إعـــــــلان

**جرد الذات** · 07-05-2008, 06:25 PM

الأمام علي رضي الله عنه أقر أم المؤمنين عائشة على فعلها
ولو رأى فيه منكر لغيره وهو أمام الأمة

ولكن العتب على الذين يخالفون كل ماجاء عن الأمام علي كرم الله وجهه ويسيرون بسيرة لم تعرف عن الأئمة جميعا وكم تحدينا أن تأتونا بدليل من اقوال الأئمة على هذا العداء المتجذر ولكن هيهات

وكذلك الأمر في قضية السب والشتم واللعن لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجاته
واليوم سبنا وشتمنا كماترون
وكل أناء بمافيه ينضح

والأئمة براء من ذلك كله

**زهر الشوق** · 07-05-2008, 07:27 PM

[quote=جرد الذات]

الأمام علي رضي الله عنه أقر أم المؤمنين عائشة على فعلها
ولو رأى فيه منكر لغيره وهو أمام الأمة

ولكن العتب على الذين يخالفون كل ماجاء عن الأمام علي كرم الله وجهه ويسيرون بسيرة لم تعرف عن الأئمة جميعا وكم تحدينا أن تأتونا بدليل من اقوال الأئمة على هذا العداء المتجذر ولكن هيهات

وكذلك الأمر في قضية السب والشتم واللعن لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجاته
واليوم سبنا وشتمنا كماترون
وكل أناء بمافيه ينضح

والأئمة براء من ذلك كله [/quote]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أخي الكريم جرد الذات

مادخل كلامك هذا كله بسؤالي ؟

**طائر الشمس** · 07-05-2008, 07:38 PM

الزملاء احرجوا فأخذوا يشرقون ويغربون

قال الله تعالى(( وقرن في بيوتكن ))
والخطاب لنساء النبي كافة
ففي بيوت من امر الله نساء النبي ان يقرن فيهن فان لم تكن هذه البيوت بيوتهن بنص القران
ولو سلمنا لعقولكم وفرضنا ان النبي يورث
فحينها تكون البيوت لورثة النبي
فكيف اذن يأمر الله نساء نبيه ان يقرن في بيوت هي ليست ببيوت لهن ؟ بل هي بيوت الورثة
فهل الله يأمر بالظلم
مع العلم ان كانت هذه البيوت من الميراث ففي المذهب الامامي ان زوجة لا ترث الارض والبيت بل تأخذ اموالا كقيمة لذلك
فكيف يأمر الله سبحانه ازواج النبي بما لايقدرن على تنفيذه
فعليكم اذن اما ان تسلموا ان الانبياء لايورثون
او ان فتاوى الائمة في عدم استيراث الزوجة من الارض والعقار باطلة مخالفة لامر الله
وموقفكم هذا لا نحسدكم عليه

**زهر الشوق** · 07-05-2008, 08:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة kamal971

الزملاء احرجوا فأخذوا يشرقون ويغربون

قال الله تعالى(( وقرن في بيوتكن ))
والخطاب لنساء النبي كافة
ففي بيوت من امر الله نساء النبي ان يقرن فيهن فان لم تكن هذه البيوت بيوتهن بنص القران
ولو سلمنا لعقولكم وفرضنا ان النبي يورث
فحينها تكون البيوت لورثة النبي
فكيف اذن يأمر الله نساء نبيه ان يقرن في بيوت هي ليست ببيوت لهن ؟ بل هي بيوت الورثة
فهل الله يأمر بالظلم
مع العلم ان كانت هذه البيوت من الميراث ففي المذهب الامامي ان زوجة لا ترث الارض والبيت بل تأخذ اموالا كقيمة لذلك
فكيف يأمر الله سبحانه ازواج النبي بما لايقدرن على تنفيذه
فعليكم اذن اما ان تسلموا ان الانبياء لايورثون
او ان فتاوى الائمة في عدم استيراث الزوجة من الارض والعقار باطلة مخالفة لامر الله
وموقفكم هذا لا نحسدكم عليه

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أنت من شرقت وغربت والسؤال هو :

