تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد
اللهم إلعن من ظلم الزهراء البتول إلى يوم الدين
يا الله
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد
اللهم إلعن من ظلم الزهراء البتول إلى يوم الدين
يا الله
-
-
حسبي الله ونعم الوكيلتعليق
-
بسمه تعالى
أخي الكريم desertfox1 .. أهلا بكم أخي الفاضل و الف شكر لكم حفظكم الباري ...
أخي الكريم الحسيني ... أحسنت بارك الله بكم ..
أخي الكريم AbU 7AiDaRa .. اللهم بحق محمد و آل محمد إستجب منه ... الشكر الجزيل لكم أخي ..
أخي الكريم الباحث ... أحسنتم نؤمن على دعائكم .. كل الشكر و التقدير لكم ...
××××××××&# 215;××××××× 5;×××××××
أتباع الدعي ابن تيمية ...
ما حكم من يتهم الزهراء عليها السلام بالنفاق و حاااااشاها .. عندكم ..؟؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم العن آول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك
أختي الموالية كربلائية نورتي المنتدى برجعتش ومشكور على الموضوع .تعليق
-
بسمه تعالى
حياكم الرحمن أخي الفاضل بو حيدرة .. النور نوركم يا أيها الحيدريين ...
كل الشكر و التقدير لكم أخونا الفاضل ...
و نقول معكم لعن الله أول ظالم ظلم محمد و آل محمد و آخر تابع له على ذلك ..تعليق
-
السلام عليكم...
ننقل كلام أبن تيمية كاملاً ليتضح لنا بعض الشيئ
الوجه السابع أن ما ذكره عن فاطمة أمر لا يلق بها ولا يحتج بذلك إلا رجل جاهل يحسب أنه يمدحها وهو يجرحها فإنه ليس فيما ذكره ما يوجب الغضب عليه إذ لم يحكم لو كان ذلك صحيحا إلا بالحق الذي لا يحل لمسلم أن يحكم بخلافه ومن كلب أن يحكم له بغير حكم الله ورسوله فغضب وحلف أن لا يكلم الحاكم ولا صاحب الحاكم لم يكن هذا مما يحمد عليه ولا مما يذم به الحاكم بل هذا إلى أن يكون جرحا أقرب منه إلى أن يكون مدحا ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة
وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم ذنوب يغفرها الله لهم وكذلك ما ذكره من حلفها أنها لا تكلمه ولا صاحبه حتى تلقى أباها وتشتكي إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إنما تكون إلى الله تعالى كما قال العبد الصالح إنما أشكو بثى وحزني إلى الله وفي دعاء موسى عليه السلام اللهم لك التكلان وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ولم يقل سلني ولا استعن بي
وقد قال تعالى فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب
ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد منأهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال
وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا
أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولوأنهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيوتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون فذكر الله قوما رضوا إن اعط
وا وغضبوا إن لم يعطوا فذمهم بذلك فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء ألا يكون قادحا فيها فقاتل الله الرافضة وانتصف لأهل البيت منهم فإنهم ألصقوا بهم من العيوب والشين مالا يخفى على ذي عين...هذا الكلام يقصد به الشيخ رحمه الله أن المنافقين
يغضبون من أجل المال والزهراء ليست كذلك بأبي هي وأمي ولهذا قال بعد سياق الآية التي تذم المنافقين قال
قاتل الله الرافضة يقصد أن من قال أن الزهراء عليها السلام غضبت لمال فقد ذمها وهذا ما قصده رحمه الله
لذلك قال
أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا ...! وهذا الكلام يحمل في طياته مدحاً لا ذماً
فليسوا عليهم السلام طلاب دنيا بل طلقوها ثلاث ....نكمل كلامه رحمه الله
ولو قال قائل فاطمة لا تطلب إلا حقها لم يكن هذا بأولى من قول القائل أبو بكر لا يمنع يهوديا ولا نصرانيا حقه فكيف يمنه سيدة نساء العالمين حقها فغن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم قد شهدا لأبي بكر أنه ينفق ماله لله فكيف يمنه الناس أموالهم وفاطمة رضي الله عنها قد طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم مالا فلم يعطها إياه كما ثبت في الصحيحين عن علي رضي الله عنه في حديث الخادم لما ذهبت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم يعطها خادما وعلمها التسبيح وإذا جاز أن تطلب من النبي صلى الله عليه وسلم مايمنعها النبي صلى الله عليه وسلم إياه ولا يجب عليه أن يعطيها إياه جاز أن تطلب ذلك من أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلم أنها ليست معصومة أن تطلب ما لا يجب إعطاؤها إياه وإذا لم يجب عليه الإعطاء لم يكن مذموما بتركه ما ليس بواجب وإن كان مباحا فأما إذا قدرنا أن الإعطاء ليس بمباح فإنه يستحق أن يحمد على المنع وأما أبو بكر فلم يعلم أنه منع أحدا حقه ولا ظلم أحدا حقه لا في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بعد موتهوكذلك ما ذكره من إيصائها أن تدفن ليلا ولا يصلي عليها أحد منهم لا يحكيه عن فاطمة ويحتج به إلا رجل جاهل يطرق على فاطمة ما لا يليق بها وهذا لو صح لكان بالذنب المغفور أولى منه بالسعي المشكور فإ صلاة المسلم على غيره زيادة خير تصل إليه ولا يضر أفضل الخلق أن
يصلي عليه شر الخلق وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عليه ويسلم عليه الأبرار والفجار بل والمنافقون وهذا إن لم ينفعه لم يضره وهو يعله أن في أمته منافقين ولم ينه أحدا من أمته عن الصلاة عليه بل أمر الناس كلهم بالصلاة والسلام عليه مع أن فيهم المؤمن والمنافق فكيف يذكر في معرض الثناء عليها والاحتاج لها مثل هذا الذي لا يحكيه ولا يحتج به إلا مفرط في الجهل ولو وصى موص بأن المسلمين لا يصلون عليه لم تنفذ وصيته فإن صلاتهم عليه خير له بكل حالمنه ما رووا هذانتهى كلامه رحمه الله سنترك الجواب للقارئ
ومن المعلوم أن إنسانا لو ظلمه ظالم فأوصى بأن لا يصلي عليه ذلك الظالم لم يكن هذا من الحسنات التي يحمد عليها ولا هذا مما أمر الله به ورسوله فمن يقصد مدح فاطمة وتعظيمها كيف يذكر مثل هذا الذي لا مدح فيه بل المدح في خلافه كما دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع
وأما قوله ورووا جميعا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك فهذا كذب منه ما رووا هذا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو قسورةالسلام عليكم...
ننقل كلام أبن تيمية كاملاً ليتضح لنا بعض الشيئ
الوجه السابع أن ما ذكره عن فاطمة أمر لا يلق بها ولا يحتج بذلك إلا رجل جاهل يحسب أنه يمدحها وهو يجرحها فإنه ليس فيما ذكره ما يوجب الغضب عليه إذ لم يحكم لو كان ذلك صحيحا إلا بالحق الذي لا يحل لمسلم أن يحكم بخلافه ومن كلب أن يحكم له بغير حكم الله ورسوله فغضب وحلف أن لا يكلم الحاكم ولا صاحب الحاكم لم يكن هذا مما يحمد عليه ولا مما يذم به الحاكم بل هذا إلى أن يكون جرحا أقرب منه إلى أن يكون مدحا ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة
وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم ذنوب يغفرها الله لهم وكذلك ما ذكره من حلفها أنها لا تكلمه ولا صاحبه حتى تلقى أباها وتشتكي إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إنما تكون إلى الله تعالى كما قال العبد الصالح إنما أشكو بثى وحزني إلى الله وفي دعاء موسى عليه السلام اللهم لك التكلان وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ولم يقل سلني ولا استعن بي
وقد قال تعالى فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب
ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من
أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال
وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا
أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو
أنهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيوتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون فذكر الله قوما رضوا إن اعط
وا وغضبوا إن لم يعطوا فذمهم بذلك فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء ألا يكون قادحا فيها فقاتل الله الرافضة وانتصف لأهل البيت منهم فإنهم ألصقوا بهم من العيوب والشين مالا يخفى على ذي عين...هذا الكلام يقصد به الشيخ لعنه الله أن المنافقين
يغضبون من أجل المال والزهراء ليست كذلك بأبي هي وأمي ولهذا قال بعد سياق الآية التي تذم المنافقين قال
قاتل الله الرافضة يقصد أن من قال أن الزهراء عليها السلام غضبت لمال فقد ذمها وهذا ما قصده لعنه الله
لذلك قال
أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا ...! وهذا الكلام يحمل في طياته مدحاً لا ذماً
فليسوا عليهم السلام طلاب دنيا بل طلقوها ثلاث ....نكمل كلامه لعنه الله
كربلائية حسينية : لا ليس هذا قصده يا زميل و محاولتك لترقيعها له لم تنفع
فهو يرى أنها طالبت بحق ليس حقها و أنها غير مستحقة لفدك .. و الرافضة ( نحن ) لم نقل يوما أن فدكا هي دنيا فدك هي رمزا للخلافة و انتزاعها يعني تعدي على الله و رسوله و أهل البيت (ع) ..
