عندما نحل الخلاف بيننا، فاننا نسقطه
فطالما لم نسقطه، فهو ما زال قائما


الخلاف مازال قائما = الخلاف ما زال مستمرا


هذا حسب فهمي المتواضع
ونترك لكم التصويب

عظيم جداً جداً ... وليس فى الأمر وجهات نظر مُختلِفة .. فهى لا تكون معناها غير ذلك .

فالأمر قائِما .. أى مُستمرا وداااائِم من المُداومة .

والآن نأتى لتأويل : ( يُقيمون ) ........ الصلاة !!!

وسنلتقى بعد قليل بإذن الله .. فإلى المُلتقى .

تحياتنا ..........

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

الإخوة الكرام
ساجد وكريم أل البيت وأسامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نتمنى من الإخوة الكرام مواصلة الحوار ولكن بطريقة
ميسرة لكي يتسنى لجميع القراء فهم الأيات الكريمة بسلاسة ويسر ولنبتعد عن الغموض في تفسير الايات الكريمة
وللجميع التحية

هدانا الله وهداكم
النابغه

انا ماقلت انك تتكلم بغير العربية لكني اردت منك توضيح الغموض في اسئلتك
والعربي وان تكلم العربية لاينفي انه يكون في كلامه غموض
واضيف هنا ان الاستمرارية تأتي من الفعل الناقص مازال
وقائماً لايفهم منه الاستمرارية لان الاستمرارية متعلقة بالفعل وليس بصفة القيام
فلو قلنا مثلاً كان الامر قائماً فانها تفيد الماضي هنا

ىالسلام عليكم

الحمد لله أنك بخير أخى الكريم كريم

لم تجب أخى على سؤالى العربى وكمان بالمصراوى

وأعيده نسخا بعد إذنك

فالقاتل شاء هو أن يقتل وهو الذى إختار ذلك ، ولكن تتوقف نفاذ مشيئته على مشيئة الله لها أن تنفذ .. فتذكّر .. وما تشاءون إلا أن يشاء الله .

إذن مشيئة الله مقدمه فى أى عمل سواء صالح أو طالح

ومقدمه قبل تصدق سيدنا على ومقدمه قبل تصدق أى شخص آخر

ويبقى إستفسار أخونا ساجد

هل عندما يتصدق شخصا فى مسجد فهل نعتبر هذا وحيا ؟

نريد الدليل على أن مافعله سيدنا على كان وحيا من الله

ويختلف عن أى عمل خير لأى شخص آخر




هذا ماأقصده بالإختلاف فى الحالتين



!

إستحمل إخوانك شويه معلش

هم يريدون لغة وخطاب القرآن الكريم التى وعدتنا بها

على كل حال سننتظر أخى الكريم ومتابعين معكم

تقديرى لك وللجميع

حياك الله اخي في الله اسامة وبارك الله فيك

اسئلة واستفسارات منطقية


وفي الحقيقة فاني اول ما رأيت ما قد كتبه الشيخ بهذا الشأن وردك عليه فاني أردت ان استغل وجوده معنا لأسأله عن تأويل الآية الكريمة:

بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا
الاسراء (16)

فطالما ان الله عز وجل هو الذي أمر المترفين بان يفسقوا فيها، فكيف يدمرها على رؤوسهم وهم ما فسقوا الا لانه امرهم بذلك، وهل كان لهم الا يفعلوا؟

ثم ما ذنب بقية سكان القرية من غير المترفين الذين لم يؤمروا ولم يفسقوا

وكيف يستوي كل ذلك مع كون الله هو الرحمن وهو الرحيم وهو العادل



انا لا اعترض هنا والعياذ بالله بل مجرد استفسر مستغلا فرصة وجود الشيخ بيننا يا اخوان فليته يخبرنا بتاويلها اذا لم يكن عنده مانع.

إنا لله وإنا إليه راجعون .... !!!!

أنحن الذين فى أسئلتنا غموض ؟؟

أستحلِف القارىء والمتابع .. أهكذا تستقيم العِبارة ؟!

كان .... الأمر قائماً ؟!

كيف كان ثم كيف يُقال بعده قائِماً !!

