إعـــــــلان

**كربلائية حسينية** · 16-06-2008, 12:25 AM

بسمه تعالى

أحسنتم أخي المؤمن مدافع عن أهل البيت .. و حيا الله الإخوة الكرام المهندس بو علي و مجنون بحب الحسين ..

أما الكلام الخايب هو كلام من لا يلتزم بقوله ( على حساب أنه رجل و له كلمة ) طلب الإحترام فوجده و لكن ( أبو

طبع .. )

و أتمنى من الأخ المؤمن مدافع عن أهل البيت أن يتجاهل أي رد فيه قلة إحترام ...

نقول للقارئ الكريم ...

فدك كانت لرسول الله ( ص و آله ) .. ثم أأهداها لفاطمة الزهراء عليها السلام عندما نزلت الآية الكريمة (

و آتي ذي القربى حقه ) .. و ذكر ذلك العديد من المصادر السنية سأذكر واحدا على سبيل الإختصار :

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 767 )

8696 - عن أبي سعيد قال : لما نزلت وآت ذا القربى حقه قال النبي (ص) : يا فاطمة لك فدك.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=128&SW=8696#SR1

و هناك مصادر كثيرة غيرها ...

و بعد وفاة رسول الله ( ص و آله ) طالبت فاطمة بحقها فقال لها أبو بكر هاتي شهودا على أنها هدية من رسول الله

فأتت فاطمة بعلي و أم أيمن كشهود فرفضهما لكون علي زوجها و أم أيمن إمرأة ..

فأضطرت الزهراء عليها السلام أن تطالب بفدك كإرث بعد أن تم رفض إعطائها حقها الذي أهداه إليها رسول الله

و هنا إخترع أبو بكر حديث لا نورث .. و كان جواب الزهراء عليه جوابا ناريا في خطبتها الخالدة ..

سأقتطع لكم جزءا منها ..

يا ابن قحافة أترث أباك و لا أرث أبي؟

ثم قرأت هذه الآيات:...

(..... وورث سليمان داوود....)

(...رب هب لي من لدنك وليا يرثني و يرث آل يعقوب.....)

(.... و ألوا الأرحام بعضهم أولوا بعض في كتاب الله..... )

(.... يوصيكم الله في أولادهم
للذكر مثل حظ الأنثيين.....)

(.....ان ترك خيرا الوصية للوالدين و الأقربين بالمعروف
حقا على المتقين.....)

ثم قالت (ع)...

و زعمتم أن لا حظوة لي و لا ارث من أبي أفخصكم الله بآية أخرج نبيه (ع

وآله) منها أم تقولون : أهل ملتين لا يتوارثان.

أولست أنا و أبي من أهل ملة واحدة أم أنتم أعلم بخصوص القرآن من

أبي و ابن عمي أفحكم الجاهلية تبغون....

و نقول : أفحكم الجاهلية تبغي يا أبا قحافة ..؟؟؟

فكيف للخصم أن يكون خصما و حكما في نفس الوقت كما فعل أبو قحافة .. أهو من العدل ..؟؟؟

ملاحظة أي رد من أي مدلس أو غير محترم سيتم تجاهله حتى يرعوي و يتكلم بإحترام ..

**مسلم حق** · 16-06-2008, 12:31 AM

المحترمه كربلائيه

بصرف النظر عن كلامك السابق فانا لازلت عن كلمتى بان الخطبه الفدكيه لا اسناد صحيح لها وقد تم الرد اخيرا على ما اتى به اخوتك من ادله على الخطبه الفدكيه ويمكنك الدخول الى الموضوع الان .

تقولين :

و هنا إخترع أبو بكر حديث لا نورث

وهل حديث ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا مخترع ايضا ؟؟؟؟

وهل سار سيدنا على على نهج ابا بكر المخترع ولم يسلم فدك لاصحابه ؟؟؟؟؟؟

وكذا سار سيدنا الحسن على نهج ابا بكر المخترع ؟؟؟؟

بانتظار رد عن علم وليس كلام فى الفاضى

**كربلائية حسينية** · 16-06-2008, 12:41 AM

بسمه تعالى

الزميل مسلم و أنا سأغض الطرف عن ( في الفاضي بتاعتك ) .. و إن كررت مثيلاتها فلا كرامة لك
لا تزعل الحق حق
أولا هل سألت إذاعتكم لماذا أذاعت الخطبة ..؟؟

ثانيا .. قلناها سابقا كثيرا أن فدك و المطالبة بها لم يكن لأمور دنيوية و لم تطالب بها الزهراء عليها السلام كملك دنيا بل لتبيان جور و ظلم أبو بكر و عدم صلاحيته للخلافة ..