ولو قال قائل فاطمة لا تطلب إلا حقها لم يكن هذا بأولى من قول القائل أبو بكر لا يمنع يهوديا ولا نصرانيا حقه فكيف يمنه سيدة نساء العالمين حقها فغن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم قد شهدا لأبي بكر أنه ينفق ماله لله فكيف يمنه الناس أموالهم وفاطمة رضي الله عنها قد طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم مالا فلم يعطها إياه كما ثبت في الصحيحين عن علي رضي الله عنه في حديث الخادم لما ذهبت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم يعطها خادما وعلمها التسبيح وإذا جاز أن تطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ما
يمنعها النبي صلى الله عليه وسلم إياه ولا يجب عليه أن يعطيها إياه جاز أن تطلب ذلك من أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلم أنها ليست معصومة أن تطلب ما لا يجب إعطاؤها إياه وإذا لم يجب عليه الإعطاء لم يكن مذموما بتركه ما ليس بواجب وإن كان مباحا فأما إذا قدرنا أن الإعطاء ليس بمباح فإنه يستحق أن يحمد على المنع وأما أبو بكر فلم يعلم أنه منع أحدا حقه ولا ظلم أحدا حقه لا في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بعد موته
وكذلك ما ذكره من إيصائها أن تدفن ليلا ولا يصلي عليها أحد منهم لا يحكيه عن فاطمة ويحتج به إلا رجل جاهل يطرق على فاطمة ما لا يليق بها وهذا لو صح لكان بالذنب المغفور أولى منه بالسعي المشكور فإ صلاة المسلم على غيره زيادة خير تصل إليه ولا يضر أفضل الخلق أن
يصلي عليه شر الخلق وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عليه ويسلم عليه الأبرار والفجار بل والمنافقون وهذا إن لم ينفعه لم يضره وهو يعله أن في أمته منافقين ولم ينه أحدا من أمته عن الصلاة عليه بل أمر الناس كلهم بالصلاة والسلام عليه مع أن فيهم المؤمن والمنافق فكيف يذكر في معرض الثناء عليها والاحتاج لها مثل هذا الذي لا يحكيه ولا يحتج به إلا مفرط في الجهل ولو وصى موص بأن المسلمين لا يصلون عليه لم تنفذ وصيته فإن صلاتهم عليه خير له بكل حال
ومن المعلوم أن إنسانا لو ظلمه ظالم فأوصى بأن لا يصلي عليه ذلك الظالم لم يكن هذا من الحسنات التي يحمد عليها ولا هذا مما أمر الله به ورسوله فمن يقصد مدح فاطمة وتعظيمها كيف يذكر مثل هذا الذي لا مدح فيه بل المدح في خلافه كما دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع
وأما قوله ورووا جميعا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك فهذا كذب منه ما رووا هذا
منه ما رووا هذانتهى كلامه لعنه الله سنترك الجواب للقارئ
التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية; الساعة 31-05-2008, 12:41 AM.تعليق
-
-
السلام عليكم
يرفع ببركة الصلاة على محمد و ال محمد و فضح النواصبتعليق
-
العجب كل العجب منك يا كربلائية على هذا التأويل وإلزام الأخرين بهذا التأويل والحوار لا يقوم على لعن وشتم
أئمة الإسلام هل تقبلين بلعن مرجعياتكم لا اظن أنك تقبلين وكذلك نحن لا نرضى بلعن أئمتنا وجدلاً أن الفدك هو جزء
من الخلافة فهل أنتم أرجل من عليا رضي الله عنه أفلا يسعكم ما وسعه عليه السلام ولن أأتيك بغيبيات