بأي حق دفن أبو بكر وعمر في دار رسول الله

أليس لكل واحد منهما دار يدفن فيها ؟

ماهذا الاعتداء على حقوق الغير حتى ورسول الله

في تربته يضايقونه ؟

أما السخرية في كلامك الأخير فهي ليست غريبة

لأنكم نسفتم مذهب الشيعة بذبابة

ماصارت ذبابة قنبلة نووية

فلا أعتقد أنكم تقيمون وزنا لسؤالي التافه

فقط أريد جوابا ... بأي حق ؟

**طائر الشمس** · 07-05-2008, 09:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أنت من شرقت وغربت والسؤال هو :

بأي حق دفن أبو بكر وعمر في دار رسول الله

أليس لكل واحد منهما دار يدفن فيها ؟

ماهذا الاعتداء على حقوق الغير حتى ورسول الله

في تربته يضايقونه ؟

بل ان ابا بكر دفن في بيت ابنته الصديقة عائشة بأذنها وليس في ذلك تعدي على احد
بل اننا لانجد من هو افضل من ابي بكر وعمر رض في الامة ليكونا ضجيعي رسول الله عليه الصلاة والسلام حيا وميتا

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

أما السخرية في كلامك الأخير فهي ليست غريبة

لأنكم نسفتم مذهب الشيعة بذبابة

ماصارت ذبابة قنبلة نووية

وسننسفه ان شاء الله بما هو ادنى من الذبابة .............فترقبي
مع العلم ان مذهبكم ليس بحاجة لقنبلة ننوية لنسفه

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

فلا أعتقد أنكم تقيمون وزنا لسؤالي التافه

فقط أريد جوابا ... بأي حق ؟

بحق تصرف ابنته عائشة التي ملكه الله لها بنص كتابه

**زهر الشوق** · 07-05-2008, 09:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة kamal971

بل ان ابا بكر دفن في بيت ابنته الصديقة عائشة بأذنها وليس في ذلك تعدي على احد
بل اننا لانجد من هو افضل من ابي بكر وعمر رض في الامة ليكونا ضجيعي رسول الله عليه الصلاة والسلام حيا وميتا

وسننسفه ان شاء الله بما هو ادنى من الذبابة .............فترقبي
مع العلم ان مذهبكم ليس بحاجة لقنبلة ننوية لنسفه

بحق تصرف ابنته عائشة التي ملكه الله لها بنص كتابه

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

بعد قولك هذا أرى أنك تهجر

فابو بكر وعمر اللذين قربتموهما على قرابة رسول الله

ليسا أفضل من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

ودع احلامك تعرض وتطول وتكبر

ولن ينسف سوى عقلك

**نائب عن أهل السنة** · 07-05-2008, 09:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جرد الذات

لماذا لم يصلح الوضع علي بن أبي طالب لما آلت اليه مقاليد الحكم ؟؟؟

لماذا لم يظهر علي بن أبي طالب كرم الله وجهه كفر ونفاق ابابكر وعمر ؟؟؟

لماذا لم يسب ويلعن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ابابكر وعمر ؟؟؟

لماذا أثنى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه على ابي بكر وعمر ودحهما حييين وميتيين ؟؟؟

وهو أمامكم المعصوم الواجب الأقتداء به
أم لكم أمام يدعوكم الى سبهم ولعنهم
فأرجو أن تأتونا بقوله كي نفهم ؟؟؟

ولن تستطيعوا حتى على هذه لأنها مجرد أوهام لامستند لها من الواقع

أسئلة مهمة و لكن كن واثقا الأخ جرد الذات لن تجد لها عند الشيعة اجابات..

