لقد قلت من يتعرض لشخصي و لا يجيب فسوف يندم


أقول إئت بالآية القرآنية و لا شأن لك بشخصي


أما العصبية فتجدها في حفرة القادسية اللتي شالوا منها صدام الذي سلم دبره في يوم الزحف

كما سلمه جده عمر في معركة أحد ثم بعد أن انتصر المسلمون بسيف علي و ثبات الحمزة ,,

رجع عمر يفتخر بشجاعته و يقول بعد أن فررت من القتال يوم أحد كنت أول من رجع !!!

و قد فعل صدام المخنث مثله حيث أخذ يتظاهر بالشجاعة في المحكمة بعد أن سلم دبره للأمريكان و هو في حفرة الجرذان ,,

أي شجاعة يحسرة و انت امطلع من البالوعة ؟؟

لا و صانعين بيه العار

كما صدر بيان رسمي من هيئة علماء الإرهابيين

يدينون ما تعرض له سيدهم صدام من اغتصاب !

قال إيش ؟ 00 قال قادسية !!







أأغلب على إرثي يا ابن أبي قحافة..؟ أفي كتاب الله ترث أباك و لا أرث أبي..؟ لقد جئت شيئا فرياً أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول "وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ "
وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال "فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ "
وقال "وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ "
وقال "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ "
وقال "إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ"
وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا أفخصّـكم الله بآية أخرج أبي منها..؟ أم هل تقولون أهل ملتين لا يتوارثان..؟ أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة..؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي..؟ فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد (ص) والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم.


أما عندكم :

فإن عائشة ترث و الزهراء صلوات الله عليه لا ترث


و ليس هذا فحسب بل ينزع منها ما كان ملكها الذي أعطاه إياه أبوها رسول الله صلى الله عليه و آله كما نزع أبو بكر منها أرض فدك

نزع الله منه رحمته و خلده في نقمته أبد الآباد و دهر الدهور

أأغلب على إرثي يا ابن أبي قحافة..؟ أفي كتاب الله ترث أباك و لا أرث أبي..؟ لقد جئت شيئا فرياً أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول "وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ "
وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال "فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ "
وقال "وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ "
وقال "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ "
وقال "إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ"
وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا أفخصّـكم الله بآية أخرج أبي منها..؟ أم هل تقولون أهل ملتين لا يتوارثان..؟ أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة..؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي..؟ فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد (ص) والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم.


ورثت الذي حرمت منه الزهراء صلوات الله عليها

سلاما

أين الآية القرآنية يا بن القحافة

مداخلة اشرافية

الاخوة الكرام

الرجاء منكم التحاور باللتي هي احسن بعيدا عن السباب والاستفزاز حتى يستفيد القارئ من الموضوع وتجنبا للانذار.

م6

قال البخاري: ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏ ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏اختارت الأرض


وروى الحميدي في الجمع بين الصحيحين من مسند جبير بن مطعم في الحديث الثالث من أفراد البخاري قال : جاء جبير بن مطعم وعثمان ابن عفان إلى النبي " ص " يكلمانه فيما فيه من خمس خيبر من بني هاشم وبني عبد المطلب ، فقالا : يا رسول الله قسمت لإخواننا بني عبد المطلب ولم تعطنا شيئا ، وقرابتنا مثل قرابتهم بهما ، فقال رسول الله : إنما أرى هاشما وعبد المطلب شيئا واحدا ؟ قال جبير : ولم يقسم رسول الله لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس شيئا! 

وزاد حرملة عن ابن وهب عن يونس قال ابن شهاب : وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم النبي صلوات الله عليه وآله غير أنه لم يكن يعطي قرابة رسول الله كما كان رسول الله يعطيهم
قال ابن شهاب : وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده.



روى الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الحديث الحادي والثلاثين من المتفق عليه من مسند عبد الله بن عباس ، في جواب ما كتب إليه نجدة بن عامر الحروري وهو من رؤساء الخوارج ، قال : وكتبت تسألني عن الخمس لمن هو ؟ وإنا كنا نقول : هو لنا ، فأبى علينا قومنا ذلك .. راجع ما رواه مسلم في صحيحه ج3 : ص1444: 48 باب النساء الغازيات يرضخ لهن ولا يسهم والنهي عن قتل صبيان أهل الحرب ح1812..!!

