إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اما علمائكم نواصب او نحن كفار و انتم تستعملون التقيه (مسلم حق )

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    السلام عليكم

    ارجو ان لا تدخل في موضوع الامامه لانه ان ددخلت في هذا الموضوع سوف يتشعب الموضوعو يتشتت و انا لا اتكلم لا عن الائمة و لا عن الامام عليو هذا ليس هروب ..... و لكن لا اريد تشتشت الموضوع


    اما عن قول ابن حجر سوف ارجع اليه و اسال اكثر

    و يا اخي ليس لانك لم تسمع يعني غير موجود

    و لكن نرى بان ليس فقط ابن حجر نقل هذا الكلام

    دعونا نرى ما يقوله علمائكم


    وفي فتاوى السبكي 2/576 : ( وقد رأيت في الفتاوى البديعية من كتب الحنفية : قسم الرافضة إلى كفار وغيرهم وذكر الخلاف في بعض طوائفهم وفيمن أنكر إمامة أبي بكر وعمر أن الصحيح أنه يكفر ولا شك أن إنكار الإمامة دون السب ورأيت في المحيط من كتب الحنفية : عن محمد : لا تجوز الصلاة خلف الرافضة ثم قال لأنهم أنكروا خلافة أبي بكر وقد أجمعت الصحابة على خلافته وفي الخلاصة من كتبهم في الأصل ثم قال : وإن أنكر خلافة الصديق فهو كافر

    وسوف اتي لك بالمزيد و لكن هل كل من ذكروا عن الشافعيه او الحنبليه اخطاور في النقل ام ماذا ؟؟؟

    و بعدها ناتي الى قول ابن حجر و بقية العلماء

    تعليق


    • #17
      وانا اقول لك نهائيا :

      لا اعترف بمن يكفر الشيعه نتيجة عدم اعترافهم بخلافة ابا بكر وعمر

      وقد يقصد من قال هذا القول ان :


      من ينكر خلافة سيدنا ابا بكر هو بالاصل مكفر لابابكر وعمر وعليه فان مكفر المسلم كافر وهذا شىء مجمع عليه .

      اذن :

      ربما قصد الشافعيه او الحنفيه انهم اعتادوا فيمن لا يؤمن بخلافة سيدنا ابا بكر انه مكفر لابابكر وعلى ذلك حكموا عليه بالكفر .

      اذا كانوا قد قصدوا ان من ينكر خلافة ابا بكر وهو غير مكفر له ومع ذلك يقول العلماء بتكفيره فقط لانه انكر خلافة ابا بكر فهو قول خاطىء .

      والكفر هو : انكار وجود الله عز وجل وانكار ما نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

      ولا اعتقد انه قد نزل على سيدنا محمد ما يفيد خلافة ابا بكر له .

      هل وصلك المعنى ؟؟؟؟؟؟؟

      تعليق


      • #18
        بانتظار ان تتاكد من قول الشافعيه وقول الحنفيه .

        وان كان من خطأ فمنى ومن صواب فمن الله عز وجل .

        تعليق


        • #19
          الاخ مسلم حق

          انت تقول انا لا اعتقد

          و انا لا اناقشك بما انت تعتقد .... انا اقول اتكلم عن علمائك

          و الان يبدوا انك بدات اخي الكريم تفسر قول الشفاعيه و الحنبليه

          ربما قصد الشافعيه او الحنفيه انهم اعتادوا فيمن لا يؤمن بخلافة سيدنا ابا بكر انه مكفر لابابكر وعلى ذلك حكموا عليه بالكفر .


          فتقول ربما ::: ما دليلك على الربما كيف استنتجت .. افالكلام و اضح .... كيف اذا تقول ربما ... لا اجد ابن حجر او غيره قالوا ربما

          اذا لا جواب لديك

          فنصيحتي لك ان تبحث اكثر و اسال اكثر عن مذهبك و قول علمائك و لا تعتمد على قول امام المسجد اخي الكريم


