تويت
الفئة اللعانــه..لهــا نظرتهــا...والفئة الوسط لهــا نظرتهــا...والفئة المحبة له..ايضــا لهـا نظرتهـــا...
-
انصحك بقراءة الكتاب جيدا، وسيتغير نظرتك لمسألة اللعن. -
هل صار دين الاسلام العظيم محصورا فقط بلعن يزيد حيث من لم يلعنه وان لم يكن يحبه صار خارجا عن الاسلام او مشكوكا في اسلامه ربما صارت مسالة لعن يزيد ركنا سادسا من اركان الاسلام ونحن لا ندري بحيث من تركها خرج من ربقة الاسلام عجبا والله مسالة هامشية جعل منها البعض عقيدة وركنا يدخل بها صاحبها النار او الجنة مهما عمل من صالح الاعمال.
امعقول ايها الناس هدا الاسلام العظيم الدي هو للناس كافة والدي يحتوي على كل المكارم والقيم يشطب على الناس لمجرد قضية جانبية مثل مسالة لعن يزيد هل الله بعث رسوله ليعلم الناس القيم الانسانية المجيدة ام جاء الاسلام فقط بلعن هدا وشتم داك مالكم كيف تحكمون ؟تعليق
-
سلامات مسلم كيف حرف الذال ما شغال عندكالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم مجروح
امزح.
حلمك اخي هي مسألة اقتنــاع مثل ما انا فهمتهـــا...من نقاشي مع الاخت كربلائيــة..
هذي عقيدتهم...!!
سألونــا ..وضحنــا راينـــا..بس لا نلومهم ليش يلعنون او لا!!
وخاصة ان هذا بالنسبة لهم له سبب ومبدأ..واقتناع..ومدري اذا صار جزء من العقيدة
تعليق
-
اولا لاحظ اني ذكرت الحادثه كمقدمه للطرافه اكثر من اي شئ فهدفي من الموضوع اصلا معاويه وليس يزيدالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم مجروح
ولا ادري هل قرات الموضوع ام لا فانا اصلا لم اناقش مسالة اللعنتعليق
-
اسمعني جيدا يا ثعلب الصحراءالمشاركة الأصلية بواسطة desertfox1
لا يهمني شخص من يراد لعنه فانا ضد اللعن بالاساس لعلك وغيرك وهده سمعتها اكثر من مرة تقولون ان الله تحدث عن اللعن وعن لعن الظالمين والكافرين نعم تحدث عنهم بالعموم ولم يخصص الا في حالات نادرة مثل فرعون وهامان وابليس وابو لهب وحتى في حالة هؤلاء لا يوجد نص صريح بضرورة وجوب لعنهم من قبل المسلم فهم ملعونون لان الله حكم عليهم بدلك ولسنا نحن محتاجين للعنهم.
فاللعن هو حالة استثنائية ولا تخصص الا بدليل قطعي انما اللعن بالعموم فلا باس به على ان لا يعود الانسان نفسه عليه اكثر مما يجب.
اما تقديس الاشخاص فهي حالة بشرية طبيعية ولا ينفرد بها السنة دون الشيعة فللجميع مقدسات لا يقبل المساس بها انت تحدثت عن انتقاد الصحابة وانا ساقول لك ما هو اكثر من دلك هناك من الشيعة من لا يتقبل ان تنتقد مرجعه الدي يقلده فالجميع يريد انتقاد ما لدى الاخر ولا يقبل ان يتم انتقاد ما لديه هو.تعليق
تعليق