ومن قال لك انه متواري في السرداب؟شنو ماعنده امور كون بأسرة يديرها ؟فارغ هيج منتظرك اشوكت تروحله حتى تشوفه منتظر بالسرداب لو لا؟ اي افتراء هذا؟
ثم انه يتنقل بابي هو وامي ببلدان العالم ولولاه لما انتشر الدين...ولولاه لما نجونا من مهالك ومصائد ...ولولا تفقده لنا لما بقينا احياء....ولولا لطفه وعنايته بنا ورأفته بنا لما رأينا من المعاجز مالايدركها عقلكم....انتم مخالفون لشريعتنا لهذا لن تنالوا من بركاته....
والحق معه اينما ذهب...وان شاء الله يظهر ....وراح تشوف يااخي من الفئة الحق ...ونكل بي عود....اذا تكدر توكف اصلا ...لأن الرعب سيسبق راياته بشهر....فاذا عندك جرأة تجرأ امامه وقل ماقلته ...
اما رواية المرأة ....فناس تقول تميمية وناس تقول يهودية وناس تنفي كونها امرأة اصلا...ومحد يعرف...والله يحميه ويطول عمرة ....ان شاء الله...
اما اخر الزمان فنحن نعيشه ...وتدعونه عصر السرعة...نحن نعيش فترة اخر الزمان...ومابقي من العلامات إلا القليل جداً ومعظمها تحقق....انصحك تتوب الى الله ...قبل فوات الاوان اخي....
الذي لم ينكل بالرسول ولا ال بيته وامن بهم واحبهم فهو ناجٍ...ان شاء الله....لكن من يشكك ويزرع بذرة الشك ويقف بطرق الحق وينكل بعلي وال بيته...فويل ثم ويل ثم ويل له....ومن لا يعرف من الفئة الحق....سيسمع الجواب من جبرائيل ع في صيحته حين يقر ان المهدي ع هو صاحب الحق...ان اتبعه نجا وان بقي مشككا واتبع نداء الضلال وهو النداء الشيطاني الذي ينفي ولاية المهدي فليبشر نفسه بالقتل والعذاب...
والحساب والثواب على قدر الأعمال ....عادي....لكن يعطي مهلة ثلاث ايام لكل من يخالفه ليعلنوا توبتهم...ان فاتت الثلاث ايام ولم يؤمنوا به طوعاً او كراهية...يتم قتلهم...وهذا امر الله..لا امره..عج
اذهب الى مشاركة الاخ ابراهيم في سؤال لشيعي او شيعية اضن عنوانه واقرأ باقي الجواب اخي....

مستمرون إن شاء الله وكل من فوق التراب تراب سلام الله على امة محمد عليه الصلاة والسلام.

عليمن بعد يطلع إذا هو يوم الساعة الله ياخذ الناس إما للعذاب او العقاب..؟...
شنو هذا الغباء الذي اطبق على رؤوس المنافقين ؟ معقوله هيج درجة هم؟
الله اكبر....
ظهور الإمام هو تطهير الأرض من النواصب والكفار والظلمة واتباع الشيطان والنواعق بالباطل والفسقة والفجرة الخ من اهل الضلال...
فلم يظهر أصلا إن كان هنالك يوم ساعه يوم ظهورة؟
يوم الساعة هو يوم يحاسبنا الله بنفسه سبحانه.....اما يوم الظهور هو يوم تطهير الأرض من الذين ذكرتهم اعلاه ...فرّق بينهما يا هذا...
بعد التطهير ستتكون المدينة الفاضلة والتي ستحكم العالم بأسرة ...تخيل ان العالم كله شيعة...اريد اشوف وجهك يومها...واشوف الوان قوس الرحمن التي سترتسم عليه وأضحك عليك....
وبعد تكوين المدينة الفاضلة سيحكم الإمام العالم بقوة ولين ..وسيعيش الناس بسلام بلا ظلم ولا جور ...والفقر سيختفي....والأمان سيعم والعلم سيتطور وستبتهج الأرواح وكل الخلائق....
وسيخرج الله الخيرات من الأرض ومن السماء للناس والخلق اجمع...
ثم يخرج شهيد الشهداء بأبي هو وأمي الإمام المظلوم الحسين ع ويحكم ومن ثم الأئمة الواحد بعد الآخر ليحكموا من جديد..."يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب ...كما بدأنا اول خلق نعيدة..."الخ من الآيات....
وهذا وعد الله ...وقال فيه"وعداً علينا انا كنا فاعلين"....وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب سينقلبون....

