فقد أخرج الطبري في تاريخه ( تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 433 ) ، وقال : ( حدثنا إبن حُميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه ).

وقال محب الدين الطبري في ( الرياض النضرة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 213 ) : ( قال إبن شهاب الزهري : وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر منهم علي بن أبي طالب والزبير ، فدخلا بيت فاطمة الوقوف السلاح ، فجاءهما عمر بن الخطاب في عصابة من المسلمين ، منهم أسيد بن حضير وسلمة بن بالإجماع بن وقش وهما من بني عبد الأشهل ، ويقال منهم ثابت بن قيس بن شماس من بني الخزرج فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره ، ويقال إنه كان فيهم عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن مسلمة وإن محمد بن مسلمة هو الذي كسر سيف الزبير ).

وأخرج البخاري ومسلم وغيرهم من الحفاظ واللفظ للبخاري في ( الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 1549 ) ، قال : ( فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر ).

روى الإمام الجويني وهو من مشايخ الذهبي في كتاب ( فرائد السمطين - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 35 ) - طبعة بيروت ) ، بالسند المذكور فيه : ( عن إبن عباس ، أن رسول اللّه (ص) كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن (ع) ، فلما رآه بكى ، ثمّ قال : إلي إلي يا بني فمازال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى ، ثم أقبل الحسين (ع) فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بني ، فمازال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليسرى ، ثم أقبلت فاطمة (ع) ، فلما رآها بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بنية فاطمة ، فاجلسها بين يديه ، ثم أقبل أمير المؤمنين علي (ع) ، فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا أخي ، فمازال يدنيه حتى أجلسه إلى جنبه الأيمن ، فقال له أصحابه : يا رسول اللّه! ، ما ترى واحداً من هؤلاء إلا بكيت! ، أو ما فيهم من تسر برؤيته؟ ، فقال (ص) : والذي بعثني بالنبوة ، وإصطفاني على جميع البرية ، إني وإياهم لأكرم الخلائق على اللّه عزوجل وما على وجه الأرض نسمة أحب إلي منهم ، إلى أن قال : وأما إبنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وهي بضعة مني وهي نور عيني ، وهي ثمرة فؤادي ، وهي روحي التي بين جنبي ، وهي الحوراء الإنسية ، متى قامت في محرابها بين يدي ربها جلّ جلاله ، زهر نورها لملائكة السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض ، ويقول اللّه عز وجل لملائكته : يا ملائكتي ، إنظروا إلى أمتي فاطمة سيدة إمائي قائمة بين يدي ، ترعد فرائصها من خيفتي وقد أقبلت بقلبها على عبادتي ، أشهدكم أني قد أمّنت شيعتها من النار ، وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها ، وقد دخل الذل بيتها وإنتهكت حرمتها وغصب حقها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي يامحمداه فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ).

وقد حذر رسول الله (ص) من إغضاب فاطمة (ع) حيث أخرج عدة من الحفاظ منهم البخاري في صحيحة ومسلم في صحيحه والترمذي في صحيحه واللفظ للبخاري قال : ( حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة (ر) : ( أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ) ، المصادر : ( صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374, صحيح مسلم ج4ص2004 , خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 122, الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5858, كنز العمّال ج 3 ص 93 ـ 97/ منتخب بهامش المسند ج 5 ص 96, مصابيح السنّة ج 4 ص 185, إسعاف الراغبين ص 188, ذخائر العقبى ص 37, ينابيع المودّة ج 2 ص 52 ـ 79 ).

يا أخوتي الأعزاء

هؤلاء الوهابية نأتيهم بأحاديث من البخاري ثم يقولون لا أتونا من كتبكم

فلو أتيناهم بأحاديث من كتبنا سيقولون لا لا نعترف بأحاديثكم

مثل هذا الملعون أبو شوارب في المستقلة أتوا له بعشرات الأحاديث من كتبهم ثم ذهب وقال كل الروات روافض

يا سلام كل الروات روافض مصيبة هههههههههه

ماذا ستفعل بالمحدثين في البخاري ومسلم وهي مليئة بأحاديث رواتها شيعة بأعتراف علمائكم


ثم لدي سؤال وهو :
قال أبو شوارب والمدعو حسن القارئ بأن عمر بن الخطاب قد هدد فاطمة الزهراء بحرق بيتها ولكن لم يفعل!!

السؤال هو: هل يجوز تهديد إبنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟؟؟؟

من أفضل عمر أم فاطمة الزهراء عليها السلام؟؟

ثم أرد على الذين قالوا بأن السيد السيستاني لا يتكلم العربية أبشركم يا وهابية فهو لسانه عربي وبطلاقة!!

يبدو بأنكم لم تشاهدوا السيد علي السيستاني أيام الحرب وهو يتكلم على قناة الجزيرة

مساكين أنتم!!

