إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 05-07-2008, 11:02 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

(شُبهات يدحضها السيد الخوئي قدس)

اولا: دحض الادعاء بتحريف القرآن:

- البيان في تفسير القرآن- السيد الخوئي ص 259 :
ومما ذكرناه : قد تبين للقارئ أن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال ، لا يقول به إلا من ضعف عقله ، أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأمل ، أو من ألجأه إليه يجب القول به . والحب يعمي ويصم ، وأما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته .

- البيان في تفسير القرآن- السيد الخوئي ص 200 :
المعروف بين المسلمين عدم وقوع التحريف في القرآن ، وأن الموجود بأيدينا هو جميع القرآن المنزل على النبي الاعظم - ص - ، وقد صرح بذكل كثير من الاعلام . منهم رئيس المحدثين الصدوق محمد بن بابويه ،وقد عد القول بعدم التحريف من معتقدات الامامية .

ثانيا: دحض الادعاء بنقص القرآن

- البيان في تفسير القرآن- السيد الخوئي ص 23 :
أن القرآن بألفاظه لا يتسرب إليه الخلل والنقصان ، فيكون فيها إيماء إلى حفظ القرآن عن التحريف .

- البيان في تفسير القرآن- السيد الخوئي ص 233 :
الطائفة الرابعة : هي الروايات التي دلت على التحريف في القرآن بالنقيصة فقط . والجواب عن الاستدلال بهذه الطائفة : أنه لا بد من حملها على ما تقدم في معنى الزيادات في مصحف أمير المؤمنين - عليه السلام - وإن لم يمكن ذلك الحمل في جملة منها فلا بد من طرحها لانها مخالفة للكتاب والسنة ، وقد ذكرنا لها في مجلس بحثنا توجيها آخر أعرضنا عن ذكره هنا حذرا من الاطالة ، ولعله أقرب المحامل ، ونشير إليه في محل آخر إن شاء الله تعالى . على أن أكثر هذه الروايات بل كثيرها ضعيفة السند . وبعضها لا يحتمل صدقه في نفسه . وقد صرح جماعة من الاعلام بلزوم تأويل هذه الروايات أو لزوم طرحها .

وممن صرح بذلك المحقق الكلباسي حيث قال على ما حكي عنه : " أن الروايات الدالة على التحريف مخالفة لاجماع الامة إلا من لا اعتداد به . . . وقال : إن نقصان الكتاب مما لا أصل له وإلا لاشتهر وتواتر ، نظرا إلى العادة في الحوادث العظيمة . وهذا منها بل أعظمها " .

وعن المحقق البغدادي شارح الوافية التصريح بذلك ، ونقله عن المحقق الكركي الذي صنف في ذلك رسالة مستقلة ، وذكر فيها : " أن ما دل من الروايات على النقيصة لا بد من تأويلها أو طرحها ، فإن الحديث إذا جاء على خلاف الدليل من الكتاب ، والسنة المتواترة ، والاجماع ، ولم يمكن تأويله ، ولا حمله على بعض الوجوه ، وجب طرحه " .

أقول : أشار المحقق الكركي بكلامه هذا إلى ما أشرنا إليه - سابقا - من أن الروايات المتواترة قد دلت على أن الروايات إذا خالفت القرآن لا بد من طرحها . فمن تلك الروايات : ما رواه الشيخ الصدوق محمد بن علي بن الحسين بسنده الصحيح عن الصادق عليه السلام : " الوقوف عند الشبهه خير من الاقتحام في الهلكة ، إن على كل حق حقيقة ، وعلى كل صواب نورا ، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه . . . " . وما رواه الشيخ الجليل سعيد بن هبة الله " القطب الراوندي " بسنده الصحيح إلى الصادق عليه السلام : " إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على كتاب الله ، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فردوه . . . ".

ثالثا: إنا له لحافظون

- البيان في تفسير القرآن- السيد الخوئي ص 207 :
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون . فإن في هذه الاية دلالة على حفظ القرآن من التحريف ، وأن الايدي الجائرة لن تتمكن من التلاعب فيه .

