تويت
حرمة ام الزوجة بدون دخول بالزوجة هو محل اختلاف بين العلماء
فمنهم من جعلها محرمة على الزوج بمجرد العقد على بنتها وسموا ذلك بانها من المبهمات
ومنهم من جعلها بمنزلة الربيبة التي لاتحرم بالعقد الا بعد الدخول نكاحا بأمها وقد ورد ذلك عن علي وعدد من الصحابة
اذاً فالمسألة محل خلاف ولكن دعنا من هذا ولنقف عند هذه النقطة
هل ان حرمة زواج ام الزوجة يجعله بأمكانها ان تبدي زينتها لزوج ابنتها ؟؟
فالقران حدد الذين يمكن للمرأة ان تبدي زينتها امامهم من محارمها ونحن لابجد ان زوج البنت من الذين اباح القران للنساء ان يبدين زينتهن امامه
فيقول تعالى :
{ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَآئِهِنَّ أَوْ آبَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِيۤ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ ٱلتَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي ٱلإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَىٰ عَوْرَاتِ ٱلنِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } النور 31
فاين اذاً موقع زوج البنت في اباحة النظر الى زينة ام زوجته من الاية ؟؟ هذا لو سلمنا انها اصبحت من المحرمات بدون الدخول ببنتها
فمنهم من جعلها محرمة على الزوج بمجرد العقد على بنتها وسموا ذلك بانها من المبهمات
ومنهم من جعلها بمنزلة الربيبة التي لاتحرم بالعقد الا بعد الدخول نكاحا بأمها وقد ورد ذلك عن علي وعدد من الصحابة
اذاً فالمسألة محل خلاف ولكن دعنا من هذا ولنقف عند هذه النقطة
هل ان حرمة زواج ام الزوجة يجعله بأمكانها ان تبدي زينتها لزوج ابنتها ؟؟
فالقران حدد الذين يمكن للمرأة ان تبدي زينتها امامهم من محارمها ونحن لابجد ان زوج البنت من الذين اباح القران للنساء ان يبدين زينتهن امامه
فيقول تعالى :
{ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَآئِهِنَّ أَوْ آبَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِيۤ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ ٱلتَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي ٱلإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَىٰ عَوْرَاتِ ٱلنِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } النور 31
فاين اذاً موقع زوج البنت في اباحة النظر الى زينة ام زوجته من الاية ؟؟ هذا لو سلمنا انها اصبحت من المحرمات بدون الدخول ببنتها
وهل قرأت في الفتوى إبداء الزينة ، فلماذا هذا الإفتراء ، موضوعك انتهى لأنك تسأل عن كيفية تطبيق الفتوى ، وأجبناك ، فلا تبتذل نفسك أكثر من هذا.
زميلي الفاضل اشكر طرحك هذا
ولكنه طرح يمثل حالة خاصة نادرة الحدوث
والفتوى عامة سواء كانت فتوى الخوئي او فتوى السيتاني فهي عامة لجميع الزيجات وجميع اخوة الزوج
فماذا اذا كانت زوجة الاخ باكرا غير ثيب وليست متزوجة سابقا ؟
سيبقى اشكال((ثم ترضع من زوجة أخيه من لبن غيره...))
قائما بذاته فحتى الاستدراك الذي حصل من السيد السيستاني للفتوى بكتابه منهاج الصالحين الذي نقلته انت لايلغي الاستشكال
علما انا نقلت الفتوى من كتاب المسائل المنتخبة للسيستاني وهو سابق كما هو واضح لكتابه منهاج الصالحين
ولكنه طرح يمثل حالة خاصة نادرة الحدوث
والفتوى عامة سواء كانت فتوى الخوئي او فتوى السيتاني فهي عامة لجميع الزيجات وجميع اخوة الزوج
فماذا اذا كانت زوجة الاخ باكرا غير ثيب وليست متزوجة سابقا ؟
سيبقى اشكال((ثم ترضع من زوجة أخيه من لبن غيره...))
قائما بذاته فحتى الاستدراك الذي حصل من السيد السيستاني للفتوى بكتابه منهاج الصالحين الذي نقلته انت لايلغي الاستشكال
علما انا نقلت الفتوى من كتاب المسائل المنتخبة للسيستاني وهو سابق كما هو واضح لكتابه منهاج الصالحين
أضحكني كلامك ...
_ هذا ليس طرحي بل هو مستند لنصوص عن أئمتنا عليهم السلام فلا تشكرني بل اشكرهم .
_ كيف تكون زوجة الأخ بكراً وترضع ، يعني تزوجها ولم يدخل بها ((هذه لا تحصل أبداً من أول ليلة يريدها محرمة على أخيه)) ، الحليب في المرأة لا يأتي قبل الانجاب أو حدوث الحمل وحتى لو كان فيها حليب لعلة في التركيبة الهرمونية للفتاة أو غيرذلك من حالات نادرة فهذا الحليب ليس لبن زوجها.
_ أما إضافة وشرح حاله خاصة في فتوى عامة حسب قولك فهذه لا شيء فيها إطلاقاً بل أمر محمود.
لكن الحقيقة أنها ليست حالة نادرة الحدوث كما قلت أنت ، فهل تزوج الرجل بإمرأة ثيب نادر الحدوث .
_ الاستدراك في فتوى السيد السيستاني دام ظله لا يضر ولا يتعارض مع فتوى السيد الخوئي بل هو متمم لها.
وهذا نص الفتوى مع شرح لي ضمنها باللون الأحمر :
مسألة 140 : ذكر بعض الفقهاء ـ رضوان الله عليهم ـ انه يمكن لاحد الاخوين ان يجعل نفسه محرماً لزوجة الاخر عن طريق الرضاع وذلك بان يتزوج طفلة العقد أولاً ثم تُرضَع من زوجة اخيه لتصير المرضعة ام زوجته، وبذلك تندرج في محارمه فيجوز له النظر اليها فيما يجوز النظر الى المحارم، ولا يجب عليها التستر عنه كما يلزمها التستر عن الاجنبي لم يذكر السيد إبداء الزينة التي أتيتنا بها ، ولكن هذا محل اشكال الا اذا كان الرضاع بلبن رجل آخر غير الاخ أي أنها كانت متزوجة قبل هذا الزوج فانه يحقق الغرض المذكور حرمة الزوجة على شقيق الزوج بلا فرق حينئذ بين تقدم الزواج على الرضاع وتاخره لا يشترط العقد على الطفلة أولاً في هذه الحالة عنه فلو كان للمرأة زوج سابق قد اُرضِعت صبية بلبنه فتزوجها اخو زوجها الثاني حرمت .
يـــ علي ـــا
تعليق