ولن تستطيعوا حتى على هذه لأنها مجرد أوهام لامستند لها من الواقع

**جرد الذات** · 07-05-2008, 10:07 PM

الأخ نائب عن أهل السنة سعيد جدا بوجودك
بعد الوحشة التي كنت اشعر بها

**زهر الشوق** · 07-05-2008, 10:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

ماهذا الاعتداء على حقوق الغير حتى ورسول الله

في تربته يضايقونه ؟

فقط أريد جوابا ... بأي حق ؟

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

( ولا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ) سورة الحجرات /2

المعنى واضح في الآية الكريمة

وعند زيارة رسول الله

يجب أن تكون الأصوات خافتة وبلا ضجيج

فكيف بابو بكر وعمر يوصيان بدفنهما قرب رسول الله

ويدخل الصحابة الى حضرت ضريحه الشريف

ويطرقون ويرقعون ويحفرون ويحفرون ويؤذون رسول الله

بكل تلك الأصوات

من أصوات القرع والحفر وضجيج أصواتهم لكي يدفن أبو بكر وعمر

أين كانت عقول الصحابة حينما نفذوا تلك الوصية التي لاتمت للاسلام بصلة

يعني لو أنهم عدلوا عنها ودفنوهما بمكان آخر فلن يضر وا الاسلام شيئا

( لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي )

لا الناهية نهي رباني أيضا خولف العمل به في حياة رسول الله

وفي مماته أيضا

**طائر الشمس** · 08-05-2008, 12:40 AM

اذن كيف حفر الامام علي قبر رسول من غير ان يحدث ضجيج
ام انه كان ضجيجا موسيقيا لا يندرج تحت الاية
بالله عليك اين عقلك هل تحتاج الارض الرملية الى ضجيج لكي تحفر ؟
ام ان موضوعك اوشك على الافلاس ان لم يكن قد ولد مفلسا

**غدير الولاء** · 08-05-2008, 04:56 AM

واكرر هنا ان بيت عائشة لم يكن ميراثا من رسول الله بسب ان الرسول لايورث لا لازواجه ولا لبناته
ولكن بيت عائشة هبة من الله وهبها لها بنص القران هي وجميع ازواج النبي وهي خصيصة اختصهن بها الله ليست لغيرهن من النساء

خلينا من سفسطتك وهذايانك

تفضل ياهذا هذه الآية

قال الله تعالى: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ“.
صدق الله العلي العظيم
قال إبن عباس
فيا بنت أبي بكر .... فلا كـان ولا كنت
تجــملت تبغـلت .... ولو عشت تفيلت
لك التسـع مـن الثمـن ....وبالـكـل تمـلكت

وسأسلك سؤال
هل كان دفن هولاء الملعونيين بأمر من ؟؟؟؟؟؟
وستخرس الأفواه أبد الأبدين إن شاء الله

**موالي من الشام** · 08-05-2008, 05:59 AM

الغبي الساخر من الحق كمال
للمرة الثانية تتجاهل مشاركتي التي لن ولا تستطيع ردها.
المكان الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وآله هو حجرة من حجرات النبي صلى الله عليه وآله أي بيت من بيوت النبي صلى الله عليه وآله :
قال الله { ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }
ولما كان صاحباك أبو بكر وعمر منافقين فهما غير عابئين لاذن النبي في دخول بيت من بيوته .
وما أوردته من شبهة في قول الله { وقرن في بيوتكن } فهات دليلك من السنة أن هذا الخطاب الموجه لنساء النبي دليل ملكيتهن لتلك الحجرات .
فانظر يا علامة زمانك ما يقول علماؤك في هذا المقام :

حديث مختلق مفترى لتبرير دفن أبو بكر في بيت النبي صلى الله عليه وآله :
أخرج ابن عساكر في تاريخه قال : روي أن أبابكر رضي الله عنه لما حضرته الوفاة قال لمن حضره : إذا أنا متّ وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك يارسول الله هذا أبوبكر يستأذن . فان أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني ، وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به ، فلما وقفوا على الباب وقالوا ما ذكر, سقط القفل وانفتح الباب وإذا بهاتف يهتف من القبر : ادخلوا الحبيب إلى الحبيب فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق .

وذكره الرازي في تفسيره 5 ص 378 ، والحلبي في السيرة النبوية 3 ص 394 ، والديار بكري في تاريخ الخميس 2 : 264 ، والقرماني في أخبار الدول هامش الكامل 1 ص 200 ، والصفوري

وهذا الحديث المختلق المفترى ما هو إلا محاولة يائسة لدفع الشبهة عنهم في المخالفة الصريحة للآية { ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }

ثم انظر ما يقول علمائك في معرض دفن المنافق الثاني عمر :

عن عمر وبن ميمون قال : قال عمر بن الخطاب لابنه عبدالله : انطلق إلى عائشة ام المؤمنين فقل : يقرأ عليك عمر السلام ، ولا تقل : أمير المؤمنين ، فاني لست اليوم للمؤمنين أميرا وقل : يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه . فمضى فسلم واستأذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكى فقال : يقرأ عليك عمر السلام ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه .

قالت : كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم على نفسي فلما أقبل قيل : هذا عبدالله بن عمر قد جاء فقال : ارفعوني . فأسنده رجل إليه فقال : مالديك ؟ قال : الذي يحب أمير المؤمنين أذنت . قال : ألحمدلله ما كان شئ أهم إلي من ذلك المضجع ، فإذا أنا قضيت فاحملوني وأن ردتني فردوني إلى مقابر المسلمين (صحيح البخارى 5 ص 226 وج 2 ص 263 وأخرجه جمع كثير من الحفاظ وأئمة الحديث لا نطيل بذكرهم المقام ) .

إنما استأذنها عمر لان الموضع كان بيتها وكان لها فيه حق ( فتح الباري 3 ص200) . فيحسب هناك حقا لام المؤمنين يستدعي ذلك الاستيذان ويصححه ، وإن هو إلا حق السكنى ومجرد إضافة البيت إلى عائشة وهما لا يوجبان الملك ، قال ابن حجر في فتح الباري 7 ص 53 : استدل به وباستيذان عمر لها على ذلك على أنها كانت تملك البيت ، وفيه نظر بل الواقع انها كانت تملك منفعته بالسكنى فيه والاسكان ولا يورث عنها ، وحكم أزواج النبي كالمعتدات لانهن لا يتزوجن بعده صلى الله عليه واله وسلم . اه‍ .

وقال في ج 6 ص 160 : ويؤيده - يعني عدم الملك - ان ورثتهن لم يرثن عنهن منازلهن ، ولو كانت البيوت ملكا لهن لانتقلت إلى ورثتهن وفي ترك ورثتهن حقوقهم دلالة على ذلك ، ولهذا زيدت بيوتهن في المسجد النبوي بعد موتهن لعموم نفعه للمسلمين كما فعل فيما كان يصرف لهن من النفقات . والله أعلم . اه‍ .

وقال العيني في عمدة القاري 7 ص 132 في حديث عائشة ( لماثقل رسول الله استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي ) : أسندت البيت إلى نفسها ، ووجه ذلك أن سكنى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في بيوت النبي من الخصايص ، فلما استحققن النفقة لحبسهن استحققن السكني مابقين ، فنبه البخاري بسوق أحاديث هذا الباب وهي سبعة على أن بهذه النسبة تتحقق دوام إستحقاق سكناهن للبيوت ما بقين . اه‍ .

وقال القسطلاني في إرشاد الساري 5 ص 190 : أسندت ( عائشة ) البيت إلى نفسها ووجه ذلك أن سكن أزواجه عليه الصلاة والسلام في بيوته من الخصائص، فكمااستحققن النفقة لحبسهن إستحققن السكنى مابقين، فنبه علىأن بهذه النسبة تحقق دوام إستحقاقهن لسكنى البيوت مابقين . اه‍ . فالقارئ جد عليم عندئذ بأن ام المؤمنين لم يكن لها من حجرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلا السكنى فيها كالمعتدة ، وليس لها قط أن تتصرف فيها بما يترتب على الملك .

أخت زهر الشوق والأخت غدير الولاية بارك الله فيكما وأعانكما على بلوى غباء النواصب.

