تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ahmedalbkre
السلام عليكم
تفضل الاخ
مسلم حق
مشكوراً
بمشاركته وليوضح وجهة نظره
فقال فيها
تفضل الاخ
مسلم حق
مشكوراً
بمشاركته وليوضح وجهة نظره
فقال فيها
وهنا اخي العزيز
نُلزمك بما الزمتم به انفسكم
وهو حديث من
صحيح مسلم
كتاب النكاح
رقم الحديث: 2496
نُلزمك بما الزمتم به انفسكم
وهو حديث من
صحيح مسلم
كتاب النكاح
رقم الحديث: 2496
قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر."
فهل ياترى من استمتع مع رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)
وثم ابو بكر
وثم عمر
قد فعلو الزنا والحرام (لاسامح الله)
او ابو بكر لم يكن ملازماً للرسول
ولم يعرف متى تم تحريم المتعة
وهو خليفة المسلمين
او لديك تفسير اخر اخي مسلم حق
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل ياترى من استمتع مع رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)
وثم ابو بكر
وثم عمر
قد فعلو الزنا والحرام (لاسامح الله)
او ابو بكر لم يكن ملازماً للرسول
ولم يعرف متى تم تحريم المتعة
وهو خليفة المسلمين
او لديك تفسير اخر اخي مسلم حق
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخانا العزيز إن الحديث لا يشير بأي من الأحوال إلى أن الراوي قد استمتع مع رسول الله، فالراوي يقول على عهد رسول الله وليس مع رسول الله,
هذا من جهة من جهة أخرى لا يشير الحديث إلى استمتاع أبي بكر وعمر، فلم السؤال عن فعلهم الزنا؟؟!!
فالحديث يقرأ كالآتي ",,, على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر"
وقد لونت لك "أبي" لتفهم أنها جاءت معطوفة على المضاف إليه "رسول الله" أي أن المضاف اللذي يخص أبا بكر هو "عهد" كأن تقول على عهد رسول الله ص وعهد أبي بكر وعهد عمر,
وبهذا لا يمكن القول بأي حال من الأحوال أن الحديث يفيد استمتاع الراوي مع هؤلاء إذ لو كان الأمر كذلك لوجب نصب "أبو بكر" على نحو "أبا بكر" على اعتبار أنها مفعول معه،
فتكون الصيغة الصحيحة للمعنى اللذي أوردته "استمتعنا على عهد رسول الله وأبا بكر و عمرَ "
وهذا ما لم يتحقق في الحديث, يا أخ العرب ! نحن أهل لغة نفهم المقصود من خلال اللغة ولولا ذلك ما خاطبنا الله قائلا "بلسان عربي مبين"
فالأوجب فهم دراسة اللغة أولا لفهم معانيها, هذا والله أعلم
أما ما يخص القول بالتمتع زمن أبي بكر وعمر فهذا يدخل في علم مختلف الحديث، والكلام في هذا يطول وقد بين بعضه لك أحد الإخوة، فأرجو أن يتسع صدرك لنا وتجيبنا عن سؤالنا هذا؟
لماذا بنظرك نحرم على أنفسنا المتعة مع أن الله أحلها؟؟
أهي قمة التقوى؟ أم هي رهبانية ابتدعناها؟
تعليق