهما! فقال عمر لانتقدم عليك وأخذ يده وصفق عليها هو وأبو عبيدة ، ثم بايعه ثلاثة نفر من الأوس المضادين لسعد ! ! وهكذا أعلنوا بيعة أبي بكر بالحيلة من غير مشورة ، وساندهم كل القرشيين الطلقاء ، وكانو ألوفاً في المدينة .
تغلب الحزب القرشي على سعد بن عبادة المريض رغم موقفه الشديد ضدهم وهجموا عليه وداسوا بطنه ، فحمله أولاده الى بيته ، وعندما انسحب سعد صارت السقيفة بيد القرشيين ، واتخذوها مقراً لبيعة أبي بكر ومركزاً لجلوسهم وعملياتهم! وقال سعد فيما بعد إنه طرح نفسه للخلافة بسبب أن قريشاً قررت أن تخالف وصية النبي(ص) وتمنع منها عترته حتى لا يجمع بنو هاشم بين النبوة والخلافة !
ترك القرشيون جنازة النبي (ص) لعترته وعشيرته بني هاشم وكذلك الأنصار! حتى أن مسجد النبي ومحيطه كان في الأيام الثلاثة بعد وفاته خالياً من الناس تقريباً !! وانشغل الجميع إلا المنقطعون الى أهل البيت بتأييد بيعة أبي بكر أو معارضتها ، وكانت فعاليات الحزب القرشي أبو بكر وعمر وعائشة وحفصة وأبو عبيدة وسالم مولى حذيفة ومن معهم من الأوس ، مشغولين بمعالجة موقف الأنصار ، يجولون في أحيائهم ويزورون زعماءهم في بيوتهم لإقناعهم ببيعة أبي بكر ، ومنع تأثير سعد وعلي عليهم !
جاء أبو بكر وعمر وأنصارهما في اليوم الثاني الى مسجد النبي ، يزفون أبا بكر زفةً مسلحة ويهددون من لم يبايع بالقتل! وأصعد عمر أبا بكر بالقوة على منبر النبي وبايعه بعض الناس ، وصلى بهم المغرب ثم عاد الى السقيفة .
في مساء الثلاثاء ليلة الأربعاء بعد منتصف الليل ، قام علي بدفن جنازة النبي'، وحضر مراسم الدفن بنو هاشم وبعض الأنصار، وقليل جداً من القرشيين ، ولم يحضرها أحد من قادة الحزب القرشي!