ثم تكلم العربية أو التركمانية أو الهندية هذا لا يقلل من قيمة المراجع لدينا لأننا لسنا عنصريين للعرب ولا لغيرهم نحن عنصريين للإسلام فقط لا غير

أما عنصرية عمر بن الخطاب هذه لا نريدها أبدلاً وأنتم تعلمون ماذا فعل بكل ما هو غير عربي هذا الملعون عمر مع أنهم مسلمين


وأبشركم فلدينا مراجع من الجنسيات

فآية الله النجفي باكستاني الجنسية

وآية الله الفياض أفغاني الجنسية

وإذا كان هناك مرجع من أي جنسية ولديه العلم سأقدره ولو كان تنزانياً أو بنغالياً لا يهم عندي

أم شئ أنني لست عنصري

وتركوا عنكم هذا فارسي وهذا عربي وقولوا هذا مسلم



فهل البخاري هذا عربي

هل مسلم عربي

هل الترمذي عربي

وغيرهم


والقائمة تطول



وبارك الله في الموالين جميعاً وخاصة الأمير الضليل وأبن النهرين وشيعة للأبد وجميع الموالين بدون إستثناء

بارك الله فيك اخي الحبيب دايس خشم بن باز وحفظكم الله بحفظه وجعل عملك في ميزان حسناتك ولا حرمنا الله واياكم وجميع الموالين والشيعه من شفاعة فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها يوم لا ينفع لا مال ولا بنين

واحب ان اضيف على اسئلتك

وسؤالي هنا لا خواني السنه فقط
هل يمكنك ان تأتونا بترجمة حياة وولادة واصول ائمة المذاهب الاربعه ( الحنفيه والشافعيه والمالكيه والحنبليه )
بارك الله فيكم فانا محتاج لها وبشدددددددددددددددددددده ولكم جزيل الشكر والثواب

الاخ دين ودنيا
انا اسف جدا لعد فهمي لك بداية ظننتك توجه كلامك لاخي الحبيب اميري حسين-5
عموما انا وهو وانت واحد بأذن الله
والان سانقل لك رابط فيه اسماء وارقام صفحات لجميع مصائب الزهراء روحي لها الفدا وهي من كتبنا ومن كتب اخواننا السنه وماعليك سوى البحث فيها والتاكد منها
الرابط هو

http://www.jawadya.com/Hashemya12/6....الشيعية

هدانا الله واياكم الى صراطه المستقيم
ولي بعض الاسئله لك ارجئها لحين انتهائك من الاطلاع على الرابط بأذنه تعالى

[quote=أبو حذيفة]ياأيٌُها الزٌميل أظنُّ أنّك متّبع الهوى وهذا الشّائع فيكم إخباريُّن حتّى النخاع
يا ابو حذيفه نحن ام انت من يتبع الهوى نحن نتحدث معك بالمصدر والدليل ومن مصادركم البخاري مسلم وليست نتحدث طبقا للعواطف وقد عرض الاخوه الادله ومن مصادركم فنحن ليست من اتباع الهوى بل انت الذي تتحدث من غير دليل
ـ قلت لك أنّ الحق كان مع علي و ندين بهذا
الان حصص الحق اذا كانت معركه بين طرفين وانت اعترفت ان احد اطرافها على حق وهو علي بن ابي طالب فمن العقل والمنطق ان الطرف الثاني على باطل وهو معاويه

،وأمّ المؤمنين عائشة الطّاهرة المطهّرة رضي الله عنها و أرضاها كانت تريد تنفيذ حكم الله في قتلة عثمان ذو نورين رضي الله عنه و علي المرتضى رأى رضي الله عنه رأى التريث لدرء المفسدة لإنّ الخوارج كانو كثر،هذا بإختصار شديد و الله أعلى و أعلم.

هل انت مقتنع بهذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟
انت تقول ان عليا عليه السلام هو الخليفه الرابع واذا كان الخليفه موجود مالذي دفع امراه لتقيم حدود الله مع وجود الحاكم الشرعي الم تكن هذه مخالفه هل ان علي عليه السلام كان مقصرا برايك او راي عائشه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




ـ أمٌا الحديث الذّي أستدللت به فلا أساس له و مكذوب حتّى معناه خاطئ فالحق لا يدور مع الرجال

مكذوب من قبلك وليست من قبلنا


ـ في هذه الفتنة قتل خيار الصّحابة و ما قول علي رضي الله عنه لقاتل الزبير ابن العوّام بشِّر قاتل ابن صفيّة بالنّار.
الزبير بن العوام عندما التقى مع الامام علي عليه السلام قبل بدا المعركه وذكره تراجع ونسحب وترك المعركه ولكن قتله من كان يريد اشعال الحرب من اتباع مروان بن الحكم لذلك فان الرجل تاب ونسحب لذا لا يجوز قتله اما اهل الشر فلا

ـ أمّا مضلوميّة الزهراءرضي عنها فأنتم تقتاتون منها و الله المستعان
فلا يوجد دليل واحد صحيح يؤيد قصّة كسر الضلع و إحراق البيت و إسقاط الجنين،بالعربي الفصيح كله كذب في كذب.