رابعا: دحض الادعاء بعدم حفظ القرآن وان القرآن الغير محرف عند الأئمة المعصومين فقط

- البيان في تفسير القرآن- السيد الخوئي ص 208 :
(إدّعاء) " أن الاية دلت على حفظ القرآن في الجملة ، ولم تدل على حفظ كل فرد من أفراد القرآن ، فإن هذا غير مراد من الاية بالضرورة وإذا كان المراد حفظه في الجملة ، كفى في ذلك حفظه عند الامام الغائب عليه السلام " (نهاية الادعاء)

. وهذا الاحتمال أوهن الاحتمالات : لان حفظ القرآن يجب أن يكون عند من انزل إليهم وهم عامة البشر ، أما حفظه عند الامام عليه السلام فهو نظير حفظه في اللوح المحفوظ ، أو عند ملك من الملائكة ، وهو معنى تافه يشبه قول القائل : إني أرسلت اليك بهدية وأنا حافظ لها عندي ، أو عند بعض خاصتي .

ومن الغريب قول هذا القائل إن المراد في الاية حفظ القرآن في الجملة ، لا حفظ كل فرد من أفراده ، فكأنه توهم أن المراد بالذكر هو القران المكتوب ، أو الملفوظ لتكون له أفراد كثيرة ، ومن الواضح أن المراد ليس ذلك ، لان القرآن المكتوب أو الملفوظ لا دوام له خارجا ، فلا يمكن أن يراد من آية الحفظ وإنما المراد بالذكر هو المحكي بهذا القرآن الملفوظ أو المكتوب ، وهو المنزل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والمراد بحفظه صيانته عن التلاعب ، وعن الضياع ، فيمكن للبشر عامة أن يصلوا إليه ، وهو نظير قولنا القصيدة الفلانية محفوظة ، فإنا نريد من حفظها صيانتها ، وعدم ضياعها بحيث يمكن الحصول عليها .

- البيان في تفسير القرآن- السيد الخوئي ص 212 :
فالشيعة في أيام الغيبة متمسكون بإمامهم يوالونه ويتبعون أوامره ، ومن هذه الاوامر الرجوع إلى رواة أحاديثهم في الحوادث الواقعة ، أما التمسك بالقرآن فهو أمر لا يمكن إلا بالوصول إليه ، فلا بد من كونه موجودا بين الامة ، ليمكنها أن تتمسك به ، لئلا تقع في الضلال ، وهذا البيان يرشدنا إلى فساد المناقشة بأن القرآن محفوظ وموجود عند الامام الغائب ، فإن وجوده الواقعي لا يكفى لتمسك الامة به .

وهنا يتعرض السيد لحجيّة الثقلين الاكبر كتاب الله والاصغر الأئمة عليهم السلام.

- البيان في تفسير القرآن- السيد الخوئي ص 212 :
الناحية الثانية : أن القول بالتحريف يقتضي سقوط الكتاب عن الحجية ، فلا يتمسك بظواهره ، فلا بد للقائلين بالتحريف من الرجوع إلى إمضاء الائمة الطاهرين لهذا الكتاب الموجود بأيدينا ، وإقرار الناس على الرجوع إليه بعد ثبوت تحريفه ، ومعنى هذا : أن حجية الكتاب الموجود متوقفة على إمضاء الائمة للاستدلال به ، وأولى الحجتين المستقلتين اللتين يجب التمسك بهما ، بل هو الثقل الاكبر ، فلا تكون حجيته فرعا على حجية الثقل الاصغر ، والوجه في سقوط الكتاب عن الحجية - على القول بالتحريف - هو احتمال اقتران ظواهره بما يكون قرينة على خلافها ، أما الاعتماد في ذلك على أصالة عدم القرينة فهو ساقط ، فإن الدليل على هذا الاصل هو بناء العقلاء على اتباع الظهور ، وعدم اعتنائهم باحتمال القرينة على خلافه ، وقد أوضحنا في مباحث الاصول أن القدر الثابت من البناء العقلائي ، هو عدم اعتناء العقلاء باحتمال وجود القرينة المنفصلة ، ولا باحتمال القرية المتصلة إذا كان سببه احتمال غفلة المتكلم عن البيان ، أو غفلة السامع عن الاستفادة ، أما احتمال وجود القرينة المتصلة من غير هذين السببين ، فإن العقلاء يتوقفون عن اتباع الظهور معه ، ومثال ذلك : ما إذا ورد على إنسان كتاب ممن يجب عليه طاعته يأمره فيه بشراء دار ، ووجد بعض الكتاب تالفا ، واحتمل أن يكون في هذا البعض التالف بيان لحصوصيات في الدار التي أمر بشرائها من حيث السعة والضيق ، أو من حيث القيمة أو المحل ، فإن العقلاء لا يتمسكون بإطلاق الكلام الموجود ، اعتمادا على أصالة عدم القرينة المتصلة ولا يشترون أية دار امتثالا لامر هذا الامر ، ولا يعدون من يعمل مثل ذلك ممتثلا لامر سيده .