          اذا لا جواب لديك

          ننتظر احد من اخواننا السنة ان يجيبنا

          تعليق


          • #20
            عجيب امرك اخي الكريم

            هل اتاكد انا ام انت

            انا نقلت قول علمائكونقلهم عن الشافعيهو الحنبليه

            اذا من يجب ان يتاكد انا ام انت

            تعليق


            • #21
              تفضل أخونا الفاضل الحسيني أعزكم الله
              تفسير القرطبي
              قُلْت : وَقَدْ جَاءَ فِي السُّنَّة أَحَادِيث صَحِيحَة , يَدُلّ ظَاهِرهَا عَلَى أَنَّهُ الْخَلِيفَة بَعْده , وَقَدْ اِنْعَقَدَ الْإِجْمَاع عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ مُخَالِف . وَالْقَادِح فِي خِلَافَته مَقْطُوع بِخَطَئِهِ وَتَفْسِيقه . وَهَلْ يَكْفُر أَمْ لَا , يُخْتَلَفُ فِيهِ , وَالْأَظْهَر تَكْفِيره

              كفاية الأخبار ج1 ص746
              فقال أبو إسحاق : من أنكر إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ردت شهادته لمخالفة الاجماع

              تعليق


              • #22
                الاخ الحسينى


                فنصيحتي لك ان تبحث اكثر و اسال اكثر عن مذهبك و قول علمائك و لا تعتمد على قول امام المسجد اخي الكريم


                اضحكتنى اخى الكريم والله

                ما اعتقده انا لا يحتاج الى امام المسجد يا فاضل :

                ما اعتقده انا هو اساس الدين الاسلامى الذى درسناه فى الصغر والكبر وفى مختلف الاعمار :

                المسلم اذا شهد الشهادتين عصم من المسلمين ماله ودمه وعرضه ونفسه

                ولا يكفر الا اذا كفر بما انزل على محمد او انكر وجود الله

                ما قلته انا هو محاوله لاستنتاج ما يقوله علماء المذاهب وما نقلته انت عن ابن حجر

                فلا اعتقد ان علماء المذاهب الاجلاء يقولون بتكفير فلان او علان لمجرد انه ينكر خلافة سيدنا ابا بكر .

                تعليق


                • #23
                  السلام عليكم

                  تعتقد او لا تعتقد تسنتج او لا تستنتج

                  اذا لا اجابه لديك

                  اجابتك اعتمدت على اعتقادات و استنتاجات

                  شكرا لك

                  تعليق


                  • #24
                    الصواعق المحرقة [ جزء 1 - صفحة 138 ]
                    ... فمذهب أبي حنيفة رضي الله عنه
                    أن من أنكر خلافة الصديق أو عمر فهو كافر
                    على خلاف حكاه بعضهم وقال الصحيح أنه كافر والمسالة مذكورة في كتبهم في الغاية للسروجي والفتاوى الظهيرية والأصل لمحمد بن الحسن وفي الفتاوى البديعية فإنه قسم الرافضة إلى كفار وغيرهم وذكر الخلاف في بعض طوائفهم و فيمن أنكر إمامة أبي بكر وزعم ان الصحيح أنه يكفر
                    و في المحيط أن محمدا لا يجوز الصلاة خلف الرافضة ثم قال لأنهم أنكروا خلافة ابي بكر
                    وقد اجتمعت الصحابة على خلافته
                    و في الخلاصة من كتبهم أن من أنكر خلافة الصديق فهو كافر
                    و في تتمة الفتاوى والرافضي المتغالي الذي ينكر خلافة أبي بكر يعني لا تجوز الصلاة خلفه
                    و في المرغيناني وتكره الصلاة خلف صاحب هوى أو بدعة ولا تجوز خلف الرافضي ثم قال وحاصله إن كان هوى يكفر به لا يجوز وإلا يجوز ويكره

