لن أزيد على ما تفضل به الاخوة
ولكن أقول بأن هناك اختلاف بين علماء السنة فيه وأن معظمهم يميلون الى تحريمه
وان العلامة ابن باز رحمه الله قبل وفاته ذكر كراهيته وأنه لا يباح الا في الضرورة

زواج فرند
زواج المصياف
زواج المسفار
زواج الوناسة

والكثي الكثير

العلامة بن باز اباح الزواج بنية الطلاق

اي زواج النصب والاحتيال


انظروا اللعب عل الذقون في الاسفل


هل يجوز أن يتزوج الإنسان بنية الطلاق؟
الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالزواج بنية الطلاق: لا يخلو من حالتين: إما أن يشترط في العقد بأنه يتزوجها لمدة شهر أو سنة أو حتى تنتهي دراسته فهذا نكاح متعة وهو حرام، والعقد فاسد.
وإما أن ينوي ذلك بدون أن يشترطه، فمذهب الجمهور عدم منعه، والمشهور من مذهب الحنابلة أنه حرام وأن العقد فاسد، لأنهم يقولون: إن المنوي كالمشروط، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى" متفق عليه، ولأن الرجل لو تزوج امرأة من شخص طلقها ثلاثا من أجل أن يحللها له ثم يطلقها فإن النكاح فاسد، وإن كان ذلك بغير شرط ،لأن المنوي كالمشروط، فإذا كانت نية التحليل تفسد العقد فكذلك نية المتعة تفسد العقد. هذا هو قول الحنابلة.
والقول الثاني لأهل العلم: أنه يصح أن يتزوج المرأة وفي نيته أن يطلقها إذا فارق البلد كهؤلاء الغرباء الذين يذهبون إلى الدراسة ونحو ذلك، قالوا: لأن هذا لم يشترط، والفرق بينه وبين المتعة أن المتعة إذا تم فيها الأجل حصل الفراق شاء الزوج أم أبى، بخلاف هذا فإنه يمكن أن يرغب في الزوجة، وتبقى عنده وهذا أحد القولين لشيخ الإسلام ابن تيمية. وهذا الكلام صحيح، من جهة أنه لا ينطبق عليه تعريف المتعة، ولكن لقائل أن يقول إنه محرم من جهة أنه غش للزوجة وأهلها، وقد حرم النبي صلى الله عليه وسلم الغش والخداع.
فإن الزوجة لو علمت بأن هذا الرجل لا يريد أن يتزوجها إلا لهذه المدة ما تزوجت به، وكذلك أهلها كما أنه هو لا يرضى أن يتزوج ابنته شخص في نيته أن يطلقها إذا انتهت حاجته منها، فكيف يرضى لنفسه أن يعامل غيره بما لا يرضاه لنفسه؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" متفق عليه. ومثل هذا الفعل غش وخداع وتغرير، ولأن فتح هذا الباب يترتب عليه مفاسد كبيرة، حيث إن أكثر الناس لا يمنعهم الهوى من تعدي محارم الله، وقد كرهه مالك رحمه الله.. وقال: إنه ليس من أخلاق المسلمين. وعلى القول بالحرمة فلافرق في الحكم بين المسلمة والنصرانية فالغش حرام ومذموم في التعامل مع أي إنسان كان. والله أعلم

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...lang=A&Id=3458

احسنتم على الاضافة القيمه

الى جميع الاخوة
حياكم الله
الاخ(ابراهيم , طالب الحق)
انتم دائما تطالبوننا بالدليل (قرأني اوحديث مسند)
في اثبات احقية الشيعة وخاصة في مسألة الولاية
لامير المؤمنين علي بن ابي طالب(عليه السلام)
وغيرها وعندما نأتيكم بالدليل تقولون انه ليس صريح
ولماذا تأولون الاية او الحديث.
لكن اقول انتم لم تأتوننا بدليل واحد فقط
على ادعائكم في مسألة (زواج المسيار)
وقمتم بتأويل احاديث الرسول (صلى الله عليه واله)
على هواكم ومزاجكم مجرد اراء قياسية لاتستند الى
اي دليل موثق من قبل السنة المطهرة من قبل بعض علمائكم
الذين يتخبطون في اصدار الفتواى التي لم ينزل الله بها من سلطان
ولو نقلت لكم فتواى بعض علمائكم في مسألة الجنس
ومن كتبهم (والله لشاب شعر رؤوسكم منها )لغرابتها
ولكفرتم بهم .
لكن نحن الشيعة مأمورون من قبل علمائنا في عدم تفرقة
كلمة المسلمين حتى ولو طعنونا وشنعو علينا الاقاويل
والاكاذيب فكلمة لااله الا الله فوق كل اعتبار وعاطفة
ونحن مع الدليل اين ما مال نميل
فيا اخوتي واعزائي ارجعوا الى عقولكم
وتفحصوا بالدليل العلمي الاخلاقي منهم اهل الحق
والصدق , ومن هم اهل الباطل والكذب
هدانا الله واياكم الى مايحب ويرضى

http://www.islamqa.com/ar/ref/97642

اعتقد السؤال واضح جدا
اين دليلكم من السنه المحمديه والقرآن على زواج المسيار
لانريد فتاويكم انتم لانشتريها فلسيين

وبعد فتوى السستانى اتضح انه هو نفسه الزواج الدائم وللمرأة ان تتنازل عن حقوقها ان ارادة ولا اشكال حسب فتوى السستانى

