إعـــــــلان

**اسد مصر** · 19-06-2008, 02:47 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا لا اعرف ان كنت تقصد من هذه الاسئلة أن نوضحها من كتبكم ونناقشكم فها من كتبكم
أم من كتبنا
و لكن سوف أجيب بناء على فهم من اسئلتك

1) اي اية كريمة نسخت المتعة ؟؟؟؟؟؟؟ يعني كيف نسخت باية كريمة او بالسنة

, نكاح المتعه جاء من قسم (نسخ السنة بالسنة)

فهي جائت بالسنه ونـُسِخت بالسنه

ن الزُّهْرِىَّ قال: أَخْبَرَنِى الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا - رضى الله عنه - قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ . (رواه البخاري).

حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ. ..

وَحَدَّثَنِى سَلَمَةَ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنِ ابْنِ أَبِى عَبْلَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِىُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَقَالَ « أَلاَ إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ أَعْطَى شَيْئًا فَلاَ يَأْخُذْهُ ».

و قد تواترت الأحاديث في ذالك

) باي اي اية كريمة تستندون على زواجاتكم المؤقتة ؟؟؟؟؟ اليس لديكم زواجات مؤقتة كالمسيار

أنا أعتقد أن هناك فرقا شاسعا بين زواج (المسيار) و زواج (المتعه)

فزواج المسيار : يُشترط فيه أركان الزواج العرفي وشروطه كاملة وهي المهر و رضا الزوجين بالايجاب وهو من ولي المرأه و القبول و هو من الزوج وخلو الزوجين من موانع الزواج كأن تكون قريبه له أو كأن تكون محرمه عليه بالرضاع و الشهود و الديمومه و غيرها من شروط عقد الزواج المعروفه في الفقه الاسلامي ,
و تنازل الزوجه عن بعض حقوقها الزوجيه كالنفقة مثلا لا يقدح في صحة عقد الزواج , لورود النصوص الشرعيه التي تؤيد ذالك ومنها قوله تعالى : ( وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير) سورة النساء الايه 128
و سبب نزول الآية هي في قول علي رضي الله عنه : " نزلت في المرأه تكون عند الرجل تكره مفارقته فيصطلحان على أن يجيئها كل ثلاثة أيام أو أربعه" أنظر فتح الباري
و قد أفتى بصحة زواج المسيار دار الافتاء المصريه و غيرها , و اضافة الى انه يصح شرعا فهو يحقق مصلحه لكلا طرفيه

و أما زواج المتعه : هو أن ينكح الرجل المرأه بشيء من المال مدة معينه ينتهي النكاح بإنتهاء هذه المدة من غير طلاق وليس فيها شروط النفقه و لا السكنى و لا توارث يجري بينهما ان مات احدهما قبل انتهاء النكاح و ليس فيه ديمومه وهو أهم مقاصد النكاح

ومما سبق يتضح لنا ان زواج المسيار يختلف اختلافا جوهريا عن زواج المتعه عند اخوتنا الشيعه لماذا؟
لأنه لا فرق بين الزواج الشرعي الصحيح و زواج المسيار الا من حيث تنازل الزوجه عن بعض حقوقها الزوجيه في عقد الزواج المتضمن جميع اركان و شروط الزواج الشرعي

3) متى حرمت او نسخت المتعة ؟؟؟؟؟؟ فكتبك احتارت في زمن نسخها في ستت مواطن

الأول : في خيبر .
الثاني : في عمرة القضاء .
الثالث : عام الفتح .
الرابع : عام أوطاس .
الخامس : غزوة تبوك .
السادس : في حجة الوداع .

هذه الاقوال لا تناقض بينها
إنما التنوع في المقصود منها
قال ابن القيم رحمه الله:
والصحيح : أن المتعة إنما حرمت عام الفتح لأنه قد ثبت في صحيح مسلم أنهم استمتعوا عام الفتح مع النبي صلى الله عليه وسلم بإذنه ولو كان التحريم زمن خيبر لزم النسخ مرتين وهذا لا عهد بمثله في الشريعة البتة ولا يقع مثله فيها وأيضا : فإن خيبر لم يكن فيها مسلمات وإنما كن يهوديات وإباحة نساء أهل الكتاب لم تكن ثبتت بعد إنما أبحن بعد ذلك في سورة المائدة بقوله : { اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم } ( المائدة : 5 ) وهذا متصل بقوله : { اليوم أكملت لكم دينكم } ( المائدة : 3 ) وبقوله : { اليوم يئس الذين كفروا من دينكم } ( المائدة : 3 ) وهذا كان في آخر الأمر بعد حجة الوداع أو فيها فلم تكن إباحة نساء أهل الكتاب ثابتة زمن خيبر ولا كان للمسلمين رغبة في الاستمتاع بنساء عدوهم قبل الفتح وبعد الفتح استرق من استرق منهن وصرن إماء للمسلمين.(زاد المعاد:3\403)

4) متى اسلم معاوية ؟؟؟؟؟؟

اختلف العلماء على قولين
القول الاول (المتفق عليه) : أنه اسلم عام الفتح

القول الثاني : فقد روي ان معاويه بن ابي سفيان اسلم قبل ذالك وهاجر , كما اسلم خالد بن الوليد وغيره

ان لم تكن هذه الاجابات كافيه بالنبة لك , فننتضر الإخوه يجيبون

**القادسية** · 19-06-2008, 05:54 PM

بارك الله فيك مولانا اسد مصر

لا يوجد في كتاب الله اية في حلية نكاح المتعة

**اسد الغابه** · 19-06-2008, 06:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

بارك الله فيك مولانا اسد مصر

لا يوجد في كتاب الله اية في حلية نكاح المتعة

بارك الله فيك
وهذا خلاصة الموضوع

**مسلم حق** · 20-06-2008, 01:22 AM

احسنت اخى اسد الغابه وبارك الله فيك

واود ان اعلق على نقطه الا وهى :

سبب تعدد تواريخ تحريم نكاح المتعه :

بالطبع لم يكن على زمن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اى وسائل للاذاعه او ابلاغ الاخبار

ففى هذا العام مثلا حرم نكاح المتعه ولكن هناك اقوام لم يلقوا رسول الله بعد ولم يعرفوا بتحريمه .

فى العام المقبل ياتون للحج فيسمعون عن تحريم المتعه فينقلون الاحاديث باسانيد مختلفه وينقلونها الى بلادهم وفى هذه البلاد يتم التحريم من لحظة وصول الحكم اليهم .

وعلى هذا يمكنك ان تقيس وتعلم ان زواج المتعه السبب فى تعدد تحريمه وتعدد تواريخه .

مرة اخرى مشكور اخى اسد الغابه .

**ahmedalbkre** · 20-06-2008, 01:41 PM

السلام عليكم
نشكر الاخ اسد مصر لتلبية الطلب والاجابة على الاسئلة شاكراً له ذلك