                    الصواعق المحرقة [ جزء 1 - صفحة 139 ]
                    و في شرح المختارو سب أحد من الصحابة وبغضه لا يكون كفرا لكن يضلل فإن عليا رضي الله عنه لم يكفر شاتمه
                    و
                    في الفتاوى البديعية من أنكر إمامة أبي بكر رضي الله عنه فهو كافر وقال بعضهم وهو مبتدع و الصحيح أنه كافر وكذلك من أنكر خلافة عمر في أصح الأقوال
                    ولم يتعرض أكثرهم للكلام على ذلك
                    و أما أصحابنا الشافعيون فقد قال القاضي حسين في تعليقه من سب النبي يكفر بذلك ومن سب صحابيا فسق و
                    أما من سب الشيخين أو الختنين ففيه وجهان أحدهما يكفر
                    لأن الأمة أجمعت على إمامتهم والثاني يفسق ولا يكفر ولا خلاف أن من لا يحكم بكفره من أهل الأهواء لا يقطع بتخليدهم في النار وهل يقطع بدخولهم النار وجهان انتهى
                    و قال القاضي إسماعيل المالكي إنما قال مالك في القدرية وسائر أهل البدع يستتابون فإن تابوا وإلا قتلوا لأنه من الفساد في الأرض كما قال في المحارب وهو فساده في مصالح الدنيا وقد يدخل في الدين من قطع سبيل الحج والجهاد


                    الصواعق المحرقة [ جزء 1 - صفحة 145 ]

                    و مر أن
                    أئمة الحنفية كفروا من أنكر خلافة أبي بكر وعمر
                    رضي الله عنهما والمسألة في الغاية وغيرها من كتبهم كما مر وفي الأصل لمحمد بن الحسن رحمه الله والظاهر أنهم أخذوا ذلك عن إمامهم أبي حنيفة رضي الله عنه ...


                    حاشية الطحاوي على المراقي ج2 ص299
                    قوله : خلف من لا تكفره بدعته فلا تجوز صلاة خلف من ينكر شفاعة النبي صلى الله علية وسلم أو الكرام الكاتبين أو الرؤية لأنه كافر وإن قال يرى لجلاله وعظمته فهو مبتدع والمشبه كأن قال لله يد أو رجل كالعباد كافر وإن قال هو جسم لا كالأجسام فهو مبتدع
                    وإن أنكر خلافة الصديق كفر كمن أنكر الإسراء لا المعراج وألحق في الفتح عمر بالصديق في هذا الحكم وألحق في البرهان عثمان بهما أيضا
                    ولا تجوز الصلاة خلف منكر المسح على الخفين أو صحبة الصديق أو من يسب الشيخين أو يقذف الصديقة ولا خلف من أنكر بعض ما علم من الدين ضرورة لكفره ولا يلتفت إلى تأويله واجتهاده وتجوز خلف من يفضل عليا على غيره. انتهى



                    اقول: لماذا إنكار خلافة ابو بكر و عمر يكون كافرا وإنكار إمامة الإمام علي لا تكون كفرا !!!
                    الجواب عند الزميل مسلم حق

                    و نريد دليل من القران

                    اما علمائكم نواصب او نحن كفار و انتم تستعملون التقيه

                    تعليق


                    • #25
                      الصواعق المحرقة [ جزء 1 - صفحة 138 ]
                      ... فمذهب أبي حنيفة رضي الله عنه
                      أن من أنكر خلافة الصديق أو عمر فهو كافر
                      على خلاف حكاه بعضهم وقال الصحيح أنه كافر والمسالة مذكورة في كتبهم في الغاية للسروجي والفتاوى الظهيرية والأصل لمحمد بن الحسن وفي الفتاوى البديعية فإنه قسم الرافضة إلى كفار وغيرهم وذكر الخلاف في بعض طوائفهم و فيمن أنكر إمامة أبي بكر وزعم ان الصحيح أنه يكفر
                      و في المحيط أن محمدا لا يجوز الصلاة خلف الرافضة ثم قال لأنهم أنكروا خلافة ابي بكر
                      وقد اجتمعت الصحابة على خلافته
                      و في الخلاصة من كتبهم أن من أنكر خلافة الصديق فهو كافر
                      و في تتمة الفتاوى والرافضي المتغالي الذي ينكر خلافة أبي بكر يعني لا تجوز الصلاة خلفه
                      و في المرغيناني وتكره الصلاة خلف صاحب هوى أو بدعة ولا تجوز خلف الرافضي ثم قال وحاصله إن كان هوى يكفر به لا يجوز وإلا يجوز ويكره

