( لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير }(الانعام/103)

الجواب لمداد الحق .

الادراك يختلف عن الرؤية تماما .. فانت قد ترى الجبل ولكنك ترى الجزء الامامي فقط منه .. واما الادراك فيعني انك تدرك رؤية الجبل بكامله من الامام والخلف ومن جميع جوانبه ..

ولذلك الله تعالى يدرك الابصار ويحيط بها ظاهرا وباطنا .. واما نحن فنرى الله تعالى يوم القيامه .. لكن لاجل ان الله تعالى اكبر من كل شئ بل السموات والارض في يده كالخردله .. فنحن نراه ولانستطيع ان ندركه
.. وقد ندرك الجبل بكامله باذهاننا دون ابصارنا .. لكن الله تعالى لانستطيع ان ندرك ذاته سبحانه لا بابصارنا ولا باذهاننا قال تعالى (( ولايحيطون به علما )) وقال سبحانه (( لاتدركه الابصار )) واما رؤيته سبحانه فهي ثابته بالكتاب والسنه .. وهي اعظم نعيم يؤتاه المؤمنون في الجنه قال تعالى (( للذين احسنوا الحسنى وزياده )) الحسنى : الجنه والزيادة رؤية الله تعالى في الجنه ))
وقال سبحانه (( وجوه يومئذ ناضره الى ربها ناظره )) اي تنتظر رؤيته ربها سبحانه وتعالى


واليكم السؤال التالي .. الآية التالية جاءت بصيغة الماضي .. اي بان الرضى قد وقع .. والله تعالى بعلمه المستقبلي .. كتب رضوانه لهؤلاء .. فما هو تفسيركم لها ؟

قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

اجيبوا والا اعلنوا الرجوع الى الحق (( اهل السنة والجماعه ))

خلاصة القول .. الادراك يكون للشئ من جميع جوانبه
واما الرؤية .. فتقع على جزء من الشئ المراد رؤيته اذا كان كبيرا ..

ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم(98)ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم(99)والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم(100)وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم(101)وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم(102) )))


هذه الايات تتبع الايه التي ذكرتموها..


هل كان من تحبون ضمن هذه الايات ام ضمن الايه التي ذكرتموها انتم

الاية مكتملة .. ولكنه الهروب من الحق .. هداكم الله .

ولكي ابين لك لعلك تفهم .. هل هذه الآية حينما نزلت .. كان ابو بكر وعمر من المهاجرين ؟ وهل ارتدا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ان قلت لا .. فقد حكمت على نفسك .. بان الرضى وقع من الله .. ولم يقع الا بعد علم الله المستقبلي في حال هذيم الرجلين .. والا لكان هناك تعارض في الآية .. فكيف يقع الرضى على رجلين سيرتدا .. بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

بل هذا طعن في علم الله تعالى .. اذا كيف يكتب الله الرضى لاناس سيرتدون بعد وفاة رسوله صلى الله عليه وسلم .. وياتي الرضى بصيغة الماضي ؟


ها ... هل من مجيب ؟
اتركوا اللف والدوران

جزاك الله كل خير اخوى المدهش


يا اخوان ما نزل على الرسول وحى يوحى من الله يا نااس

من الله من تملكون العقول


عقليا تعالو اقولكم شى مهم


اذا ابو بكر وعمر والصحابه كما تصفون

هل سيبقى الوضع على ماهو عليه
هل من اوحى لرسوله القران الكامل لن يوحى
له ان ابو بكر و عمر سوف يرتدون

يا ناااس اعقلوا

رمضان كريم ( للواعظين والمتعظين )

بسم الله الرحمن الرحيم

تحياتي للجميع بمنتدى 000

شكرا لك أخي المدهش000 لكن ما جواب الأخ ابو بكر صاحب الموضوع ؟؟
اما بالنسبة لتفسيرك عن الآية ( المدهش )00 لي رد علية ان شاء الله 0

ولكن احب ان أذكر لكم ايضا الآية رقم 0000 ؟ الظاهر راح عن بالكم 0!!

بعد الرد ، لنا كلام آخر ( ابوبكر )

اخوكم : مداد الحق