هذا بسبب امثالك ...فأنتم إن وجدتموه ستقطعونه ارباً ارباً ويأبى الله إلا ان يتم نوره ولو كره الكافرون...
فإن مات او قتل كيف للإسلام ان يستمر. وكيف للمخطط الإلهي ان يتم؟
بدونه سيخل المخطط والله لن يسمح بذلك....ووعد الله حق ..,سيتمم وعده سبحانه...
هذا هو تخطيط الله ....ولن يتم العبث به ابداً.....لن يستطيع المرء ان يغير ما كتب الله له إلا ان شاء الله ان يغير ما كتب على عبده...والله كتب في محكم كتابه الكريم" وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الاَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ "
امره الله ان يختفي فإختفى...امره ان ينتظر فإنتظر...امره ان ينتظر إشارة الخروج وهو لازال ينتظرها...
وحين يظهر ....روح جادلة اذا تكدر...
لكن اختفاءة لا يعني انه لا يلبي طلب العلماء او الشيعة الخلصين...بل انه يلتقي بهم ويعلمهم وينصحهم ...لكن هذا بأمر الله...فالله يأذن له ان يساعد البشر وليثبت وجوده حياً بيننا...ولن تلتقي به لأنك اصلاً لا تؤمن به..ودرجات اللقاء تختلف...فمنهم من يسمعه...ومنهم من يراه شخصياً..ومهم من يتلقى منه رسائل عن طريق علماء او مؤمنين بحق..ومنهم من يلتقيه بالرؤيا...ومحمد وآل محمد لا يتمثل بهم شيطان...
وحتى يتأكد الإخوة والأخوات من وجوده ع..وأنه غير مهمل لنا....هذا كلام منه ع ...تدبروا في قرائته وفهمة....
وهو بنفسه ع يؤكد ان التشيع هو الحق...ويوضح لكم بعض ما تجادلون بشأنه...

بعض التوقيعات الشريفة للامام المهدي عليه السلام



عن الشيخ الموثوق أبي عمرو العمري رض قال: تشاجر ابن أبي غانم القزويني وجماعة من الشيعة في الخلف، فذكر ابن أبي غانم أنّ أبا محمد ع مضى ولا خلف له، ثم إنّهم كتبوا في ذلك كتاباً وأنفذوه إلى الناحية وأعلموه بما تشاجروا فيه، فورد جواب كتابهم بخطّه صلى الله عليه وعلى آبائه (بسم الله الرحمن الرحيم عافانا الله وإياكم من الفتن، ووهب لنا ولكم روح اليقين، وأجارنا وإيّاكم من سوء المنقلب، إنّه أُنهي إليّ ارتيـاب جماعــة منـــكم في الدين وما دخلهم من الشكّ والحيـرة في ولاة أمرهم، فغمّنا ذلك لكم لا لنا، وساءنا فيكم لا فينا، لأنّ الله معنا فلا فاقة بنا إلى غيره، والحقّ معنا فلن يوحشنا من قعد عنا، ونحن صنائع ربنا والخلق بعد صنائعنا، يا هؤلاء ما لكم في الريب تتردّدون وفي الحيرة تنعكسون، أ وما سمعتم الله يقول (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) أوما علمتم ما جاءت به الآثار مما يكون ويحدث في أئمّتكم على الماضين والباقين منهم عليهم السلام؟ أوما رأيتم كيف جعل الله لكم معاقل تأوون إليها وأعلاماً تهتدون بها من لدن آدم عليه السلام إلى أن ظهر الماضي عليه السلام، كلّما غاب علم بدا علم، وإذا أفل نجم طلع نجم، فلمّا قبضه الله إليه ظننتم أنّ الله أبطل دينه وقطع السبب بينه وبين خلقه، كلاّ ما كان ذلك ولا يكون حتّى تقوم الساعة ويَظهر أمر الله وهم كارهون، وإنّ الماضي عليه السلام مضى سعيداً فقيداً على منهاج آبائه عليه السلام حذوالنعل بالنعل، وفينا وصيّته وعِلمه، ومنه خلفه ومن يسدّ مسدّه، ولا ينازعنا موضعه إلاّ ظالم آثم، ولا يدّعيه دوننا إلاّ كافر جاحد، ولولا أنّ أمر الله لا يُغلب وسرّه لا يظهر ولا يُعلن لظهر لكم من حقّنا ما تبتزّ منه عقولكم ويزيل شكوككم، ولكنّه ما شاء الله كان، ولكلّ أجل كتاب، فاتّقوا الله وسلِّموا لنا ورُدّوا الأمر إلينا، فعلينا الإصدار كما كان منّا الإيراد، ولا تحاولوا كشف ما غُطّي عنكم، ولا تميلوا عن اليمين وتعدلوا إلى اليسار، واجعلوا قصدكم إلينا بالمودّة على السنّة الواضحة، فقد نصحت لكم والله شاهد علي وعليكم، ولولا ما عندنا من محبّة صاحبكم ورحمتكم والإشفاق عليكم لكنّا عن مخاطبتكم في شغل ممّا قد امتُحنّا به من منازعة الظالم العتلّ الضالّ المتتابع في غيّه، المضادّ لربّه، المدّعي ما ليس له، الجاحد حقّ من افترض الله طاعته، الظالم الغاصب، وفي ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لي أسوة حسنة، وسيتردّى الجاهل رداء عمله، وسيعلم الكافر لمن عُقبى الدار، عصمنا الله وإيّاكم من المهالك والأسواء والآفات والعاهات كلّها برحمته، إنّه ولي ذلك والقادر على ما يشاء، وكان لنا ولكم وليّاً وحافظاً، والسلام على جميع الأوصياء والأولياء والمؤمنين ورحمة الله وبركاته، وصلّى الله على النبي محمد وآله وسلّم تسليماً.

وعن سعد بن عبد الله الأشعري عن الشيخ الصدوق أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري، أنّه جاء بعض أصحابنا يعلمه أنّ جعفر بن علي كتب إليه كتاباً يعرّفه نفسه ويُعلمه أنّه القيّم بعد أخيه، وأنّ عنده من علم الحلال والحرام ما يحتاج إليه وغير ذلك من العلوم كلّها. قال أحمد بن إسحاق فلمّا قرأت الكتاب كتبت إلى صاحب الزمان عليه السلام وصيّرت كتاب جعفر في درجه، فخرج إليّ الجواب في ذلك (بسم الله الرحمن الرحيم أتاني كتابك أبقاك الله والكتاب الذي أنفذت درجه وأحاطت معرفتي بجميع ما تضمّنه على اختلاف ألفاظه وتكرّر الخطأ فيه، ولوتدبّرته لوقفت على بعض ما وقفت عليه منه، والحمد لله ربّ العالمين حمداً لا شريك له على إحسانه إلينا وفضله علينا، أبى الله عزّ وجل للحقّ إلاّ إتماماً، وللباطل إلاّ زهوقاً، وهوشاهد عليّ بما أذكره، ولي عليكم بما أقوله إذا اجتمعنا لليوم الذي لا ريب فيه ويسألنا عمّا نحن فيه مختلفون، وإنه لم يجعل لصاحب الكتاب على المكتوب إليه ولا عليك ولا على أحد من الخلق جميعاً إمامة مفترضة ولا طاعة ولا ذمّــة وسأبيّن لكـم جملة تكتفون بها إن شاء الله، يا هذا يرحمــك