و لا بأس أن أقتبس رد سابق لي إختصارا للوقت من يريد الإطلاع فليقرأه بتمعن ..

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

بسمه تعالى

يقول الامام عليه السلام في نهج البلاغة : ( بلى كانت في أيدينا فدك من جميع ما

أظلّته السّماء ، فشحّت عليها نفوس قوم ، وسخت عنها نفوس قوم آخرين

، ونعم الحكم الله وما أصنع بفدك وغير فدك والنّفس مضانُّها في غدٍ جدث )

فنوضح أن أبا بكر انتزع فدك من الزهراء الطاهرة الصديقة فاعترضت عليه وطالبت بفدك بعنوان الإرث وكل ذلك لا من أجل الوصول إلى مُلك بما هو مُلك وإنما للإعلان عن بطلان خلافة أبي بكر وعدم صلاحيته للقيام مقام النبي ( ص و
آله ) لظلمه وتبديله للأحكام وتغييره للسنة و الشريعة وقد تحقق ذلك وحصل وسجّله التاريخ وعلمت به الأجيال وتمت الحجّة على عموم المسلمين ..فالإمام علي (ع) لم يكن يحتاج لفدك و غيرها ففدك كانت رمزا للخلافة ..و ليس قطعة أرض من حطام الدنيا ..

ثم إن للمالك أن لا يطالب بملكه لكن المطالبة بفدك من قبل الصديقة الطاهرة كان لمصلحة
أهم من فدك وألف فدك و هي اثبات عدم شرعية تولي أبي بكر وقد حصل هذا الهدف وتحقق وتمت الحجة على الجميع ..

ثم أعجب من عائشة و هي ترث رسول الله و لا ترثه إبنته .. لنتابع

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

بسمه تعالى

صحيح البخاري ...

2370 ـ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَامَلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ، فَكَانَ يُعْطِي أَزْوَاجَهُ مِائَةَ وَسْقٍ ثَمَانُونَ وَسْقَ تَمْرٍ وَعِشْرُونَ وَسْقَ شَعِيرٍ، فَقَسَمَ عُمَرُ خَيْبَرَ، فَخَيَّرَ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْطِعَ لَهُنَّ مِنَ الْمَاءِ وَالأَرْضِ، أَوْ يُمْضِيَ لَهُنَّ، فَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الأَرْضَ وَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الْوَسْقَ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ اخْتَارَتِ الأَرْضَ‏.

صحيح مسلم ..

- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَكَانَ خَالَ وَلَدِ عَطَاءٍ قَالَ أَرْسَلَتْنِي أَسْمَاءُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَتْ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَرِّمُ أَشْيَاءَ ثَلاَثَةً الْعَلَمَ فِي الثَّوْبِ وَمِيثَرَةَ الأُرْجُوَانِ وَصَوْمَ رَجَبٍ كُلِّهِ ‏.‏ فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ رَجَبٍ فَكَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الأَبَدَ وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الْعَلَمِ فِي الثَّوْبِ فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ الْعَلَمُ مِنْهُ وَأَمَّا مِيثَرَةُ الأُرْجُوَانِ فَهَذِهِ مِيثَرَةُ عَبْدِ اللَّهِ فَإِذَا هِيَ أُرْجُوَانٌ ‏.‏ فَرَجَعْتُ إِلَى أَسْمَاءَ فَخَبَّرْتُهَا فَقَالَتْ هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَأَخْرَجَتْ إِلَىَّ جُبَّةَ طَيَالَسَةٍ كِسْرَوَانِيَّةً لَهَا لِبْنَةُ دِيبَاجٍ وَفَرْجَيْهَا مَكْفُوفَيْنِ بِالدِّيبَاجِ فَقَالَتْهَذِهِ كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُهَا فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا ‏.‏

فأين حديثكم لا نورث أم أن عندما تدخل عائشة بالموضوع يبدأ العمل بالمحسوبيات ..

لي عودة إن شاء الله .. أكثر تفصيلا ..