خامسا القرآن وتحريف الإنجيل والتوراة.

- البيان في تفسير القرآن- السيد الخوئي ص 220 :
(إدعاء) أن التحريف قد وقع في التوراة والانجيل ، وقد ورد في الروايات المتواترة من طريقي الشيعة والسنة : أن كل ما وقع في الامم السابقة لا بد وأن يقع مثله في هذه الامة ، فمنها ما رواه الصدوق في " الاكمال " عن غياث بن ابراهيم ، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال : " قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : كل ما كان في الامم السالفة ، فإنه يكون في هذه الامة مثله حذو النعل بالنعل ، والقذة بالقذة " . ونتيجة ذلك : أن التحريف لا بد من وقوعه في القرآن ، وإلا لم يصح معنى هذه الاحاديث (نهاية الإدعاء) .

والجواب عن ذلك : أولا : أن الروايات المشار إليها أخبار آحاد لا تفيد علما ولا عملا ، ودعوى التواتر فيها جزافية لا دليل عليها ، ولم يذكر من هذه الروايات شئ في الكتب الاربعة ، ولذلك فلا ملازمة بين وقوع التحريف في التوراة ووقوعه في القرآن . ثانيا : أن هذا الدليل لو تم لكان دالا على وقوع الزيادة في القرآن أيضا ، كما وقعت في التوراة والانجيل ، ومن الواضح بطلان ذلك . ثالثا : أن كثيرا من الوقائع التي حدثت في الامم السابقة لم يصدر مثلها في هذه الامة ، كعبادة العجل ، وتيه بني إسرائيل أربعين سنة ، وغرق فرعون وأصحابه ، وملك سليمان للانس والجن ، ورفع عيسى إلى السماء وموت هارون وهو وصي موسى قبل موت موسى نفسه ، وإتيان موسى بتسع آيات بينات ، وولادة عيسى من غير أب ، ومسخ كثير من السابقين قردة وخنازير ، وغير ذلك مما لا يسعنا إحصاؤه ، وهذا أدل دليل على عدم إرادة الظاهر من تلك الروايات ، فلا بد من إرادة المشابهة في بعض الوجوه .

سادسا: ترتيب مواقع الايات في السورة.

- صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 1 ص 469 :
1321 : ترتيب سور القرآن وترتيب آيات السور على ما هو عليه الان في المصاحف هل كان على زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهل كان لغيره صلى الله عليه وآله وسلم دخل في ذلك بعده ؟

الخوئي : أما ترتيب الايات فنعم وأما ترتيب السور فلا وقد حصل بعده صلى الله عليه وآله وسلم ، والله العالم .

انتهى

تحياتي

**اسد الغابه** · 05-07-2008, 11:14 PM

جزاك الله خيرا اخي ابراهيم
ماقالته خادمة الائمة هو مايتعلمونه في حسينياتهم وعلى قنواتهم من ان القرآن الكريم اخفاه علي بن ابي طالب عن الصحابة ولن يظهر الا مع القائم
والاخ صندوق العمل يستميت عند رواية الخوئي

**خادم سيدنا علي** · 05-07-2008, 11:27 PM

أخي صندوق العمل وبما أنك مصر على الخوئي

ومع أني لم أرى كلام المعصومين بهذا الخصوص

لدي استفسار بسيط جدا فأرجو التوضيح

هل أفهم من كلامك أن الشيعة كانوا يؤمنون بتحريف القرآن حتى جاء الخوئي

**صندوق العمل** · 05-07-2008, 11:38 PM

لا

ففائدة العلماء عندما يؤلفون مؤلفاتهم لاليخترعوا حكما عقائديا جديداً بل ليلخصوا سيرة من سبقهم ويضعوها على طبق من ذهب للجمهور كي تتوضح الاستشكالات.