اخي العزيز
ماهو مفهوم الدليل عندك نحن نرى ان الدليل يكون دامغا اذا قدم اليك من المصادر التي انت تامن بصحتها والاخوه قدموا لك دليل من البخاري فهل ان البخاري عندكم يكذب وغير موثوق به حتى نعطيك من غيره

أنتم دائمًا هكذا الّذي يطالبكم بالدليل فهو ناصبي بل أنتم النواصب تتاجرون بآلام آل البيت لتشتروا به ثمنًا قليلًا و تكذبون عليهم و أنتم تعلمون.
النواصب حبيبي من نصبوا العداء لاهل البيت عليهم السلام سواء بالسيف او بالقلم من امثالك في اخفاء حقهم وتلميع صور كالحه لاعداءهم ونحن ليست نواصب بل نحن من رفض الظلم والطغيان

اللهمّ إهدنا و إهدي بنا و اجعلنا هداة مهتدي[/qu


اللهم امين

ذكر المسعودي صاحب تاريخ " مروج الذهب " المتوفي سنة 346هجرية، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده، قال في كتابه " إثبات الوصية " عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة: فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه، واستخرجوه كرها وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا!!


قال الصفدي في كتاب " الوافي بالوفيات 6/76 " في حرف الألف، عند ذكر إبراهيم بن سيار، المعروف بالنظّام، ونقل كلماته وعقائده، يقول: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها!


ونقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل 1/57: وقال النظّام): إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها. وكان يصيح [عمر]: احرقوا دارها بمن فيها!!
وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.


ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 14/193 ط. دار احياء الكتب العربية، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول (ص) حتى أسقطت جنينها، فأباح النبي (ص) دم هبار لذلك قال: وهذا الخبر أيضا قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله فقال: إذا كان رسول الله (ص)، أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها، فظهر الحال أنه لو كان حيا لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها... إلى آخره


هذه منقولة من مناظرات ليللي بيشاور ويمكنكم التأكد منها!!!!!!



وهذه قصيدة للناصبي حافظ إبراهيم يتفاخر بأن عمر هدد الإمام علي عليه السلام بحرق البيت على فاطمة الزهراء عليها السلام

و قولـة لعلـي قالـهـا عـمر **** أكرم بسامعها أعظم بملقيـها

حرقتُ دارك لا أبقي عليك بها **** إن لم تبايع و بنت المصطفى فيها

ما كان غير أبى حفص يفوه بها**** أمام فارس عدنـان وحامـيها

كلاهما في سبيل الحق عزمته **** لا تـنثـني أو يكون الحق ثانيـها

فاذكرهما وترحم كلما ذكروا **** أعاظما ألِّهوا في الكون تأليـها

وقد حذر رسول الله (ص) من إغضاب فاطمة (ع) حيث أخرج عدة من الحفاظ منهم البخاري في صحيحة ومسلم في صحيحه والترمذي في صحيحه واللفظ للبخاري قال : ( حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة (ر) : ( أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ) ، المصادر : ( صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374, صحيح مسلم ج4ص2004 , خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 122, الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5858, كنز العمّال ج 3 ص 93 ـ 97/ منتخب بهامش المسند ج 5 ص 96, مصابيح السنّة ج 4 ص 185, إسعاف الراغبين ص 188, ذخائر العقبى ص 37, ينابيع المودّة ج 2 ص 52 ـ 79 ).
إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.

* رواه الحاكم (3/154) وقال كعادته: اسناده صحيح وتعقبه الذهبي قائلا: بل حسين منكر الحديث لا يحل الاحتجاج به.

أن فاطمة ماتت وهي واجدة على أبي بكر.

طاعة الله ورسوله مقدمة على غيرهما ]إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا[ وقال ] من يطع الرسول فقد أطاع الله[.
قال رسول الله »والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها«.
ذكر الطبرسي في مجمع البيان أن الآية ] وسيجنبها الأتقى[ نزلت في أبي بكر.
هل يفتي الشيعة أبا بكر أن يتوقف عن طاعة الله ورسوله؟
وقد ذكر القمي أن فاطمة غضبت على علي عندما خطب ابنة أبي جهل (185-186).
وذكر المجلسي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتى منزل فاطمة وجاء علي فأخذ بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها)(بحار الأنوار 43/42).
ذكر الطبرسي في مجمع البيان أن الآية ] وسيجنبها الأتقى[ نزلت في أبي بكر