**شيعة للأبد** · 16-06-2008, 12:43 AM

بصرف النظر عن كلامك السابق فانا لازلت عن كلمتى بان الخطبه الفدكيه لا اسناد صحيح لها وقد تم الرد اخيرا على ما اتى به اخوتك من ادله على الخطبه الفدكيه ويمكنك الدخول الى الموضوع الان

يامسيلة الكذاب يا أحمق الحمقى
قلنا لك لايوجد سند لها لاضعيف ولا صحيح
وكم مرة قلنا لكم نحنُ لانعبد السند ياعباد الأسانيد
وماشأنكم لسنا ملزمين بأقوالكم ولستم ملزمين بأقوالنا فدعوننا وشأننا
نحنُ نقبل بها
ورأيت ألتفاتة ذكية من الأخت الكريمة كربلائية لو لم تكن صحيحة لما إذيعت على قناة مصر

و هنا إخترع أبو بكر حديث لا نورث

نعم كذب على رسول الله أبا بكر
إذن فليتبؤا معقده من النار
إلى جهنم وبئس القرار وأنت معه

وهل حديث ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا مخترع ايضا ؟؟؟؟

كم مرة نقول اللفظ يختلف ياجهّال
قالو لم يورثوا
لم إداة جزم يعني لم يمتلكوا أموال لكي يورثوا
ولكن ماقاله الحرامي أبا بكر
لانورث يعني لا النافية يعني لايرثوا حتى لو كانوا يمتلكون أموال أفهمت الفرق
فتح عقلك وأفهم اللغة العربية

**طائر الشمس** · 16-06-2008, 12:53 AM

الحمد لله على اعلانكم افلاسكم
فوالله ماظننت ان احدا سيعيدها بعد ان جعل التيجاني اضحوكة من نفسه في قناة المستقلة
فالحمد لله الذي لم يجعلنا على دين يستشهد عليه بالاذاعة والتلفزيون واخبار الفضائيات
ونرجوا ان لا يأتي يوم ويشتهد علينا بالكليبات المنوعة وجعلها حجة
فلاحول ولا قوة الا بالله
فالغريق دائما ما يريد ان يتمسك بقشة رغم انه يعلم انها لا تنجيه من الغرق
وكذلك من اراد ان يستشهد بالاذاعة واي اذاعة اذاعة مصر

**كربلائية حسينية** · 16-06-2008, 12:54 AM

بسمه تعالى

كمال ..... موتوا بغيظكم ...
لازالت حالة الهستيريا عندك ..
تريد تقليل شأن الإذاعة ... طيب ناقشنا بأدلتك يا خطير إنت ..
اللهم لا تبلينا ..

**شيعة للأبد** · 16-06-2008, 12:58 AM

فالغريق دائما ما يريد ان يتمسك بقشة رغم انه يعلم انها لا تنجيه من الغرق
وكذلك من اراد ان يستشهد بالاذاعة واي اذاعة اذاعة مصر

مشاركة سخيفة يا عباد عُمر
فقط لكي تزيد عدد مشاركاتك
موت بغيظك

ويا جاهل إذاعة مصّر سنة وليست شيعة
خسئت وخئس مذهبكم الضال ياعباد عُمر
والله التيجاني مسبب لكم رعب
هنئياً لركوبه سفينة النجاة
وهنئياً لكم ياعباد عُمر الضلال وإلى جهنم إن شاء الله وبئس القرار

**مسلم حق** · 16-06-2008, 12:59 AM

المحترمه الكربلائيه

اذا عندك علم فتفضلى وناقشى التالى :

الخطبه الفدكيه لا سند صحيح لها .

حديث ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا مخترع ايضا ؟؟؟؟

بالانتظار عند هاتين النقطتين ففيهما الكثير والكثير مما يقفل باب المناقشه فى هذا الموضوع للابد .

**كربلائية حسينية** · 16-06-2008, 01:01 AM

بسمه تعالى

ذكرت هذه الخطبة الشريفة أو بعضاً منها عدّةُ مصادر من أهل السنة نذكر لك بعضها:

نقل ...

1ـ ابن ابي الحديد المعتزلي / شرح النهج ج 16/252 ذيل (كتابه عليه السلام الى عثمان بن حنيف).
2ـ ابن منظور /لسان العرب / مادّة (لم) (وفي حديث فاطمة [عليها السلام] انها خرجت في لمّة من نسائها تتوطأ ذيلها الى أبي بكر فعاتبته…).
3ـ ابن الاثير / النهاية / مادّة (لمّة).
4ـ المسعودي علي بن الحسين / مروج الذهب 2/311.
5ـ الاستاذ توفيق أبو علم / أهل البيت / 157.
6ـ المحقّق عمر رضا كحالة / أعلام النساء / 4/ 116.
7ـ أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري / السقيفة/ كما عنه العلامة الأربلي في كشف الغمة 1/479.