يقول بن حجرالعسقلاني الشافعي (773-852هـ) في فتح الباري شرح صحيح البخاري ج: 6 ص: 245، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي , محب الدين الخطيب:
وروى مسلم وأبو داود والنسائي وغيرهم من طريق بن شهاب عن يزيد بن هرمز عن بن عباس في سهم ذوي القربى قال هو لقربى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قسمه لهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان عمر عرض علينا من ذلك شيئا رأيناه دون حقنا فرددناه
(( وهذه شهادة بن عباس بأنهم قد منعوهم الخمس الذي فرضه الله لهم، وهو عهد رسول الله صلوات الله عليه وآله! ))

بخصوص بفدك ...
فـ لأهل السنة والجماعة خيارين لا ثالث لهما :

1- القول بأن فدك ليس من حق الزهراء (ع) وأن أبو بكر على حق.. وأن فاطمة الزهراء (ع) عندما أصرت على أن فدك من حقها وليست من حق المحتاجين (ليست صدقة) كانت أنانية وطماعة وتحب الدنيا والماديات.

2- القول بأن فدك من حق الزهراء (ع) ، وهذا يعني أن أبو بكر ظلم الزهراء (ع) لعدم إعطاءها حقها .


فماذا يختار أهل السنة والجماعة ؟

شكرا لك أخي بوجاسم على المشاركة الثمينة



بأي حق يعطي عمر الحرامي عائشة و أين الآية القرآنية اللتي تقول بهذا ؟؟

و بأي حق ينتـزع أبو بكر الحرامي أرض فدك من الزهراء و قد أعطاها إياها أبوها رسول الله صلى الله عليه و آله ؟؟

و أين الآية القرآنية اللتي تقول بهذا ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة Bo_Ja$$00m

وروى الحميدي في الجمع بين الصحيحين من مسند جبير بن مطعم في الحديث الثالث من أفراد البخاري قال : جاء جبير بن مطعم وعثمان ابن عفان إلى النبي " ص " يكلمانه فيما فيه من خمس خيبر من بني هاشم وبني عبد المطلب ، فقالا : يا رسول الله قسمت لإخواننا بني عبد المطلب ولم تعطنا شيئا ، وقرابتنا مثل قرابتهم بهما ، فقال رسول الله : إنما أرى هاشما وعبد المطلب شيئا واحدا ؟ قال جبير : ولم يقسم رسول الله لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس شيئا! 

وزاد حرملة عن ابن وهب عن يونس قال ابن شهاب : وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم النبي صلوات الله عليه وآله غير أنه لم يكن يعطي قرابة رسول الله كما كان رسول الله يعطيهم
قال ابن شهاب : وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده.

كيف يسرق عثمان و بنوا أمية أموال رسول الله صلى الله عليه و آله و تحرم ابنته الزهراء صلوات الله عليها من كل شيء ؟؟ و أين الآية القرآنية اللتي تقول بهذا ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة Bo_Ja$$00m

روى الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الحديث الحادي والثلاثين من المتفق عليه من مسند عبد الله بن عباس ، في جواب ما كتب إليه نجدة بن عامر الحروري وهو من رؤساء الخوارج ، قال : وكتبت تسألني عن الخمس لمن هو ؟ وإنا كنا نقول : هو لنا ، فأبى علينا قومنا ذلك .. راجع ما رواه مسلم في صحيحه ج3 : ص1444: 48 باب النساء الغازيات يرضخ لهن ولا يسهم

هذه شهادة عبد الله ابن عباس حبر الأمة رضوان الله عليه في حق صنمي قريش أبو بكر و عمر

المشاركة الأصلية بواسطة Bo_Ja$$00m

والنهي عن قتل صبيان أهل الحرب ح1812..!!