**زهر الشوق** · 08-05-2008, 08:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة kamal971

اذن كيف حفر الامام علي قبر رسول من غير ان يحدث ضجيج
ام انه كان ضجيجا موسيقيا لا يندرج تحت الاية
بالله عليك اين عقلك هل تحتاج الارض الرملية الى ضجيج لكي تحفر ؟
ام ان موضوعك اوشك على الافلاس ان لم يكن قد ولد مفلسا

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

ياأخ كمال

لماذا لاتكون منطقيا ولو مرة واحدة ؟

أنا لا أريد أن أستعرض ماكان وقت وفاة الرسول

والظروف التي كانت

أين كانا ابو بكرو عمر ورسول الله

مسجى .... لكي يتسابقا للدفن بجواره الطاهر و في داره ؟

هل بدفنهما قربه

كانا يرغبان لنيل كرامة ومنزلة ؟

عند ما حفر أمير المؤمنين علي

القبر كان الميت هو رسول الله

والدار داره

واكرام الميت دفنه أم تريده بلا دفن ايضا في داره ؟

ولم يكن غصبا واعتداءا على حق احد

رسول الله

يوارى الثرى ويوسد رأسه الشريف في تربته الطاهرة ويسكن آمنا مطمئنا

ولكن تأتي بعد كل تلك السنين لتفتح بيته وتعفر ترابه وتقلب الأرض عند راسه الشريف دون احترام

لتدفن مرة ابا بكر وتعيدها في الثانية لتدفن عمر

لا وبوصية منهما أيضا ... وكأن الدار ملكا لهما

واذا كان البيت لعائشة ...

لما ذا يقول ابو بكر استأذنوا لي رسول الله

لأدفن عنده
إذا أنا متّ وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك يارسول الله هذا أبوبكر يستأذن . فان أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني ، وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به

اذن البيت لرسول الله

وما عائشة الا ساكنة لزمن محدد
لا مالكة له والدليل الاستئذان لدفن أبيها
( فتح الباري 3 ص200) . فيحسب هناك حقا لام المؤمنين يستدعي ذلك الاستيذان ويصححه ، وإن هو إلا حق السكنى ومجرد إضافة البيت إلى عائشة وهما لا يوجبان الملك

**زهر الشوق** · 08-05-2008, 08:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة غدير الولاء

قال الله تعالى:
”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ“.
صدق الله العلي العظيم
قال إبن عباس
فيا بنت أبي بكر .... فلا كـان ولا كنت
تجــملت تبغـلت .... ولو عشت تفيلت
لك التسع من الثمن .... وبالكل تملكت

وسأسلك سؤال
بأمر من تم دفنهما وبأي حق ؟
وستخرس الأفواه أبد الأبدين إن شاء الله

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

بارك الله بك عزيزتي / غدير الولاية

أعزك الله بعزه دائما بولاية نبيه وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

وهذا قول أبن عباس

لك التسع من الثمن وبالكل تملكت

اذن أين هي ملكيتها

اذا كان هذا قول ابن عباس عنها ؟

**زهر الشوق** · 08-05-2008, 08:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

للمرة الثانية تتجاهل مشاركتي التي لن ولا تستطيع ردها.
المكان الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وآله هو حجرة من حجرات النبي صلى الله عليه وآله أي بيت من بيوت النبي صلى الله عليه وآله :
قال الله
{ ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }
وما أوردته من شبهة في قول الله { وقرن في بيوتكن } فهات دليلك من السنة أن هذا الخطاب الموجه لنساء النبي دليل ملكيتهن لتلك الحجرات .
فانظر يا علامة زمانك ما يقول علماؤك في هذا المقام :

حديث مختلق مفترى لتبرير دفن أبو بكر في بيت النبي صلى الله عليه وآله :
أخرج ابن عساكر في تاريخه قال :
روي أن أبابكر رضي الله عنه لما حضرته الوفاة قال لمن حضره : إذا أنا متّ وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك يارسول الله هذا أبوبكر يستأذن . فان أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني ، وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به
وذكره الرازي في تفسيره 5 ص 378 ، والحلبي في السيرة النبوية 3 ص 394 ، والديار بكري في تاريخ الخميس 2 : 264 ، والقرماني في أخبار الدول هامش الكامل 1 ص 200 ، والصفوري

وهذا الحديث المختلق المفترى ما هو إلا محاولة يائسة لدفع الشبهة عنهم في المخالفة الصريحة للآية
{ ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }

ثم انظر ما يقول علمائك في معرض دفن المنافق الثاني عمر :

عن عمر وبن ميمون قال : قال عمر بن الخطاب لابنه عبدالله :
انطلق إلى عائشة ام المؤمنين فقل : يقرأ عليك عمر السلام ، ولا تقل : أمير المؤمنين ، فاني لست اليوم للمؤمنين أميرا وقل : يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه .
فمضى فسلم واستأذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكى فقال :
يقرأ عليك عمر السلام ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه .

قالت : كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم على نفسي فلما أقبل قيل :
هذا عبدالله بن عمر قد جاء فقال : ارفعوني . فأسنده رجل إليه فقال : مالديك ؟ قال : الذي يحب أمير المؤمنين أذنت .
قال : ألحمدلله ما كان شئ أهم إلي من ذلك المضجع ، فإذا أنا قضيت فاحملوني وأن ردتني فردوني إلى مقابر المسلمين
(صحيح البخارى 5 ص 226 وج 2 ص 263 وأخرجه جمع كثير من الحفاظ وأئمة الحديث لا نطيل بذكرهم المقام ) .

إنما استأذنها عمر لان الموضع كان بيتها وكان لها فيه حق
( فتح الباري 3 ص200) .

فيحسب هناك حقا لام المؤمنين يستدعي ذلك الاستيذان ويصححه ، وإن هو إلا حق السكنى ومجرد إضافة البيت إلى عائشة وهما لا يوجبان الملك ،
قال ابن حجر في فتح الباري 7 ص 53 : استدل به وباستيذان عمر لها على ذلك على أنها كانت تملك البيت ، وفيه نظر بل الواقع انها كانت تملك منفعته بالسكنى فيه والاسكان ولا يورث عنها ، وحكم أزواج النبي كالمعتدات لانهن لا يتزوجن بعده صلى الله عليه واله وسلم . اه‍ .

وقال في ج 6 ص 160 : ويؤيده - يعني عدم الملك -
ان ورثتهن لم يرثن عنهن منازلهن ، ولو كانت البيوت ملكا لهن لانتقلت إلى ورثتهن وفي ترك ورثتهن حقوقهم دلالة على ذلك ، ولهذا زيدت بيوتهن في المسجد النبوي بعد موتهن لعموم نفعه للمسلمين كما فعل فيما كان يصرف لهن من النفقات . والله أعلم . اه‍ .

وقال العيني في عمدة القاري 7 ص 132 في حديث عائشة
( لماثقل رسول الله استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي ) :
أسندت البيت إلى نفسها ، ووجه ذلك أن سكنى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في بيوت النبي من الخصايص ، فلما استحققن النفقة لحبسهن استحققن السكني مابقين ، فنبه البخاري بسوق أحاديث هذا الباب وهي سبعة على أن بهذه النسبة تتحقق دوام إستحقاق سكناهن للبيوت ما بقين . اه‍ .

وقال القسطلاني في إرشاد الساري 5 ص 190 :
أسندت ( عائشة ) البيت إلى نفسها ووجه ذلك أن سكن أزواجه عليه الصلاة والسلام في بيوته من الخصائص، فكمااستحققن النفقة لحبسهن إستحققن السكنى مابقين، فنبه على أن بهذه النسبة تحقق دوام إستحقاقهن لسكنى البيوت مابقين . اه‍ .
فالقارئ جد عليم عندئذ بأن ام المؤمنين لم يكن لها من حجرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلا السكنى فيها كالمعتدة ، وليس لها قط أن تتصرف فيها بما يترتب على الملك .

أخت زهر الشوق والأخت غدير الولاية بارك الله فيكما وأعانكما على بلوى غباء النواصب.

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
أحسنت أخي الكريم /موالي
بارك الله بك وأعانك أيضا للدفاع عن نبيه

وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام

وجزاك الله عنا خير الجزاء

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بأي حق دفن أبو بكر وعمر في دار رسول الله (صل الله عليه وآله وسلم )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين