إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الاقتداء بالصحابة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الاقتداء بالصحابة

    لقد نقل الصحابة عن رسول الله انه قال موجها الخطاب لهم :
    (اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم )
    والسؤال الذي يطرح نفسه اذا كان الصحابة من نقل الحديث والحديث ورد بصيغة المخاطب اي انه كان مخاطبا
    اياهم فلماذا لم يقل (اصحابي انتم كالنجوم بايكم اقتديتم اهتديتم)
    فاذا كانوا هم المقصودين بالحديث و هم جالسين يسمعون حديثه فلماذا يستخدم صيغة الغائب وهم جالسين امامه يستمعون حديثه؟؟؟؟؟

  • #2
    اللهم صل على محمد وآل محمد

    لفته جميله أخوي أحمد الله يبارك فيك

    وعندي اضافه مولانا الى موضوعك

    الرسول يقول ( لا تسبوا أصحابي ... الخ ) من المخاطب إذن في هذا الحديث المروي من كتبهم !!!

    تعليق


    • #3
      بارك الله فيك مولاي و شكرا على اضافتك المهمة جدا للمضوع
      ننتظرقدوم اهل سنة عمر

      تعليق


      • #4
        لا رد كالعادة للرفع

        تعليق


        • #5
          لا رد كالعادة للرفع

          تعليق


          • #6
            بسم الله الرحمن الرحيم

            اللهم صل على محمد وآل محمد

            اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك



            1 ـ أحمد بن حنبل إمام الحنابلة

            إن حديث النجوم غيرصحيح عند أحمد بن حنبل، نقل عنه ذلك جماعة منهم:
            ابن أمير الحجاج في كتابه (التقرير والتحبير)
            وابن قدامة في (المنتخب).
            وصاحب (التيسير في شرح التحرير)1

            **المصدر
            (1) التقرير والتحبير لابن أمير الحاج، التيسير 3|243، وسيأتي أيضاً، سلسلة الأحاديث 1|79.
            ************


            2 ـ المزني، تلميذ الشافعي وصاحبه

            لم يصحح أبو إبراهيم المزني حديث النجوم، فقد قال الحافظ ابن عبدالبرّ ما نصه:
            «قال المزني ـ رحمه الله ـ في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصحابي كالنجوم، قال: ـ إن صح هذا الخبرـ فمعناه فيما نقلوا عنه وشهدوا به عليه: فكلهم ثقة مؤتمن على ما جاء به، لا يجوزعندي غيرهذا.
            وأما ما قالوا فيه برأيهم فلو كان عند أنفسهم كذلك ما خطأ بعضهم بعضا، ولا أنكر بعضهم على بعض، ولا رجع منهم أحد إلى قول صاحبه... فتدبر»(1).

            **المصدر
            (1) جامع بيان العلم لابن عبد البر 2|89 ـ 90.
            (2) قال الألباني المعاصر «الظاهر من ألفاظ الحديث خلاف المعنى الذي حمله عليه المزني رحمه الله، بل المراد ما قالوه برأيهم، وعليه يكون معنى الحديث دليلاً آخر على أن الحديث موضوع ليس من كلامه صلى الله عليه وآله وسلم، إذا كيف يسوغ لنا أن نتصور أن النبي صلى الله عليه واله وسلم يجيز لنا أن نقتدي بكل رجل من الصحابة، مع أن فيهم العالم والمتوسط في العلم ومن هو دون ذلك...».

            ****************
            6 ـ ابن حزم


            «قال الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن حزم في رسالته في (إبطال الرأي والقياس والاستحسان والتعليل والتقليد) ما نصه: «وهذا خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط»(1).

            **المصدر
            (1) البحر المحيط 5|528، وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 1|78

            **************
            7 ـ البيهقي

            ولقد ضعف حديث النجوم الحافظ البيهقي في كتابه (المدخل) على ما نقل عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني (1).

            **المصدر
            (1) الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف المطبوع على هامش الكشاف 2|628.
            *******************
            13ـ شمس الدين الذهبي
            منها: عند ترجمة جعفر بن عبدالواحد الهاشمي القاضي، فإنه قال بعد أن نقل كلمات العلماء فيه:
            «ومن بلاياه: عن وهب بن جرير عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم: أصحابي كالنجوم من اقتدى بشيء منها اهتدى»(1).
            ومنها: عند ترجمة زيد العمي حيث قال بعد إيراد الحديث: «فهذا باطل»(2).

            **المصدر
            (1) ميزان الاعتدال 1|413.
            (2) ميزان الاعتدال 2|102.

            *****************************

            15 ـ ابن قيم الجوزية
            وقدح شمس الدين ابن القيم في حديث النجوم، حيث قال في رد المقلدين وأدلتهم:
            «الوجه الخامس والأربعون: قولهم: يكفي في صحة التقليد الحديث المشهور: أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم.
            جوابه من وجوه:
            أحدها: إن هذا الحديث قد روي من طريق الأعمش عن أبي سفيان بن جابر، ومن حديث سعيد بن المسيب عن ابن عمر، ومن طريق حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر.
            ولايثبت شيء منها.

            **المصدر
            1) الدر اللقيط من البحر المحيط، المطبوع على هامش البحر المحيط 5|527.


            ********************
            22 ـ جلال الدين السيوطي
            وأخرجه الحافظ جلال الدين السيوطي في (الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير) واضعاً عليه الحرف «ض» وهو رمز الضعف (1)

            **المصدر
            ع الصغير بشرح المناوي 4|76.

            أعتقد كذا كافي...

            تعليق


            • #7
              بارك الله فيكم مولاي
              و كالعادة اهل السنة لا رد

              تعليق


              • #8
                الحديث ضعيف عندنا

                شكرا

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
                  الحديث ضعيف عندنا

                  شكرا
                  لقد ذكر حديثين
                  (لا تسبوا اصحابي.........
                  ( اصحابي كالنجوم بايهم ...........
                  فهل كلاهما ضعيف عندكم يا قادسية
                  فان كان كذلك فلماذا تشهرون بهم علينا

                  تعليق


                  • #10
                    لا تسبوا اصحابي على ما اذكر صحيح

                    الاخر ضعيف سندا ..ركيك متنا لان النجوم ليس بايها اقتدينا اهتدينا

                    تعليق


                    • #11
                      اذن السؤال ما زال مطروحا لماذا استخدم اسلوب الغائب اذا كان الصحابة الذين يتحدث عنهم جالسين امامه ثم من الذي كان موجه له الخطاب المباشر في الحديث؟؟؟؟
                      ( لا تسبوا اصحابي ......
                      ان قلت انهم الامة فالامة لم تكن جالسة و ان قلت الصحابة فالصحابة
                      كانوا جالسين امامه لماذا استخدم اسلوب الغائب؟؟

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة الجهادي
                        الرسول يقول ( لا تسبوا أصحابي ... الخ ) من المخاطب إذن في هذا الحديث المروي من كتبهم !!!
                        أنــتــــــــــــــــــــم .




                        تعليق


                        • #13
                          كلامك ليس جوابا فمن نقل الحديث هم اصحاب رسول الله انفسهم وهم من كانوا
                          جالسين عند قول رسول الله الحديث فقول رسول الله الحديث بصيغة المخاطب ليس
                          له اي تفسير سوى انه يقصد الجالسين في المجلس وهم الصحابة انفسهم .
                          فاذا قبلنا تفسيركم فهذا معناه ان رسول الله امر اصحابه بان لا يسبوا انفسهم ؟؟؟؟

                          تعليق


                          • #14
                            المخاطب هو الرافضة و الخوارج ومن شابه..
                            فإن قلت نعم فهو ذاك و ان قلت لا
                            فلنا أن نسألك عن المخاطب المعني
                            بالامر بنصائح الامام علي للحسن
                            عليهما السلام عندما قلتم انه انما
                            ينصحه بفعل شيء وترك اخر
                            ظاهرا والمراد هم الشيعة باطنا !


                            قال علي (ع) وهو يوصي الحسن (ع) ما يلي :

                            أما بعد ... فإني أوصيك بتقوى الله ، وعمارة قلبك بذكره .. أحي قلبك بالموعظة
                            وذلــله بذكر الموت ، وحذّره صولة الدهر ، ولاتبع آخرتك بدنياك
                            ودع القول فيما لاتعرف والخطاب فيما لم تُكلِّف


                            فهل كان الحسن تنقصه التقوى ؟؟؟؟!!!!
                            وهل كان يشك في ان يبيع ابنه آخرته بدنيا ؟؟؟؟!!!!
                            وهل الحسن يتكلم فيما لا يعرف ؟؟؟؟!!!!

                            رضي الله عن علي والحسن
                            فأنا إنما جئتكم ببعض ما يفيد المراد

                            و هو توجيه الكلام للحاضر وقصد الغائب به
                            وان لم يكن فالامر علينا وعليكم ولا تنازل !

                            والسلام

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة مهمة خاصة
                              المخاطب هو الرافضة و الخوارج ومن شابه..
                              فإن قلت نعم فهو ذاك و ان قلت لا
                              فلنا أن نسألك عن المخاطب المعني
                              بالامر بنصائح الامام علي للحسن
                              عليهما السلام عندما قلتم انه انما
                              ينصحه بفعل شيء وترك اخر
                              ظاهرا والمراد هم الشيعة باطنا !


                              قال علي (ع) وهو يوصي الحسن (ع) ما يلي :



                              فهل كان الحسن تنقصه التقوى ؟؟؟؟!!!!
                              وهل كان يشك في ان يبيع ابنه آخرته بدنيا ؟؟؟؟!!!!
                              وهل الحسن يتكلم فيما لا يعرف ؟؟؟؟!!!!

                              رضي الله عن علي والحسن
                              فأنا إنما جئتكم ببعض ما يفيد المراد

                              و هو توجيه الكلام للحاضر وقصد الغائب به
                              وان لم يكن فالامر علينا وعليكم ولا تنازل !

                              والسلام
                              جوابك خارج عن الموضوع
                              و مع ذلك ساجيبك ان امير المؤمنين امر ابنه بطاعة الله و لم يقل له انك ستعصي الله وقولنا ان الامام علي قصد الشيعة باطنا ذلك لانهم ياتمون به فاذا علموا امر الامام علي عليه السلام للامام الحسن عليه السلام بتقوى الله
                              سيقومون هم بذلك من باب ( ان كنتم تحبون الله اتبعوني يحببكم الله)
                              فالامر هنا جائز
                              كما انك لم تفهم مقصد السؤال:
                              لماذا قال لاصحابه لا تسبوا اصحابي ؟؟؟
                              فان كان اصحابه الذين قصدهم بالحديث من صحبوه في حياته فكان يجب ان يقول يا اصحابي لا تسبوا انفسكم
                              عندها قد يكون ما قلته بشان الكلام للحاضر بقصد الغائب به صحيح
                              اما ان يقول لاصحابه ( لا تسبوا اصحابي ....) وهم جالسين امامه فهذا معناه انهم
                              ليسوا هم المقصودين باصحابه
                              في الحديث فالمسالة هنا ليست الكلام للحاضر بقصد الغائب كما تدعي بل هي من المقصود باصحابه الذين امر من الجالسين ان لا يسبوهم ؟؟
                              فان قلت انهم الصحابة الذين تدعيهم فهم كانوا جالسين في المجلس ولا داعي لان يقول لا تسبوا اصحابي
                              فكل الجالسين اصحابه فكان يجب ان يقول (لا تسبوا انفسكم...) عندها قد يكون قصد الغائب بكلام الحاضر ممكن



                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X