سأتكلم في واقعنا الذي نعيش إن كنتم أصحاب حقوق فهذه أمريكا بين ظهرانيكم تصول وتجول
وهي من يحكمكم اليوم فهل علياً عليه السلام يسكت عن إحتلال بني الأصفر لحرمات المسلمين
لا أظنه بأبي هو وأمي فهذه امريكا دونكم يا شيعة أهل البيت إن كنتم صادقين متبعين لأل البيت عليهم السلام
وأما تلوينك لكلام شــيـخ الإســلام أبن تـيـمـية رحمه الله تعالى بالون الأحمر فهو تصييد للعبارات ولا يليق بك يا زميلة
وإني لك من الناصحين أتقي الله تعالى فيما تعتقدين قبل أن تندمي وليت ساعة مندم قال تعالى
(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ)
على بصيرة وليس تقليداً وتبيعة على غير بصيرة
أسأل الله تعالى أن يهديني ويهديك إلى سواء السبيل
تحياتي كربلائية بعيدين عن السب والشتم رجاءتعليق
-
بسمه تعالى
يا اخونا الفاضل أراك ثارت ثائرتك على ابن تيمية و لم تثر ثائتك على بنت رسول الله و كيف يلمزها بالتهمة حاشها سيدة نساء العالمين ..
ابن تيمية ان استطاع أن يخدع مجموعة من الناس ( مثلكم ) فلا يستطيع خداع كل الناس خصوصا من أهل السنة الكرام .. و لا تنسى آراء علماء السنة الطاعنة فيه ... و بمعتقداته ...
كلامه كله مدسوس فيه السم و يسقيكم إياه كالعسل ...
أفيقوا هل أنتم بهذه السذاجة لتتبنوا أفكاره الضالة المضلة ...
و أراك دخلت في موضوع العراق ما بكم يا جماعة العراق أصبح قضيتكم القومية الآن و انتم تصدرون لنا التكفيريين
الإرهابيين لعائن الجبار عليهم ... ليقتلونا و يعيثوا بأرضنا فسادا ...
و من لسانكم ندينكم هذه فلسطين منذ مليون سنة محتلة لماذا لم تحرروها يا أبطال العرب و صلاح الدين الأيوبي
هل يرضى خليفتكم أيا كان بقعودكم و فلسطين تحترق و تقتل كل يوم ...
و هذه قواعد الأمريكان تحتل بلدناكم العربية المسلمة ..
هذه السفارات في بلدانكم العربية المسلمة التي ترفرف فوقها أعلام إسرائيل ..
دعوا العالم يرى بطولاتكم الخارقة ...
و لكن كما يقولون جلد مو جلدي أسحبه على الشوك .. و الله المستعان ..
تعليق
-
من قال لك أنه يلمزها بالتهمة أنتم من لمزتموها ليس بتهمة بل بتهم لو اختلطت بماء البحر لجلعته سماً زعافا
أنتم من تسيئون لها بابي هي وأمي عندما تقولون يا زهراء جعلتموها نداً لله وغاليتم بابنائها لدرجة التاليه
وهي لا تقبل بذلك ولا ترضاه يا شيعة العالم استيقظواتعليق
-
بسمه تعالى
هربت ...
أتحداك و هذا التحدي ليوم الدين بيني و بينك أن تثبت أن الشيعة أساؤوا لسيدتهم الزهراء عليه السلام ..
و لو بمجرد تلميح ,,,,
أنتظرك ...
أما عن يا زهراء ... فنحن نقول يا الله بحق الزهراء ..
و بما انك من محبي ابن تيمية فانظر ما يقول :
فهل أساء ابن تيمية لمحمد (ص و آله )
علما أن الوثيقة من موقع سني يردون فيه على ضلال ابن تيمية ...
تحياتي الكربلائية
تعليق
-
أفيقوا هل أنتم بهذه السذاجة لتتبنوا أفكاره الضالة المضلة ...
اعتقد ذلك اختي كربلائيه
بارك الله بك .... زينبيه بحق و الله
و هديه لك اخي
يــــــــــــــــــا زهراءتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله بكم أختنا
أبن تيمية يشبه غضب الزهراء (عليها السلام) بـ غضب المنافقين (
1 2 3 4)
تعليق
تعليق