الله إنّ الله تعالى لم يخلق الخلق عبثاً ولا أهملهم سدىً، بل خلقهم بقدرته وجعل لهم أسماعاً وأبصاراً وقلوباً وألباباً، ثم بعث النبيين عليهم السلام مبشّرين ومُنذرين، يأمرونهم بطاعته وينهونهم عن معصيته ويعرّفونهم ما جهلوه من أمر خالقهم ودينهم، وأنزل عليهم كتاباً وبعث إليهم ملائكة، وباين بينهم وبين من بعثهم إليهم بالفضل الذي جعله لهم عليهم وما آتاهم الله من الدلائل الظاهرة والبراهين الباهرة والآيات الغالبة، فمنهم من جعل النار عليه برداً وسلاماً واتّخذه خليلاً، ومنهم من كلّمه تكليماً وجعل عصاه ثعباناً مبيناً، ومنهم من أحيا الموتى بإذن الله، وأبرأ الأكمه والأبرص بإذن الله ومنهم من علّمه منطق الطير وأوتي من كلّ شي‏ء، ثمّ بعث محمداً صلى الله عليه وآله وسلم رحمةً للعالمين وتمّم به نعمته وختم به أنبياءه وأرسله إلى الناس كافّة، وأظهر من صدقه ما أظهر، وبيّن من آياته وعلاماته ما بيّن، ثمّ قبضه صلى الله عليه وآله وسلم حميداً فقيداً سعيداً، وجعل الأمر من بعده إلى أخيه وابن عمه ووصيّه ووارثه علي بن أبي طالب عليه السلام ثم إلى الأوصياء من ولده واحداً بعد واحد، أحيا بهم دينه وأتمّ بهم نوره وجعل بينهم وبين إخوتهم وبني عمّهم والأدنين فالأدنين من ذوي أرحامهم فرقاً بيّناً تعرف به الحجّة من المحجوج والإمام من المأموم، بأن عصمهم من الذنوب وبرّأهم من العيوب وطهّرهم من الدنس ونزّههم من اللبس، وجعلهم خزّان علمه ومستودع حكمته وموضع سرّه، وأيّدهم بالدلائل، ولولا ذلك لكان الناس على سواء، ولادّعى أمر الله عزّ وجلّ كلّ أحد، ولما عُرف الحقّ من الباطل ولا العلم من الجهل، وقد ادّعى هذا المُبطل المدّعي على الله الكذب بما ادّعاه، فلا أدري بأيّة حالة هي له رجا أن يتمّ دعواه، بفقهٍ في دين الله فوالله ما يعرف حلالاً من حرام، ولا يفرّق بين خطإ وصواب، أم بعلمٍ فما يعلم حقّاً من باطل، ولا محكماً من متشابه، ولا يعرف حدّ الصلاة ووقتها، أم بورع فالله شهيد على تركه الصلاة الفرض أربعين يوماً يزعم ذلك لطلب الشعوذة، ولعلّ خبره تأدّى إليكم، وهاتيك ظروف مسكره منصوبة، وآثار عصيانه لله عز وجل مشهورة قائمة أم بآية فليأت بها أم بحجة فليقمها أم بدلالة فليذكرها قال الله عزّ وجل في كتابه (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ حم تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ والأرض وما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحقّ وأَجَلٍ مُسَمًّى والَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ قُلْ أرأيتم ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ إئتوني بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوأَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ومَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وهُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ وإِذا حُشِرَ النَّاسُ كانُوا لَهُمْ أَعْداءً وكانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ) فالتمس ـ تولّى الله توفيقك ـ من هذا الظالم ما ذكرت لك وامتحنه واسأله عن آية من كتاب الله يفسّرها، أوصلاة يبيّن حدودها وما يجب فيها، لتعلم حاله ومقداره، ويظهر لك عواره ونقصانه، والله حسيبه، حفظ الله الحقّ على أهله، وأقرّه في مستقرّه، وأبى الله عزّ وجل أن تكون الإمامة في الأخوين إلاّ في الحسن والحسين، وإذا أذن الله لنا في القول ظهر الحقّ واضمحلّ الباطل وانحسر عنكم، وإلى الله أرغب في الكفاية وجميل الصنع والولاية، وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلّى الله على محمد وآل محمد).