ورب العِزة لهم كُل الحق أن يُجمِدوك نفسك وليس تجميد عضويتك ؟!

يا من تحمد الله على العقل .. نقول :

قائماً ... أى ما زال قائماً ومستمرا .

أما إن قُلنا قائماً ... فكيف نقول أنه ( كان ) ... ألا يزال قائِماً ؟!

إنا لله وإنا إليه راجعون ......

يا أسامة هداك الله وأصلح لك دينك .. حاول أن تُركِز قليلاً وتستوعِب ما نقوله .. فهو ليس كيمياء !!!

يا أخى هداك الله ونزع منك العِناد .. قُلنا قبل ذلك ونقول تانى مرّة عشان البيه :

ما فعله سيدنا علىّ عليه السلام إذا ما ربطنا بين فعله للخير ( التصدُّق ) بالخاتم ، وبين قول الحق سبحانه الإقرارى إذ يقول : ( وأوحينا إليهم فعل الخيرات ..... ) .. نجِد أن ضرورى أن يكون ما فعله سيدنا علىّ عليه السلام هو بوحى من الله .. وإلا ما كان فعله ... هذا أولاً .

وثانيا قُلنا إن ما فعله الإمام العظيم عليه السلام لم يكُن ليفعله إلا بأمر الله لأنه لم يفعله ولو مرّة واحِدة أخرى بعد ذلك .. وإنما كان عِلّة فعله كانت بسبب أن يُبيّن الله قبل نزول الآية .. آية الولاية أنها نزلت ( خاصة ) فيه بعد ما فعلها .. وعلى عموم المعنى يكون ( يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ) .. للأئِمة الأبرار عليهم السلام كعموم المعنى لأن المعنى سيخرُج من الخصوص إلى عموم المعنى من ( يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم ..... راكِعون ) .

أخيراً ....
وبِما أن ما فعله سيدنا عليه السلام من فعل الخيرات .. وقال الله أنه يوحى لهم فعل الخيرات بوجه عام .. فيكون ذلك أكبر دليل من الله أن الذى فعل من الخيرات هو من الموحى لهم .

ففعل سيدنا علىّ عليه السلام لِما فعله كان لعِلة نزول الآية فيه .. ورب العِزة أوحى إليه بفعل ما فعل ليُنزِّل آية الولاية فيُبيّن للمؤمنين الذين يؤمنون بالقرآن أن المقصود هو : سيدنا ومولانا علىّ عليه وآله الصلاة والسلام .

أمّا أن يفعلها غيره .... فهل فعلها أحد غيره وعُرِف بين الناس .

أمّا عن سؤالك العجيب الذى قُلت فيه : وهل لو فعلها غيره يكون بوحى من الله !!!!!

نقول : نتحدّى أن يكون فعلها غيره أو كان يستطيع أحد أن يفعلها ، وإلا :

هل كان المُشركين ( السُفهاء ) .. يستطيعون أن يُكذّبوا القُرآن عندما نزلت من الله العظيم آية تقول :

( سيقول السُفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم ) .. أما كان للذين سيقولون ذلك ألا ي5قولوه إن كانوا يستطيعون ذلك أما كان لهم عندما سمِعوا الحق سبحانه قال : سيقول .. ولم يقُل سبحانه : قال .. لاااا .. سيقول السُفهاء ؟؟

فلو كانوا يستطيعون أن يُكذِبوا القُرآن وكانوا غير مسلوبى الإرادة لكانوا ما قالوا ما قال الحق سبحانه سيقول .. وكانوا قالوا لمحمد عليه وآله الصلاة والسلام .. لن نقول ذلك ، وبذلِك يكون القرآن كاذب حاشاه ؟!

ولكنهم بالرغم من أن سمعوها قبل أن يقولونها وبالرغم عن ذلك قالوها ... فتدبّر أنت كيف حدث ذلك وقالوها !!

