نسيت ان اسالك سؤالا مهما وهو هل تحكمون العقل والمعقول في مسالة اثبات الصفات لله

ليس الكلام فى الصفات بل فى الاعضاء والجوارح

فان الصفات عبارة عن كونه تعالى عالما قادرا قيوما و .........

و اما انه تعالى ذا يدين و له ساق و ادخل رجله فى جهنم و غير ذلك فهذه كلها تدل على كونه تعالى ذا جسم مركب من هذه الاعضاء

و لكن السؤال كان حول جواز التأويل و عدمه

فالرجاء عدم تشتيت الموضوع و الخروج عنه

فاقرء السؤال من جديد

يرفع

للرفع ولابداء الرأى

يا الله للرفع


بانتظار الرد من تهامة عسير او من غيره من الذين يسيرون على نهجه وهو السلف الصالح

عفوا سيد محسن موضوعك في الصفات ...........وهو ما ترمي اليه

لكني اعيد علبيك الاجابة باختصار

لا يجوز تاويل معاني القران عن ظاهرها الا بحجة واضحة ............وهي اذ لو اخنا ظاهر الايات لادت الى معصية او كفر

كهذه الاية

((فلما راى الشمس با زغة قال هذا ربي ))) صدق الله العظيم

والمقصود هنا هو نبي الله ابراهيم عليه السلام كما تعرفون اذ لو اخذنا هذه الاية على ظاهرها لا لحدنا .......وهذا با ختصار شديد ...............

هات ما لديك والمعذرة لو تاخرت عليكم

اذ انكم لستم شغلي الشاغل فعندي او لويات يجب علي تقديمها


وشكرا جزيلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي منذر ..... ما استشهدت به في غير محله فقد حرفت الآية دون قصد بالتاكيد فقلت واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه أواب ... وهي ليست كذلك على الاطلاق بل هي كما يلي :
(((اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الأيد إنه أواب))) سورة ص
ومنها قوله سبحانه : (((والسماء بنيناها بأييد وإنا لموسعون))) الذاريات
والأيد غير الايدي .... الأيد معناها القوة ... اما الايدي فمعناها الجارحة
والى الاخ السيد محسن اكرمه الله وزاده الله علما ... اذا كان هؤلاء لا يأولون وهو المستحيل بعينه .... فمن انكر التاويل فقد انكر القرآن .... فقول الله سبحانه (((وما يعلم تاويله الا الله ... والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا))) فدل على ان كتاب الله مؤول ذو وجوه
والآن يا سيد محسن ما تاويل تلك الآية : (((وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير))) سورة الحديد

الاخ ابوحسين

الاية (((((وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير))) لا تحتاج الى التأويل فالله تبارك و تعالى معنا اين ما كنا (( ان ربك لبالمرصاد )) الذى بعد فلايرى و قرب فشهد النجوى تبارك و تعالى

و انما انا ماسألت عن تأويل الاية المذكورة فى الموضوع

بل سؤالى هكذا :


انتم لاتجوزون تأويل ايات الكتاب و تحكمون بالاخذ على ظاهرها و ان كانت مخالفة للعقل

و لذلك اثبتم لله تعالى الوجه و اليدين و الرجلين و غير ذلك

فهل هذه القاعدة اى عدم جواز تأويل القران شاملة لهذه الاية ايضا

(وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً) (الاسراء:72)


فتفضل و اجب

السيد محسن ... السلام عليكم ورحمة الله
انا قد اتيت بتلك الآية لاثبت لك ان موضوع التاويل ذلك موضوع معقد .... ولذلك فالقرآن الكريم كلام الله عز وجل قطعي الثبون ... ولكنه ظني الدلالة!! فلا يعلم تاويله الا الله .... فهناك العديد من الآيات المتناقضة المعنى ظاهريا ..... وهو ما يستحيل تفسيرها على ظاهرها بتلك السطحية ... فمن قال بانه لا يجوز تاويل القرآن؟؟ ومن قال انني اثبت تلك الصفات الخبرية التي وردت في كتاب الله ؟؟؟ نحن نفوضها فلا نثبتها ولا ننفيها ونفوض حقيقتها وعلمها لله رب العالمين..... فاين الاثبات اذن؟؟؟
اما عن الآية التي اوردتها انا عن حقيقة وجود الله فدعك ممن يسمون انفسهم بانهم اهل السنة والجماعة واخبرني هل معية الله سبحانه معنا في تلك الآية معية ذاتية ... ام انها معية بالعلم والقدرة؟؟؟ حيث انك مؤمن بالتاويل فأول لنا تلك الآية ..... وقولك عنها : ((لا تحتاج الى التأويل فالله تبارك و تعالى معنا اين ما كنا ( ان ربك لبالمرصاد ) الذى بعد فلايرى و قرب فشهد النجوى تبارك و تعالى)) قد تشابه مع من قال له يد نثبتها تليق به بلا تكييف ولا تعطيل ولا تمثيل ..... اليس كذلك؟؟؟
اما الآية التي اوردتها انت (((ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا))) فتفسرها (((أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور))) صدق الله العلي العظيم

الاخ الكريم السيد محسن .... السلام عليكم
ها قد اجبناك ولم تجبنا .... وقد سالناك عن المعية وتاويلها في آية سورة الحديد؟
هل معية الله سبحانه معنا في تلك الآية معية ذاتية ... ام انها معية بالعلم والقدرة؟؟؟ حيث انك مؤمن بالتاويل فأول لنا تلك الآية ..... وقولك عنها : ((لا تحتاج الى التأويل فالله تبارك و تعالى معنا اين ما كنا ( ان ربك لبالمرصاد ) الذى بعد فلايرى و قرب فشهد النجوى تبارك و تعالى)) قد تشابه مع من قال له يد نثبتها تليق به بلا تكييف ولا تعطيل ولا تمثيل ..... اليس كذلك؟؟؟

للرفع و ابداء الرأى

السلام عليكم جميعا
اخي السيد محسن .... لماذا هذا التجاهل للاجابة؟؟؟ الم تشف غليلك في ان اهل السنة لايقولون بعدم تاويل القرآن؟؟؟؟
وسالتك ولم تجبني وانا في انتظار الرد على تاويل آية سورة الحديد عن معنى المعية الظاهرية فيها كيف تؤولها؟؟؟ ام انك مثلهم لا تؤمن بالتاويل؟؟

اخى ابو حسين

نحن الشيعة معتقدون بتأويل كل آية او رواية صحيحة كانت بظاهرها مخالفة للعقل

و سؤالك عن المعية فراجع كتب تفسير الشيعة فانا لسنا مفسرا و لا ندعى ذلك اصلا

و انما السؤال عن اهل السنة فى عدم تجويزهم التأويل
و عليه فما هو جوابهم عن سؤالنا

ثم انك ادعيت انك لست بسنى فدعهم يجيبنا على السؤال

للرفع