محمد بن يعقوب الكليني عن إسحاق بن يعقوب قال: سألت محمد بن عثمان العمري رحمه الله أن يوصل لي كتاباً قد سألت فيه عن مسائل أشكلت عليّ، فورد التوقيع بخطّ مولانا صاحب الزمان عليه السلام (أما ما سألتَ عنه أرشدك الله وثبّتك ووقاك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا وبني عمّنا، فاعلم أنّه ليس بين الله عزّ وجل وبين أحدٍ قرابة، ومن أنكرني فليس منّي، وسبيله سبيل ابن نوح، وأمّا سبيل ابن عمي جعفر وولده فسبيل إخوة يوسف عليه السلام، وأمّا الفقاع فشربه حرام، ولا بأس بالشلماب، وأمّا أموالكم فلا نقبلها إلا لتطهروا فمن شاء فليصل ومن شاء فليقطع، وما آتانا الله خير ممّا آتاكم، وأمّا ظهور الفرج فإنّه إلى الله وكذب الوقّاتون، وأمّا قول من زعم أنّ الحسين لم يُقتل فكفر وتكذيب وضلال، وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله، وأمّا محمد بن عثمان العمري فرضي الله عنه وعن أبيه من قبل، فإنّه ثقتي وكتابه كتابي، وأمّا محمد بن علي بن مهزيار الأهوازي فسيصلح الله قلبه ويزيل عنه شكّه، وأمّا ما وصلنا به فلا قبول عندنا إلاّ لما طاب وطهر، وثمن المغنّية حرام، وأمّا محمد بن شاذان بن نعيم فإنّه رجل من شيعتنا أهل البيت، وأمّا أبوالخطاب محمد بن أبي زينب الأجدع ملعون وأصحابه ملعونون، فلا تجالس أهل مقالتهم فإنّي منهم بري‏ء وآبائ عليهم السلام منهم براء، وأمّا المتلبّسون بأموالنا فمن استحلّ منها شيئاً فأكله فإنّما يأكل النيران، وأمّا الخمس فقد أُبيح لشيعتنا وجُعلوا منه في حلّ إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث، وأمّا ندامة قوم شكوا في دين الله على ما وصلونا به فقد أقلنا من استقال فلا حاجة إلى صلة الشاكّين، وأمّا علّة ما وقع من الغيبة فإنّ الله عزّ وجل يقول (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ) إنه لم يكن أحد من آبائي إلاّ وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، وإنّي أخرج حين أخرج ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيبها عن الأبصار السحاب، وإني لأمان لأهل الأرض كما أنّ النجوم أمان لأهل السماء، فأغلقوا أبواب السؤال عمّا لا يعنيكم ولا تتكلّفوا عِلم ما قد كُفيتم، وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فإنّ ذلك فرجكم، والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلى من اتّبع الهدى.

أبوالحسن علي بن أحمد الدلال القمي قال: اختلف جماعة من الشيعة في أنّ الله عزّ وجلّ فوّض إلى الأئمة ص أن يخلقوا ويرزقوا، فقال قوم: هذا محال لا يجوز على الله تعالى لأنّ الأجسام لا يقدر على خلقها غير الله عزّ وجلّ، وقال آخرون: بل الله أقدر الأئمة على ذلك وفوّض إليهم فخلقوا ورزقوا، وتنازعوا في ذلك نزاعاً شديداً فقال قائل: ما بالكم لا ترجعون إلى أبي جعفر محمّد بن عثمان فتسألوه عن ذلك ليوضح لكم الحقّ فيه، فإنّه الطريق إلى صاحب الأمر، فرضيت الجماعة بأبي جعفر وسلّمت وأجابت إلى قوله، فكتبوا المسألة وأنفذوها إليه، فخرج إليهم من جهته توقيع نسخته (إنّ الله تعالى هو الذي خلق الأجسام وقسم الأرزاق، لأنّه ليس بجسم ولا حالّ في جسم، ليس كمثله شي‏ء وهو السميع البصير، وأمّا الأئمّة عليهم السلام فإنّهم يسألون الله تعالى فيخلق، ويسألونه فيرزق، إيجاباً لمسألتهم وإعظاماً لحقّهم.

عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ره قال: حدّثني محمد بن إبراهيم بن الاحتجاج إسحاق الطالقاني قال: كنت عند الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه مع جماعة منهم علي بن عيسى القصري، فقام إليه رجل فقال له: أريد أن أسألك عن شي‏ء، فقال له: سل عمّا بدا لك، فقال الرجل: أخبرني عن الحسين بن علي عليه السلام أهو وليّ الله؟ قال: نعم. قال: أخبرني عن قاتله لعنه الله أهو عدوّ لله؟ قال: نعم. قال الرجل: فهل يجوز أن يسلّط الله عزّ وجلّ عدوّه على وليّه؟ فقال أبو القاسم قدّس الله روحه: افهم عنّي ما أقول لك، اعلم أنّ الله تعالى لا يخاطب الناس بمشاهدة العيان، ولا يشافههم بالكلام، ولكنّه جلّت عظمته يبعث إليهم من أجناسهم وأصنافهم بشراً مثلهم، ولوبعث إليهم رسلاً من غير صنفهم وصورهم لنفروا عنهم ولم يقبلوا منهم، فلمّا جاءوهم وكانوا من جنسهم يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق قالوا لهم: أنتم بشر مثلنا لا نقبل منكم حتّى تأتونا بشي‏ء نعجز من أن نأتي بمثله فنعلم أنكم مخصوصون دوننا بما لا نقدر عليه، فجعل الله عزّ وجل لهم المعجزات التي يعجز الخلق عنها، فمنهم من جاء بالطوفان بعد الإعذار والإنذار فغرق جميع من طغى وتمرّد، ومنهم من أُلقي في النار فكانت عليه برداً وسلاماً، ومنهم من أخرج من الحجر الصلب الناقة وأجرى من ضرعها لبناً، ومنهم من فلق له البحر وفجّر له من العيون وجعل له العصا اليابسة ثعباناً تلقف ما يأفكون، ومنهم من أبرأ الأكمه والأبرص وأحيا الموتى بإذن الله وأنبأهم بما يأكلون وما يدّخرون في بيوتهم، ومنهم من انشقّ له القمر وكلّمته البهائم مثل البعير والذئب وغير ذلك فلما أتوا بمثل ذلك، وعجز الخلق عن أممهم من أن يأتوا بمثله، كان من تقدير الله جلّ جلاله ولطفه بعباده وحكمته أن جعل أنبياءه مع هذه المعجزات في حال غالبين وأخرى مغلوبين، وفي حال قاهرين وأخرى مقهورين، ولو جعلهم الله في جميع أحوالهم غالبين وقاهرين ولم يبتلهم ولم يمتحنهم لاتّخذهم الناس آلهةً من دون الله عزّ وجل، ولَما عُرف فضل صبرهم على البلاء والمحن والاختبار، ولكنّه جعل أحوالهم في ذلك كأحوال غيرهم ليكونوا في حال المحنة والبلوى صابرين، وفي حال العافية والظهور على الأعداء شاكرين، ويكونوا في جميع أحوالهم متواضعين غير شامخين ولا متجبّرين، وليعلم العباد أنّ لهم عليهم السلام إلهاً هو خالقهم ومدبرهم فيعبدوه ويُطيعوا رسله، وتكون حجّة الله ثابتة على من تجاوز الحدّ فيهم وادّعى لهم الربوبيّة أوعاند وخالف وعصى وجحد بما أتت به الأنبياء والرسل، وليهلك من هلك عن بيّنة ويحيا من حيّ عن بيّنة. قال محمد بن إبراهيم بن إسحاق رض: فعدت إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح ره في الغد وأنا أقول في نفسي (أتراه ذكر لنا ما ذكر يوم أمس من عند نفسه) فابتدأني وقال: يا محمد بن إبراهيم لأن أخرّ من السماء فتختطفني الطير أوتهوي بي الريح في مكان سحيق أحبّ إليَّ من أن أقول في دين الله برأيي ومن عند نفسي، بل ذلك عن الأصل ومسموع من الحجّة صلوات الله عليه وسلامه.
.....
والسلام