لعن الله عمر قاتل المحسن صلوات الله عليه ابن علي أبي طالب صلوات الله عليه

و لعن الله عمر ابن سعد الذي هو من شيوخ البخاري و الذي قتل الحسين صلوات الله عليه و أطفاله و هم في العطش


و لعن الله حرملة قاتل عبد الله الرضيع صلوات الله عليه

و لعن الله الحجاج قاتـل الصبيان

و لعن الله بني أمية قتلة الأطفال

و لعن الله فراعنة بني العباس قتلة الأطفال

و لعن الله الهادي العباسي الذي كان يأمر بالصبيان و يوبخهم ثم يأمر بضرب أعناقهم

و لعن الله جيش عمر في العراق الذي يقـتـل الأطفال و يمثـل بهم

و لعن الله بن لادن الذي ذبح الأطفال

و لعن الله طالبان الذين ذبحوا آلاف الأطفال

و لعن الله صدام الذي ملأ آلاف المقابر الجماعية بالأطفال الذين قتلهم

و لعن الزرقاوي الذي أعلن مسؤليته عن قتل الأطفال من على شاشات التلفزيون

و لعن الله كل خلفاء عمر من الأولين و الآخرين

المشاركة الأصلية بواسطة Bo_Ja$$00m


يقول بن حجرالعسقلاني الشافعي (773-852هـ) في فتح الباري شرح صحيح البخاري ج: 6 ص: 245، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي , محب الدين الخطيب:
وروى مسلم وأبو داود والنسائي وغيرهم من طريق بن شهاب عن يزيد بن هرمز عن بن عباس في سهم ذوي القربى قال هو لقربى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قسمه لهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان عمر عرض علينا من ذلك شيئا رأيناه دون حقنا فرددناه
(( وهذه شهادة بن عباس بأنهم قد منعوهم الخمس الذي فرضه الله لهم، وهو عهد رسول الله صلوات الله عليه وآله! ))

هذه شهادة عبد الله ابن عباس حبر الأمة رضوان الله عليه في حق صنمي قريش أبو بكر و عمر

طيب بذمتك ايها المشرف المحترم هل اجبت على سؤال صاحب الموضوح ام لا

==================================================

يقول بوجسوم او ينقل

وهل يفهم من هذه الرواية ان عائشة سلام الله عليها تملكت شيئا من فدك ؟؟؟

كل ذلك كان في حياتهن صلوات ربي وسلامه عليهن واذا متن عادت تلك الارض لما كانت عليه

غير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ما تركت بعد نفقة نسائي فهو صدقة ) فيكون ما اقطعه عمر صلى الله عليه وسلم لا مهاته تنفيذا لذلك التشريع الالهي الذي يقضي بالانفاق على امهات المؤمنين


الزيادة التي لونتها بالاحمر هي من زيادة الزهري وهي منقطعة غير مسندة يا صاحبي واما الاختلاف في العطية فلا نعلم ما مرادها وما سببها

وعلى كل حال ادراج الزهري ليس بحجة




اقول لا دخل لابي بكر رضي الله عنه بهذا الموضوع وليس بملوم وانما الملوم ان كان هناك لوما هم بنو امية والخلاف كان في خمس الخمس من الغنيمة من الحرب يا محترم




الله يسامحك يا مفجر الثورة ؟؟؟ كذا وهقت ربعك

اقول

قول بن عباس فرددناه يعني انهم استغنوا عنه فردوه الى بيت ما ل المسلمين والدليل على ذلك

ما رواه ابو داوود في سننه
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : " سمعت { عليا يقول : ولاني رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس الخمس فوضعته مواضعه حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحياة أبي بكر وحياة عمر , فأتى بمال فدعاني فقال : خذه فقلت : لا أريده , قال : خذه فأنتم أحق به , قلت : قد استغنينا عنه , فجعله في بيت المال } .

وفي هذه الرواية دليل واضح ان الامام علي كان المسؤول عن خمس الخمس من الغنيمة الذي هو لاهل البيت وان ابي بكر وعمر لم يظلموهم شيئا

والحمد لله رب العالمين

بالله بلغ سلامي لمفجر الثورة




=============================================

يقول بوجسوم
اشوف ..لا يا شيخ كذا حشرتني في زاوية

اقول

فدك ليست للزهراء وكانت تعلم بذلك اي تعلم ان الورثة لو قدر بانهم يرثون هم ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم وعمه العباس رضي الله عنه
وفاطمة رضي الله عنها ظنت اان لفدك وضع خاص غير الارث ولذلك طالبت بنصيبها من ذلك الوضع الخاص لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينفق على قرابته من خراجها فلما توفي اتت تطالب به لكن ابي بكر رضي الله عنه ابى تطبيقا لشرع الله عز وجل وبعدها بفترة رضيت الزهراء رضي الله عنها والدليل على ذلك ما رواه البيهقي بسند صحيح الى الشعبي ان ابي بكر ترضاها حتى رضيت والدليل الاخر ان عليا رضي الله عنه بايع ابو بكر مباشرة بعد موت فاطمة رضي الله عنها ولو كانت ماتت وهي غاضبة لاستمر علي رضي الله عنه بالغضب لاجلها ولما بايع وقبل ادارة شؤون فدك





الزميل القادسية
دعواك بأن الزهراء سلام الله عليها طالبت بما تعلم انه ليس لها يعد اتهاما للزهراء لا نقبل به،

لذا نحذرك من الإساءة لها او لغيرها من المعصومين عليهم السلام.

م6

بعد إذن صاحب الموضوع,

قال القادسية:

!!
ظنت مولاتي السيدة الزهراء(ص) فطالبت بما تظن أنه لها...

سيدة نساء العالمين و بضعة رسول الله(ص) تظن و تعمل بالظن...
سيدة نساء العالمين و بضعة رسول الله(ص) تطالب بما لم تتأكد من ملكيّتها له..
سيدة نساء العالمين و بضعة رسول الله(ص) لا تعلم ما هو ملك لها مما هو ليس ملكاً لها..
لفدك وضع خاص.. و طالبت على الظنة و هي لا تعلم... سيدة نساء العالمين(ص)..

الأحرى بنا أن لا نعترض على أي امرأة بشيء.. لأنه لو كانت بضعة المصطفى(ص) و سيدة نساء العالمين(ص) تعمل بما تتقول عليها فإن لهن مخرجاً واسعاً من كل شيء..

إذا كان من ورثة فهن الأزواج... فهل الأولاد لا يرثون ذكوراً أم إناثاً
في شرعنا الإسلامي إن الزوجة لها الثمن و إن تعددن قُسّم الثمن عليهن..

و ظننت أنك حشرته أخي (بو جسوم)..
المخرج واسع كوسع مخرج النساء اللواتي سيدتهن و بضعة سيد الخلق(ص) تفعل تلك الأفاعيل..و العياذ بالله.
بهتان على سيدة نساء العالمين(ص) و سوء ظن و حكم على أفعالها..

"و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون"

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم..

أي منقلب تنقلبون أياها الشيعة يوم الحساب ؟
أتقو الله في ما تقولونه من تحريف في تفسير آيات القران !
و تحريف للأحداث أيضاً !!

ياشيعة العرب أتقوا ربكم

الاشكال وتم دحضه ولله الحمد اما المزايدات فلا التفت اليها

لم أقصد فدك ، وإنما قصدت أن عائشة ورثت الرسول (ص) ، وفاطمة (ع) قد مُنعت من ورثها...



لقد قسم الرسول (ص) خمس خيبر لبني عبدالمطلب ولم يقسمها لبني عبد شمس ولا لبني نوفل ، وذلك لأن الخمس من حق أهل بيت رسول الله وآله فقط
وسأبحث في زيادة الأزهري ، إذا كانت فعلا لا سند لها فلن تكون حجة ...



ركز على "فأبي علينا قومنا ذلك"
وهذه شهادة عبدالله بن عباس على أن فاطمة وعليا والحسنين (عليهم السلام) قد منعوا من الخمس....



ركز جيدا ...
قال بن عباس :وقد كان عمر عرض علينا من ذلك شيئا رأيناه دون حقنا فرددناه



ومن قال أنه صحيح السند ؟
حسب ما وجدت أن الرواية الي تقول عنها مرسلة
وإن كانت صحيحة السند كما تقول ، اكتب لي السند حتى نراه



لقد رد أخي الكريم "الولاية" على هذا الكلام برد وافي وجزاه الله ألف خير...
وأضيف عليه .. أن خيبر لها خراجها السنوي ولابد أن يتم تخميس هذا الإخراج ، ولفاطمة الزهراء (ع) نصيب من هذا الخمس ...
لماذا أبو بكر لم يعطي الزهراء (ع) نصيبها من الخمس ؟