ولذلك رجعت تقول



وفى النهايه

الدليل عليه هو نفسه الدليل على الدائم لانه واحد كلاهما بعقد توضع فيه شروط

انتهى

اذا انتهت هذه النقطه بامكانك تاتى للتى بعدها مثل نية الطلاق اما زواج الفنادق الخ .فهذه افعال الناس ولا علاقة لتشريع بما تشنع عليه من افعال الناس

واما نية الطلاق فجوازه ليس على النيه بل على العقد هل يصلح لحياةزوجيه مستمره او لا.. بمعنى لو لم يشاء ان يطلقها هل يفسد العقد بوقت... الجواب لا وتبقى نيتهلا تغير شئ فى العقد وهو اصلا ليس محتاج للنيه ان اراد تطليقها او ابقائها والحكم بصحة الزواج على صحة العقد لانه لا يكتب فيه هذه النيه وتبقى نياه بينه وبين ربه فالله هو المطلع على الافئده ويحاسبه عليها لانه اصلا ليس محتاج للنيه حتى يطلق او لا يطلق

مثال معاكس

لو انه نيته ان لا يطلق ولكن حصل خلاف واراد ان يطلقها هل يحتاج للنيه المسبقه حتى يطلقها الجواب لا

اذا صحة الزواج قائمه على العقد لا على النيه لان الافئده الله مطلع عليه ولذلك قال ونيته بينه وبين ربه

سؤالك هذا باطل، فعقيدتك تختلف عن عقيدة أهل السنة والجماعة، وبالتالي، فإن أي جواب للمسلمين على سؤالك استنادا على الكتاب والسنة لن يقنعك بشيء، وسوف تظل تجادل وتجادل.

لماذا لا تثبت أنت، إن كان لديك أدلة شرعية بطلان زواج المسيار وعدم مطاابقته للكتاب والسنة ليستطيع المسلمين أن يردوا عليك...؟

اسمح لي ، فهذا تلاعب واضح

على الأقل، فزواج المتعه تكون فيه الفتاة على بينه و تعلم انه زواج مؤقت
و أما الزواج بنية الطلاق ، فهو لعب على عقل و مشاعر الفتاة بإيهامها أنه زواج دائم

يبدو انك لم تفهم معنى ان نيته بينه وبين ربه لان الله مطلع على الافئد على صلاحها او فسادها

فهنى من حلل ذالك بناء على صحة العقد وليس فساد النيه او صلاحها لانه قال نيته بينه وبين ربه ولم ينظر للافئده بل للعقد

واما ان كان هو يحمل النية التى ذكرتى من للعب على العقول فالله مطلع على ما فى قلبه هل كان هذا قرضه او شئ اخر ولذلك كان الجواب ان نيته بينه وبين ربه

وعذر من حلال هو انه حلله للعقد وليس على فساد النيه حيث يقول ونيته بينه وبين ربه هو المطلع عليها ان كان يريد العبق الخ

ولذلك قلت ان من يريد ان يطلق ليس محاج نيه مسبقه..ومن اراد ان لا يطلق ليس محاج نيه دائمه

فالذى تزوج وفى نيته ان يطلق قد لا يطللق...ومن تزوج وفى نيته زواج ابدى قد يطلق....والنيه فى كلا الحالتين لا تفسد العقد

وصحة الزواج قائمه على صحة العقد لا فساد النيه او صلاحها حيث يقول ونيته بينه وبين ربه

و من ناحية اخرى .. فإن زواج المتعه أيضاً من الممكن ان يتحول إلى زواج دائم

اخطات خطئ كبير ولم تنتبه ان المتعه لها عقد ينتهى وبعد نتهائه لا يجوز حتى ان ينظر اليه ويصبح العقد فاسد ولا بد يعمل عقد جديد ان ارادها مره اخرى بخلاف عقد الزواج اذ انه عقد لا ينتهى الا بالطلاق وليس بالوقت

و التساؤل الذي يطرح نفسه
كيف يكون لعقد بُني أساسه على الكذب أن يكون حلالاً ؟؟!!!

لانك لم تتامل فى الجواب الذى قال فيه ونيته بينه وبين ربه

وهذا يعنى انه لا احد مطلع عليها الا هو ولذلك هو لا يكتب فى العقد ما يخفيه وبتالى العقد صحيح ونيته الله يعلم بفسادها او صلاحها

هل نفهم من ذلك أنكِ ترضين لنفسك زواج متعة مُدته ساعة!!!!

اولا زواج المتعة موجود في السنه والقرآن وقد حرمه نبيكم عمر
ونحنوا نبينا محمد
ولكن انتم يجب ان تثبتوا لنا من اين اتيتم ببدعة زواج المسيار
حتى نبيكم عمر لم يشرعها
فهي بدعه وكل بدعه ظلاله وكل ظلاله في النار
يعني زنا

زواج المتعة هو علاج لمرض اجتماعي مثله مثل الطلاق
فانت ليس بمجبور ان تطلق زوجتك وانت تحبها وتحبك وبينكم موده ورحمه
واطفال وحياة مستقرة
الطلاق حل اللهي لتفريق الزوجان الذان لايطيق بعضهم الاخر ومشاكل
وفساد
فهو علاج
والزواج المتعه كذلك علاج
فلايجبر احد ان يتزوج متعه ويوجد زواج دائم فانا افضل الدائم
الى اختي لان ظروفها طبيعيه ولكن
هو للذي ظروفه غير طبيعي وله شروط


انتم يجب ان تثبتوا لنا من اين اتيتم ببدعة زواج المسيار
حتى نبيكم عمر لم يشرعها