                      الصواعق المحرقة [ جزء 1 - صفحة 139 ]
                      و في شرح المختارو سب أحد من الصحابة وبغضه لا يكون كفرا لكن يضلل فإن عليا رضي الله عنه لم يكفر شاتمه
                      و
                      في الفتاوى البديعية من أنكر إمامة أبي بكر رضي الله عنه فهو كافر وقال بعضهم وهو مبتدع و الصحيح أنه كافر وكذلك من أنكر خلافة عمر في أصح الأقوال
                      ولم يتعرض أكثرهم للكلام على ذلك
                      و أما أصحابنا الشافعيون فقد قال القاضي حسين في تعليقه من سب النبي يكفر بذلك ومن سب صحابيا فسق و
                      أما من سب الشيخين أو الختنين ففيه وجهان أحدهما يكفر
                      لأن الأمة أجمعت على إمامتهم والثاني يفسق ولا يكفر ولا خلاف أن من لا يحكم بكفره من أهل الأهواء لا يقطع بتخليدهم في النار وهل يقطع بدخولهم النار وجهان انتهى
                      و قال القاضي إسماعيل المالكي إنما قال مالك في القدرية وسائر أهل البدع يستتابون فإن تابوا وإلا قتلوا لأنه من الفساد في الأرض كما قال في المحارب وهو فساده في مصالح الدنيا وقد يدخل في الدين من قطع سبيل الحج والجهاد


                      الصواعق المحرقة [ جزء 1 - صفحة 145 ]

                      و مر أن
                      أئمة الحنفية كفروا من أنكر خلافة أبي بكر وعمر
                      رضي الله عنهما والمسألة في الغاية وغيرها من كتبهم كما مر وفي الأصل لمحمد بن الحسن رحمه الله والظاهر أنهم أخذوا ذلك عن إمامهم أبي حنيفة رضي الله عنه ...


                      حاشية الطحاوي على المراقي ج2 ص299
                      قوله : خلف من لا تكفره بدعته فلا تجوز صلاة خلف من ينكر شفاعة النبي صلى الله علية وسلم أو الكرام الكاتبين أو الرؤية لأنه كافر وإن قال يرى لجلاله وعظمته فهو مبتدع والمشبه كأن قال لله يد أو رجل كالعباد كافر وإن قال هو جسم لا كالأجسام فهو مبتدع
                      وإن أنكر خلافة الصديق كفر كمن أنكر الإسراء لا المعراج وألحق في الفتح عمر بالصديق في هذا الحكم وألحق في البرهان عثمان بهما أيضا
                      ولا تجوز الصلاة خلف منكر المسح على الخفين أو صحبة الصديق أو من يسب الشيخين أو يقذف الصديقة ولا خلف من أنكر بعض ما علم من الدين ضرورة لكفره ولا يلتفت إلى تأويله واجتهاده وتجوز خلف من يفضل عليا على غيره. انتهى



                      اقول: لماذا إنكار خلافة ابو بكر و عمر يكون كافرا وإنكار إمامة الإمام علي لا تكون كفرا !!!
                      الجواب عند الزميل مسلم حق

                      و نريد دليل من القران

                      اما علمائكم نواصب او نحن كفار و انتم تستعملون التقيه

                      تعليق


                      • #26
                        الصواعق المحرقة [ جزء 1 - صفحة 138 ]
                        ... فمذهب أبي حنيفة رضي الله عنه
                        أن من أنكر خلافة الصديق أو عمر فهو كافر
                        على خلاف حكاه بعضهم وقال الصحيح أنه كافر والمسالة مذكورة في كتبهم في الغاية للسروجي والفتاوى الظهيرية والأصل لمحمد بن الحسن وفي الفتاوى البديعية فإنه قسم الرافضة إلى كفار وغيرهم وذكر الخلاف في بعض طوائفهم و فيمن أنكر إمامة أبي بكر وزعم ان الصحيح أنه يكفر
                        و في المحيط أن محمدا لا يجوز الصلاة خلف الرافضة ثم قال لأنهم أنكروا خلافة ابي بكر
                        وقد اجتمعت الصحابة على خلافته
                        و في الخلاصة من كتبهم أن من أنكر خلافة الصديق فهو كافر
                        و في تتمة الفتاوى والرافضي المتغالي الذي ينكر خلافة أبي بكر يعني لا تجوز الصلاة خلفه
                        و في المرغيناني وتكره الصلاة خلف صاحب هوى أو بدعة ولا تجوز خلف الرافضي ثم قال وحاصله إن كان هوى يكفر به لا يجوز وإلا يجوز ويكره