يا أسامة ،
إرادة الله ومشيئته تسبِق إرادة المخلوق .. ولكن الحق سبحانه على الرغم من ذلك .. لا يسلِب أحد إرادته نفسه ثم يُحاسبه بعد ذلك .. فرب العزة عادل وحق .. وفى هذا الأمر وتوضيحه مبحث آخر إن أحببت فرد موضوع خاص بيننا فيه فتفضّل على الرحب والسِعة .. ستجدنا إليك مُهرولين فيه .

وآخرا .. نقول للمحترم ساجد 2008 ،

يا ساجد نراك تركت طلب تأويل آية الولاية على العموم .. أى تأويل عمومها .. وذهبت فى آخر مُشاركة لك وطلبت طلب آخر ... فأيهُما تُريده قبل الآخر ؟؟؟

تحياتنا لكل أولى الألباب من القراء والمُتابعين ....

وما نزال مع المحترمين ،

ما هذا يا شيخنا الفاضل؟


نحن نتعلم الحلم منكم وطولة البال.

الرجل انما يستفسر.

اين اهل الفضل؟



"كان قائما" تختلف عن "مازال قائما"

ولغويا فان عبارة الاخ كمال صحيحة وما فيها شيء


لو قلنا مثلا:

كان الربا قائما في مكة حتى فتحت.

فهل المعنى صحيح؟

والامثلة كثيرة

كان الرجل قائما ثم جلس.


اليك هذا الحديث الشريف

عن حذيفة أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فركع فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل ما كان قائما ثم جلس يقول رب اغفر لي رب اغفر لي مثل ما كان قائما . ثم سجد فقال سبحان ربي الأعلى مثل ما كان قائما فما صلى إلا أربع ركعات حتى جاء بلال يدعوه إلى الغداة وأوتر أول الليل ووسطه وآخره . وقام ليلة تامة بآية يتلوها ويرددها حتى الصباح وهي إن تعذبهم فإنهم عبادك [ المائدة 118 ] .
رواه النسائي

يا ساجد هداك الله ،

أمِن أجل الدِفاع فقط عن صاحِبك تقول أقوال غير سليمة لتحاول أن تجِد المُبرر دونما النظر إلى إحقاق الحق ؟!

أنت ضربت مثالان ليس بينهما أى ترابُط وليس بينهما أى تجانُس .. فالقائِم .. للعاقِل تفرق عن القائِم لغير العاقِل !!

فالشخص قام يُصلى غير أن الربا كان قائِما .. فهل الربا شىء مُتحرِك يستطيع أن يقف ويجلِس ؟!

أما إن قُلت كان أمرا ما قائِما ثم إنتهى .. فهو يدُل على أن الرِبا كان مُقاما ، وبمُجرد أن إنتهى إنتهى الإستمرار .

على العموم .. هل سمِعت دعوة سيدنا إبراهيم إذ قال : ( رب إجعلنى ــ مُقيم الصلاة ومن ذُريتى ) .

فما معنى رب إجعلنى ( مُقيم ) الصلاة .. هل هى التأدية المعروفة من قيام وركوع وسجود ؟؟

تفضّل ولا تُشتت الأمور وتُدخِلها فى بعضها وتقفِذ من نُقطة لأخرى قبل أن نُنهى الأولى ؟!

هذا رجاء .... فتفضّل ،

لا لا


انا سبق ان شرحت فهمي الخاص لاقامة الصلاة

والان فكلي اذان مصغية

اشرح لنا لطفا



ملاحظة
في الحديث الذي اوردته انا واعدت اقتباسه انت كان الكلام عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان قائما ثم جلس. وليس عن غير العاقل.. فوجب التنويه.

السلام عليكم

كان الامر قائماً

كان الربا قائما

كان الرجل قائما


مش عارف ياكريم إنت ناوى تجننا معاك ولاإيه

مالفرق بين الأمر والربا هما كلمتان غير العاقل

صحيح أنا لست عالما من علماء النحووالصرف

ولكن ياأخى الجمله ليس فيها شئ وأنت طبعا أدرى


الأهم من هذا إسمح لى أعاتبك على ماأظهرته من شماته وإستخفاف لأخ مسلم لك وهو الأخ الفاضل كمال