يرفع وننظر أهل السنة للدخول إلى هذا الموضوع

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

قالوا : دخلوا ليهدونا !

هل نحن في ضلال ؟

الشيعة مسلمون بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويؤدون الصلاة ويؤتون الزكاة ويصومون شهر رمضان ويحجون الى بيت الله الحرام كل عام

فأي ضلال بعد هذا ؟

هل يقصدون بذلك أن نقدس الثلاثة وعائشة معهم وننصب العداء لأهل بيت النبي ونكون أخوانهم في الدين ومهتدون ؟

هل هذه الهداية التي يبغون ؟

اي اختي ...هذا هو الذي يريدون...."ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى"....تنطبق عليهم هيج آية....لأن لن يرضوا عن الشيعي إلا ان يسب علياً ويصبح ناصبي....
تركيهم لله ....فهو حسبنا ونعم الوكيل...

اين بقية الاخوة من السنة؟؟!!!!

لماذا لم يدخلو ويجيبو على السؤال ؟؟!!!

كل الشكر لك اخي الكريم عبد الله السوري
واحببت ان اقول لك ان كلمتك (كل من فوق التراب تراب )
اعجبتني وهي ان دلت على شيء
فهي تدل على تواضع ودعوة لعدم الترفع عن الناس مهما كانو
شكرا لك اخي الكريم

هل تعتقد أن كل أهل السنة متواجدون هنا ,,?و الله الدي لا اله الا هو أنه يتواجد عباد الصليب و اليهود العرب لعنة الله عليهم هدفهم
1-* بت الفرقة بين الشيعة و السنة
2-* سماع اجوبة و انتقادات الشيعة لكتب السنة خاصة بخاري و مسلم تم نقلها الى منتديات حوار الأديان السنية على اساس أنها بنات اقكارهم
يعني اتعبوا انتم يا شيعة و قدموها لهم شهية
و قد اعدر من أندر...

أهلا بك أخي نبع المودة وشكرا لك على تحياتك الطيبة .

وأنا مثلك أنتظر أن يقوم بالرد بقية الأعضاء من الأخوة السنة.

وأما المقولة ( كل من فوق التراب تراب) فهي ليست لي وإنما لإحدى العابدات وتدعى رابعة العدوية عليها رحمة الله ,

وهذه المقولة تدل على ما ذكرت بالإضافة إلى أنني وأحب هذه المقولة جداً

وأرددها عندما أريد أن اعتز بأنني غير مكترث برضاء البشر عليّ ولا يهمني رضاهم فهم وأنا تراب وإنما أسعى لإرضاء الله عزّ وجل.

سلام الله عليك.

اذا كنت تقصدني بكلامك
فانا لم اقل باءن اهل السنة جميعهم هنا
فكيف يعقل ان يكون الملايين هنا !!!!!!!