**شيعة للأبد** · 16-06-2008, 01:03 AM

إجبناك يامسيلمة الكذاب

ولا أظن الإجابة تختلف فشرحتها شرح مفصل
إلا إذا كانت بنغالي لاتفهم العربية ليس شأننا

فبهت الذي كفر
قل أنتظروا
إن نحنُ من المنتظرين
وأفضل الأعمال إنتظار الفرج

**كربلائية حسينية** · 16-06-2008, 01:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

المحترمه الكربلائيه

اذا عندك علم فتفضلى وناقشى التالى :

الخطبه الفدكيه لا سند صحيح لها .

حديث ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا مخترع ايضا ؟؟؟؟

بالانتظار عند هاتين النقطتين ففيهما الكثير والكثير مما يقفل باب المناقشه فى هذا الموضوع للابد .

بسمه تعالى

السند تم الإجابة عليك في موضوعك و لا حاجة للتكرار هنا ..إن لم تقتنع و لازلت تعاند فأنا غير مكلفة بإقناع ( الذين إن كان لهم علم لما كرروا نفس السؤال )
لا نورث هات ما عندك من إشكالات .. مع العلم انك تجاهلت إرث عائشة للرسول يا ترى لماذا ..؟؟

**مسلم حق** · 16-06-2008, 01:14 AM

المحترمه :

لم تجيبى بعد على اسناد الخطبه الفدكيه وقد طلبت منكى الذهاب الى هناك والنظر ماذا يقول الاخوه فى مواجهتى ولن يكلفك هذا الا اجرة المواصلات فقط الى موضوعى المتواضع لترى بام عينيك ردودك اخوتك هناك .

بالنسبه لحديث الشيعه الصحيح :

ان الانبياء لم يورثوا ذهبا ولا فضه فلا اجابة لكى عليه .

بالنسبه لحديث السيده عائشه فلا مجال له هنا حتى لا يتشتت الموضوع ويمكنك فتح موضوع مماثل له ولكن عدينى الا تهربين

بالانتظار .

**كربلائية حسينية** · 16-06-2008, 01:38 AM

بسمه تعالى

زميلنا مسلم عندما لا تتهرب من الجواب هنا عندها إنصحني بعدم الهروب .. تقول الأنبياء لا يورثون فقلت لك إذا كيف ورثت عائشة رسول الله ( ص و آله ) .. سؤالي سهل للغاية ..

2 - بالنسبة لموضوعك ... سألوك سؤال إلى الآن تتهرب من الإجابة عليه ..

3 - (إن الأنبياء لـــــــــــم يورثوا دينارا ولادرهما...) اي ان الرسول اراد توضيح ان الأنبياء ليسوا طلاب دنيا مثل بعض

الصحابة ولكن هم دعاة الى الله وما يبقى من بعدهم هو تركتهم العلمية... فأين الدليل من هذا الحديث لو افترضنا

صحته ان الأنبياء لايجوز لهم توريث ابنائهم... خصوصا أن هناك من الأنبياء من ورثوا .. ( التابوت مثلا ) ..

إختصرت الرد ... لغاية في نفس يعقوب ..

**-أمةُ الزهراء-** · 16-06-2008, 01:38 AM

بالنسبه لحديث الشيعه الصحيح :

ان الانبياء لم يورثوا ذهبا ولا فضه فلا اجابة لكى عليه .

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد
السلام عليكم ورحمة الله
:
الأخ مسلم حق
هل قول أبي بكر أصدق من قول الزهراء (وحاشا لها الكذب)؟
كيف صدقتم قوله ؟ أم هل كانت سيدتي تطلب ما ليس لها ؟

**كربلائية حسينية** · 16-06-2008, 01:57 AM

بسمه تعالى

أحسنتي عزيزتي راوية خصوصا و هي سيدة نساء العالمين ..

فهل يا ترى لم تسمع بحديث لا نورث ..؟؟

و إن كانت كذلك .. ألم يسمع عليا عليه السلام بذلك أيضا ...؟؟

و الشكر الجزيل للأخ شيعة للأبد ..