فهذا لانتوقعه من أخ كريم مثلك . فالمسلم لايشمت فى المسلم

أما عن ردك عن مشاركتى فإسمح لى بقول

إنا لله وإنا إليه راجعون

وبراحه علينا شويه ياباشا مره بأتكلم عربى ومره كيمياء ومره عناد

والله لاأعاند أبدا فى الحق وأتعجب من إستنتاجاتك الخاطئه هذه سامحك الله وهداك

وماذنبنا ياشيخ كريم وأنت لاتستطيع توصيل ماتريده إلى تلامذتك

هذه مهمتك ويجب أن تنجح فى توصيل ماتريده وإلا ستكون معلما فاشلا

تغيب علينا وننتظر أن تأتينا بدليل وليس محاوره بالكلمات التى ظاهرها غير مفهوم وباطنها أجوف

وماطلبك أخونا الحبيب ساجد إلا للإستفاده من علمك فحنانيك علينا ورجاءا بإسلوب وتواضع العلماء

وإلى أخى ساجد ياريت تكون فهمت حاجه من اللى قالها كريم

وتبعتها على الخاص أو قل مافهمته بإسلوب المتعلمين وليس بإسلوب العلماء

لأنى حتى الآن أرى أن الموضوع لم يأتى بثماره

خاصة مع غياب كريم المستمر

أرجو أن تكون مصرى بن نكته ولست من الجماعه إياهم

وأما عن عرضك الكريم بفتح موضوع طبعا يكون لى الشرف بفتحه أنا ودعوتك فيه

لكن أخى كيف ولالحال كذلك وكلامك مبهم غير واضح

دعنا نرى النتيجه هنا ولو كانت إيجابيه فمؤكد سنسعد معك دائما وبحوارك

تحياتى عزيزى المحترم


شكرا لكم وللجميع وأمنى نفسى والمتابعين

بشئ جديد يمكننا فهمه من الشيخ كريم

يكون إضافه حقيقيه

تفضل وإبدأ وإسمح لى بوضع أول جمله لك

إنإ لله وإنا إليه راجعون

طيب الحمد لله انا كده اتطمنت خلاص

كنت ابتديت اشك بنفسي وبقدرتي على الاستيعاب.

لكن مادام غيري برضه مش فاهم فالعيب مش فيا

يا ريت يا شيخ كريم تخف علينا حبتين وتاخدنا بالراحة
وتستخدم معانا لغة مبسطة.

انا متفائل يا اخ اسامة
لما الشيخ يخش في الجد ويبتدي يفسر لينا القران بالقران سيتغير الوضع

عشان كده هنصبر على تفسير (امرنا مترفيها ففسقوا فيها). على اعتبار ان تفسيرها وتاويلها سيأتي حصرا من القران الكريم.


وبعدين انا لما بنزل مصر بقعد في الدقي، يا ترى في فرصة نتطفل على اعتاب الشيخ الفاضل ولو على سبيل نيل البركات بقبيل الايادي؟

ألف حمد وشكر لك يارب أنا أيضا

أسعد الله أيامك أخى الحبيب ساجد

فلولاك كنت سأراجع كلام كريم مرات ومرات لعلى أفهم

لكن دلوقت أقدر أنام وأنا مرتاح وتشرفنا فى مصر وتنورها والله أخى ساجد

وننتظر أخونا كريم لكى يرأف بحال إخوته المشاركين والمتابعين

وربنا يخليك تأكد إننا والله غير معاندين فياريت بلاش كلام يزعل

وأقسم إننى سأذهب للحق أينما كان

بس أين القرآن ياكريم


تحياتى لكما ولأخونا الفاضل كمال ونتمنى عودته سريعا بإذنه تعالى

لا بأمر الله .. لن يكون غيره مانِع !!

فلا مانِع لمن يُعطى ، والعاطى هو الله القدير الخبير العليم .

فاللهم زدنا من فضلك بك ومنك وإليك عِلما .

اللهم صلى وسلم وبارك على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين .....

يقول سبحانه :
( مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً .. وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا .. وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا )

نقول بسم الله :

فى الآيات السابقة يذكُر لنا الحق سبحانه أنه يأخُذ القُرى الظالمة بظُلمها فيُعذِبهم بذنوبِهم ثُم يُدمِر دابرهم ويستأصِلهم أجمعين .