وعن النقطة الاولى
فهذا حق
وهذا مانريد ان نبتعد عنه لانه بالنتيجة يخدم اعداء الله لاغير
والخاسر الاوحد هو نحن من سنة وشيعة
وياليت اخوتنا السنة يسمعون ويعون
ويتركون التطبيل لهؤلاء المنتفعين
من بث الفرقة بيننا

واما عن النقطة الثانية

فالحق ان الشيعة لم يتتبعو مافي كتب السنة
الا بعد ان حاول الكثير من المغرضين منهم وليس الشرفاء
تشويه صورة لشيعة وجعلهم خارج الاسلام
لذلك تجد عشرات المنتديات همها فقط تسقيط الشيعة
وبكل انواع الكذب والافتراء
وبقية المواقع تجد فيها منتديات
تسمى الدفاع عن السنة !!!!
وكاءن هنالك هجوم عليهم
والاغرب من ذلك انهم لايدافعون عن السنة
بل هي منتديات لتسقيط الشيعة فقط
فتراهم يجعلون منا كفارا
ويسخرون منا
ولاتجد منتدى لنا بنفس الامر


هذا هو واقع الحال
فياترى هل سيرعوي اخواننا السنة
ام انهم سيستمرون في خدمة اعداء الله من خلال مايفعلونة بنا ؟؟

ونحن هنا نتصور ان من يشارك باسم السنة يجب ان يرد على هذا الموضوع
حتى يبين انه ليس مع الفرقة بل مع الوحدة

اهلا بك أختي زهرة الإسلام ومرحبا بك سوف أجيبك لاحقا إن شاء الله

حاشا لله ان قصدت شخصا بعينه ..لكن فقط تكلمت
على العموم
أحسنت بارك الله فيك و أكثر من أمثالك

صحيح ...و هام الان يحرضون دول الشرق الأوسط على ايران الملسمة و في نفس الوقت يخوفون دول الشرق الأوسط من ايران ..و قد تنبه لهدا الأمر السيد نصر الله أمير المجاهدين و صلاح اليد الأيوبي 2 و لكن أين العقول التي تعي
كلام جميل و صراحة أخرصتني

من شوه صورة مسلم عن قصد خدمة لدولارات و شيكلات فلا عفى الله عنه ..أم من ضلل و غسلوا مخه بأكاديب و اباطيل عن الشيعة فنسأل الله ان يفتح عيونهم الحق هدا ما استطيع وله و الله المستعان

هده تسمى منتتدبات الجاهلية و قد نبها اليها النبي ف

فلهدا هي منتدبات -ان صدق قولك لأنه في علمي فط 2 أو 3 - بحكم الحديت نتنة أي نجسة و خبيتة
117828 - غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا ، وكان من المهاجرين رجل لعاب ، فكسع أنصاريا ، فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا ، وقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ثم قال : ما شأنهم ) . فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوها فإنها خبيثة ) . وقال عبد الله بن أبي سلول : أقد تداعوا علينا ، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فقال عمر : ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث ؟ لعبد الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه ) .
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3518

و لكن لما لا يقال فقط 2 منتديات سنية و 8 الأخرى ممولة من اليهود و الصهاينة و العملاء من أجل تحريك الفتنة و ابقائها مشتعلة فتنبه أخي ان تسقط ايضا في الفخ ...مؤامرات و مؤامرات تحاك ضد المسلمين


في الحقيقة ليس للدفاع عن السنة بل هي تهدم السنة خاصة الحديت وقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ثم قال : ما شأنهم ) . فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوها فإنها خبيثة )
هدا أمر لا يرضاه الله و رسوله
الشيعة مسلمون بحكم القرآن و الحديث و من كفرهم وقع في
3042 - ايس من رجل ادعي لغير أبيه وهو يعلمه ، إلا كفر . ومن ادعى ما ليس له فليس منا . وليتبوأ مقعده من النار . ومن دعا رجلا بالكفر ، أو قال : عدو الله ، وليس كذلك . إلا حار عليه
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 61

من سخر من مسلم فقد سخر بالشريعة اصلا

نسأل الله الهداية

كلام جميل و لا اعتراض..

ننتظر الأخوة البقية للدخول والرد سلام الله عليكم

يرفع بالصلاة على محمد وعلى آل محمد

ننتظر الأخوة البقية للدخول والرد سلام الله عليكم