وهذا عند الشيعة والسنة سواء

فعندما يخرج احد علمائكم بفتوى ان الزواج بنية الطلاق لايجوز مثلا فليس معنى ذلك انه كان جائزا قبله بل ليوضح للاخرين مااستُشكِل عليهم فهمه وهذا هو دور العلماء انهم النور الذي يقشع ظلام الجهل.

**طائر الشمس** · 05-07-2008, 11:45 PM

لطيف قول الخوئي والله العالم في اخر مداخلة زميلنا الفاضل صندوق العمل

اما بشان سؤال اخونا ابراهيم حول قول الزميلة خادمة الائمة
فاقول ان السيدة الزميلة قد افصحت عما في داخلها وقالت ان هذا القران غير صحيح اي باطل وان القران الصحيح الذي نزل به جبريل على رسول الله هو عند الامام الحجة مضموم مكنون يظهره حين يظهر

ولا ادري ولعلي اسألها مفائدة اظهار القران اذاً بعد كل هذه السنين ؟

**صندوق العمل** · 05-07-2008, 11:58 PM

سؤالي الذي اطرحه عليكم اخوتي

لااعرف مداخلات او مفاهيم الاخت الكريمة

ولكن هل عند تقييم اصول مذهب ، يُنظر الى رأي عامته أم علماءه ؟

**طائر الشمس** · 06-07-2008, 12:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم سيدنا علي

هل أفهم من كلامك أن الشيعة كانوا يؤمنون بتحريف القرآن حتى جاء الخوئي

لا اخي ليس كل الشيعة على ذلك
لكن الظاهر من اقوال علمائهم قبل زمان الطبطبائي و الخوئي انهم كان يقولون بذلك

فالامة بمرجعها

فانا وجدنا ان مرجع الامة في زمانه وعلامتها السيد النوري الطبرسي قبل الخوئي بمئة عام تقريبا قد صرح صراحة في كتابه المشؤوم (( فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب )) صرح بأن علماء الطائفة قبله الى زمن الغيبة الصغرى اجمعوا ان القران الذي بين ايدينا اليوم حرفه الصحابة وغيروه وانقصوا منه سور وايات

**طائر الشمس** · 06-07-2008, 12:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

ولكن هل عند تقييم اصول مذهب ، يُنظر الى رأي عامته أم علماءه ؟

بالتأكيد ينظر لعلمائه زميلنا الفاضل
لذا فان اخونا ابراهيم لم يشر الى المذهب لكنه اشار الى ظاهرة خطيرة بين بعض افراد وشخوص المذهب
فقبل السيدة خادمة الائمة كان الزميل راغب قد قالها صراحة وقبله كما اذكر الزميل ابن طه والمحكمات
لذلك بقول نخشى ان تكون هذه ظاهرة متفشية بأفراد المذهب

**نبع المودة** · 06-07-2008, 12:14 AM

انا لله وانا اليه راجعون
لاادري الى متى يستمر افترائكم او جهلكم (لااريد ان اجزم)
رغم كل ماقيل لكم الا انكم مازلتم تصرون على اننا نقول بالتحريف
مع ملاحظة اننا كشيعة لانتهمكم بالتحريف رغم ورود مايدل عليه صراحة لديكم
وانما ناءخذ باقوال علماؤكم الذين لم يقبلو بروايات التحريف وردوها
فلماذا تصرون على قولكم بحقنا ؟؟!!
لماذا لاتكتفون بما اوردناه لكم ؟؟!!
انتم بين امرين في هذا
اما انكم جهلة لاتفقهون مايقال لكم
او انكم مفترين تريدون الفتنة
والله يشهد اني لااريد من قولي هذا من سوء
وانما اصراركم على قولكم يجبرني على ان
اقول ذلك فليس عنه من بديل