                        الصواعق المحرقة [ جزء 1 - صفحة 139 ]
                        و في شرح المختارو سب أحد من الصحابة وبغضه لا يكون كفرا لكن يضلل فإن عليا رضي الله عنه لم يكفر شاتمه
                        و
                        في الفتاوى البديعية من أنكر إمامة أبي بكر رضي الله عنه فهو كافر وقال بعضهم وهو مبتدع و الصحيح أنه كافر وكذلك من أنكر خلافة عمر في أصح الأقوال
                        ولم يتعرض أكثرهم للكلام على ذلك
                        و أما أصحابنا الشافعيون فقد قال القاضي حسين في تعليقه من سب النبي يكفر بذلك ومن سب صحابيا فسق و
                        أما من سب الشيخين أو الختنين ففيه وجهان أحدهما يكفر
                        لأن الأمة أجمعت على إمامتهم والثاني يفسق ولا يكفر ولا خلاف أن من لا يحكم بكفره من أهل الأهواء لا يقطع بتخليدهم في النار وهل يقطع بدخولهم النار وجهان انتهى
                        و قال القاضي إسماعيل المالكي إنما قال مالك في القدرية وسائر أهل البدع يستتابون فإن تابوا وإلا قتلوا لأنه من الفساد في الأرض كما قال في المحارب وهو فساده في مصالح الدنيا وقد يدخل في الدين من قطع سبيل الحج والجهاد


                        الصواعق المحرقة [ جزء 1 - صفحة 145 ]

                        و مر أن
                        أئمة الحنفية كفروا من أنكر خلافة أبي بكر وعمر
                        رضي الله عنهما والمسألة في الغاية وغيرها من كتبهم كما مر وفي الأصل لمحمد بن الحسن رحمه الله والظاهر أنهم أخذوا ذلك عن إمامهم أبي حنيفة رضي الله عنه ...


                        حاشية الطحاوي على المراقي ج2 ص299
                        قوله : خلف من لا تكفره بدعته فلا تجوز صلاة خلف من ينكر شفاعة النبي صلى الله علية وسلم أو الكرام الكاتبين أو الرؤية لأنه كافر وإن قال يرى لجلاله وعظمته فهو مبتدع والمشبه كأن قال لله يد أو رجل كالعباد كافر وإن قال هو جسم لا كالأجسام فهو مبتدع
                        وإن أنكر خلافة الصديق كفر كمن أنكر الإسراء لا المعراج وألحق في الفتح عمر بالصديق في هذا الحكم وألحق في البرهان عثمان بهما أيضا
                        ولا تجوز الصلاة خلف منكر المسح على الخفين أو صحبة الصديق أو من يسب الشيخين أو يقذف الصديقة ولا خلف من أنكر بعض ما علم من الدين ضرورة لكفره ولا يلتفت إلى تأويله واجتهاده وتجوز خلف من يفضل عليا على غيره. انتهى



                        اقول: لماذا إنكار خلافة ابو بكر و عمر يكون كافرا وإنكار إمامة الإمام علي لا تكون كفرا !!!
                        الجواب عند الزميل مسلم حق

                        و نريد دليل من القران

                        اما علمائكم نواصب او نحن كفار و انتم تستعملون التقيه

                        تعليق


                        • #27
                          السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام أنكرت خلافة ابوبكر وماتت دون ان تبايعه
                          فهل ماتت ابنة رسول الله صلى الله عليه واله وهي كافرة؟؟؟؟؟؟؟؟



                          بارك الله فيك اخينا الحسيني


                          تعليق

                          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                          حفظ-تلقائي
                          x

                          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                          صورة التسجيل تحديث الصورة

                          اقرأ في منتديات يا حسين

                          تقليص

                          المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                          أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM
                          ردود 0
                          20 مشاهدات
                          0 معجبون
                          آخر مشاركة وهج الإيمان
                          بواسطة وهج الإيمان
                           
                          أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM
                          ردود 0
                          10 مشاهدات
                          0 معجبون
                          آخر مشاركة وهج الإيمان
                          بواسطة وهج الإيمان
                           
                          يعمل...
                          X