فيقول الحق سبحانه فى كتابه العظيم :

( وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا ) .. ونُلاحِظ هُنا أن : و .. للقسم ، وإن للتوكيد .

وسُنة الله فى خلقه وفى الذين خلوا من قبل هو أن لا يُعذِب ثُم يستأصِل إلا بعد أن يبعث سبحانه برحمته إلى تِلك الأمة ( رسولاً ) .. فقال : وما كُنا مُعذبين حتى نبعث رسولا .

ولما كان يُفسِر لنا كتاب الله العزيز بعضه بعضاً .. فنجِد أن الحق جل وعلا قد قال فى كتابه الكريم :
( ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون )

وإذا أتينا إلى الآية محل التأويل نجد أن الحق سبحانه يقول :
( وإذا أردنا أن نُهلِك قرية أمرنا مُترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا)

ولو نظرنا لما قاله المحترم ساجد وفى إستفساراته ( الإستشكالية ) !! نجد أنه لم يتدبّر القُران الكريم كُله جُملة واحِدة .. فكتاب الله العزيز لا تُفصَل آياته بعضها عن بعض ، وتؤخَذ كقِطع منفصِلة .. وإلا كان كمن جعلوا كُتب الله قراطيس يبدون منها ما يُريدون ويُخفون كثيرا ؟!

وإذا قال قائل كالمحترم ساجد فى أن كيف يأمر الله أحد أن يفسُق ، والحق يقول :
( قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون ) .

فكيف إذا نفهم قوله : ( أمرنا مُترفيها ففسقول فيها ) ؟!

نأتى إلى .. ما هو أمر الله ؟؟

يقول الحق سبحانه : ( إنما أمره إذا أردان شيئا أن يقول له ــ كُن فيكون ) .

إذا نجد أن أمر الله هو ( قضاؤه ) .. فهو يقدِر .. ثُم يقضى .. بقول كُن .

ونرجع إلى الآية محل التأويل .. فلما سبقها من قوله : وما كنا مُعذبين حتى نبعث رسولاً .. فإذا أراد الحق سبحانه .. أى حان وأقترب أجل قرية .. وكما ذكر لنا جل شأنه أن ما من قرية إلا وربك مُعذبها أو مُهلكها قبل يوم القيامة ، وأن هذا كان فى الكتاب فى اللوح المحفوظ كان مسطورا .. إذا :

أمر الله يكون هكذا :
يبعث الله رسولا لهذه القرية فـ ( يأمرهم ) ويُبيّن لهم أوامر الله ونواهيه ويُحيي لهم دينهم ، وما نسوه منه .. فيفسُق المُترفين عن أمر الله الذى جاء به رسولهم .. ويزيدهم الله فى الترف .. بأن يأمر أى ( يقضى ) ما قدره لهم من خيرات وملذات فيتولّوا مُفسدين فى أرض القرية .. ويتبعهم أهلها .. فتحِق عليهم كلمة العذاب ويُقضى بينهم بالقِسط وهُم لا يُظلمون .

ورب العزة الحكم العدل يأخُذ بالأسباب ، ويؤآخذ الظالمين بظلمهم فيسحتهم بعذاب ، ويهلكهم أجمعين .. فيحِق ما كان فى الكتاب مسطورا .. وتحق فيهم كلمة ربك فيهلكهم بذنوبهم .

المحترم ساجد 2008 ،

تفضل ثم ماذا تُريد ترتيبا بعد ذلك ؟؟

نرجوا ألا تكثر الإستفسارات والطلبات قبل أن نُكمل ما سبق ونرد على باقى المُتداخلين .. لأن الله وحده يعلم بأننا ننشغِل به عن غيره .. فنرجوا الصبر قليلاً .. فهذا حوار وليس إختبار .

هدى الله الجميع إلى ما يحب ويرضى ،

ولا نزال معكم فتفضلوا .. أنستكمل ما بدأناه عن آية الولاية أم أن هناك تشتيت آخر سيحدُث !!!!

إنا لله وإنا إليه راجعون ....