بقي :
حسب علمي أن الحديث الذي ذكرته مرسل
ولو صح ... فإنه يعارض ما أخرجه البخاري عن عائشة ، أن فاطمة سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ما تركناه صدقة ، فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت
ونرى من حديث البخاري أن فاطمة الزهراء (ع) هاجرته حتى توفيت ، وطبعا لا تستطيع أن تكلم أبو بكر وهي قد هجرته ، وهذا يعني أنها لم تتحدث إلى أبو بكر مطلقا بعدما منعها من فدك ، وهذا يعني أنها لم ترضى عنه ... بالإضافة إلى أنها غضبت على أبو بكر ، والرسول (ص) قال "فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني" ، وهذا يعني أن أبو بكر أغضب الرسول (ص) بإغضابه الزهراء (ع)...
الخلاصة :
1- فاطمة الزهراء (ع) ماتت وهي غير راضية عن أبو بكر
2- أبو بكر أغضب الرسول (ص)
ما هو ردك ؟

لم تدحض إلا حفرة قادسيتك اللتي شالوا منها صدام من عصعصه كما يشال الفأر الأجرب من عصعصه بالعصي بدل الأيدي


فهلا صلت و جلت في حفرة القادسية تلك بدل أن تدعي الإجابة أيها العديم الحياء ؟؟


لو كان عندك ذرة من الحياء لتبرئت من تلك الحفرة و صاحبها المغتسل بعاره الأبدي الخالد


,, لكن حبك للعار يجعلك تدعي أنه بطولة


كما ادعى صدام بعد إخراجه من حفرته متعفنا


مقتديا بجده عمر عندما هرب في معركة أحد ثم رجع بعد انتصار المسلمين بسيف علي و ثبات الحمزة رجوع المفتخرين بالشجاعة


و يقول كنت أول من رجع ,,


أيها المتـقدْوس :


ألم تـقـل سلاما كأنك أوتيت العلم لتغطي عجزك ؟؟


فلماذا رجعت الآن هل اعترتـك خرطة أم على وزنها ؟؟




إن عجزك عن الإتيان بالآية لهو نزر قليل من عارك الذي لا يغسل إلا بماء المهل الذي يرتـشح به أبوبكر في مثواه الأبدي الجهنمي



أيها المتـقحف :


أين الآية الـقرآنية اللتي تورث عائشة و تحرم الزهراء صلوات الله عليها و تـنزع منها ما تملك ؟؟؟

يا ليت كلهم مثلك يا بطل يا بو جسوم
تقول وفقك الله
عائشة رضي الله عنها لم ترث شيئا من الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تتملك والذي اعطاهن اياه الخلفة كانت نفقتهن ليس الا
كيف تبحث وان تالذي نقل
قال ابن شهاب : وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده.
ابن شهاب هو الزهري بارك الله فيك
والرواية تقول بان ابي بكر فعل كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
..
نعم كان هذا في زمن بني امية اقصد كلام بن عباس وكان كلامه لنجدة الحروري ولا يعقل ان يكون هذا الكلام جرى بينهما في زمن عثمان وبطبيعة في زمن علي لان علي كان الخليفة
..
صدقت .. لكن مالذي عرض عليهم ؟؟ ومالخلاف الذي حصل هل هو جحد لحقهم ام خلاف فقهي ؟؟؟
صدقت ايضا ............ الرواية منقطعة ما بين طريف وبن ابي ليلى كما قال الدار قطني في العلل ولم انتبه لهذا الانقطاع الا بعد ان قرأت كلام الدارقطني وكذلك الاباني ضعف هذا السند
لكن على كل حال فخمس اهل البيت كان تحت تصرف علي رضي الله عنه وما حصل بين الصحابة لا يعدو خلاف فقهي لا غير
لم ار في كلام الولاية الا المزايدة فقط ولم ار ردا وانا لا احب الرد على المزايدات
واما فاطمة رضي الله عنها فلم تطلب حقها من الخمس بل طلبت الارث وهناك فرق يا صاحبي المحترم
هناك بحث قيم حول هذه المسألة تجده
هنا


================================================

الخلاصة انه لم يثبت ان ابي بكر رضي الله عنه ظلم احدا من اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

وان زوجته اسماء بنت عميس كانت تمرض فاطمة رضي الله عنها بل هي التي غسلتها عندما ماتت وهذا يعكس مدى المحبة والاولفة بين البيتين