**yshm1** · 06-07-2008, 12:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة kamal971

اما بشان سؤال اخونا ابراهيم حول قول الزميلة خادمة الائمة
فاقول ان السيدة الزميلة قد افصحت عما في داخلها وقالت ان هذا القران غير صحيح اي باطل وان القران الصحيح الذي نزل به جبريل على رسول الله هو عند الامام الحجة مضموم مكنون يظهره حين يظهر

ولا ادري ولعلي اسألها مفائدة اظهار القران اذاً بعد كل هذه السنين ؟

انا معك الى متى ونحن نتظر القرآن المرتب من زمن النبي صلى الله عليه وآل وسلم ؟؟؟؟

**نبع المودة** · 06-07-2008, 12:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اسد الغابه

جزاك الله خيرا اخي ابراهيم
ماقالته خادمة الائمة هو مايتعلمونه في حسينياتهم وعلى قنواتهم من ان القرآن الكريم اخفاه علي بن ابي طالب عن الصحابة ولن يظهر الا مع القائم
والاخ صندوق العمل يستميت عند رواية الخوئي

كان الاولى بك ان تستحي من اصحاب الدار
ولاتتفوه بهذه الافتراءات علينا
فالحسينيات ياهذا
اماكن لذكر الله واحياء مناسبات اهل البيت
اؤلئك الذين امر الله تعالى ورسوله بمودتهم واتباعهم
فهل اتبعت انت امر الله ورسوله ؟؟
وليس في الحسينيات ولافي قنوات الشيعة افتراءات
كما هو الحال في بعض قنواتكم
بل وفي منتدياتكم التي لاتتقي الله فينا
وترمينا بكل ماهو باطل ومشين

واما عن الاخ صندوق العمل
فهو قد اتاكم ببحث جيد واضح للسيد لخوئي
وهو موجود في كتاب البيان
اتاكم به ليفهم العاقل
وليس لينعق الجاهل
وبالمناسبة فاءن السيد الخوئي في كتابه البيان
يدفع تهمة التحريف حتى عن السنة
وهنالك علماء عندنا غير السيد الخوئي لم يرتضو بالقول بالتحريف عندكم
وياسبحان الله نحن ننفي عنكم القول بالتحريف
وانتم تصرون على اتهامنا به
مالكم كيف تحكمون ؟؟!!!!

**مسلم حق** · 06-07-2008, 12:58 AM

الاخ المحترم نبع الموده

لم يقل احد يا اخى الفاضل ان الشيعه يؤمنون بتحريف القران فتعقل قبل ان تكتب

كل ما قاله الاخ ابراهيم :

انه يريد النصح من الاخوه الشيعه انفسهم لاختهم الشيعيه الضاله

والتى ما زالت بعد كل هذه السنين ترى ان القران محرف وفقا لما تسمعه من المخرفين والعامه .

والاخ صندوق العمل قد اجاد الرد ولكنه ايضا فهم ان الاخ ابراهيم وضع الموضوع للتشنيع على المذهب الشيعى واكاد اقسم بسابق معرفتى لابراهيم انه لا يقصد الا هداية اخته خادمة الائمه

فعلى رسلكم يا اخوه فما اراد الرجل الا خيرا

**صندوق العمل** · 06-07-2008, 01:11 AM

لااخي مسلم حق

لم اظن ذلك

لكني انتهزت هذه الفرصة لترتيب ردي الاول لجعله قابلا للاقتباس والاستشهاد به من قِبل بقية اخوتي الشيعة علاوة على التعريف لما جاء به من قِبل الجانبين.

**مسلم حق** · 06-07-2008, 01:17 AM

اذن :

فالفائده المرجوه من هذا الموضوع قد تحققت والحمد لله العزيز العليم

واتمنى ان تكون المحترمه خادمة الائمه قد استفادت ووصلها من العلم ما لم يصلها من قبل .

مشكورين وماجورين اخوتى ابراهيم وصندوق .